西域之旅 - 敦煌篇（2021.06.23 - 25）

頂

6月23日從烏魯木齊乘動車經(jīng)玉門到達(dá)敦煌后，預(yù)約到的最近日期莫高窟門票是25日下午。24日這一天，我們包車去了敦煌西南35公里的西千佛洞和敦煌東部160公里的榆林窟。 25日上午，我們?nèi)チ锁Q沙山和月牙泉景區(qū)，下午去參觀莫高窟。 我們也打算去騎駱駝，售票處不賣票給超出65歲的老人。 2013年我來過一次鳴沙山，感覺景區(qū)管理比以前更規(guī)范一些。 鳴沙山山體形狀為什么千年不變？據(jù)酒泉地區(qū)的治沙專家解釋，因?yàn)轼Q沙山有東北、西北兩個(gè)風(fēng)口，沙漠上的大風(fēng)進(jìn)入風(fēng)口以后，在特殊的地形地貌影響下，分別形成三股不同方向的風(fēng)力，沿著鳴沙山 / 月牙泉周圍的山坡作離心上旋運(yùn)動，把山坡下的流沙刮上山脊，拋向山的另一側(cè)，使鳴沙山山體形狀千年不變。 月牙泉水如何千年不干涸？一方面，月牙泉水因鳴沙山的流沙被風(fēng)力卷上山脊而不致被掩埋；另一方面，祁連山雪水持續(xù)補(bǔ)充著它周圍的地下水，維持了月牙泉的水位。自六十年代起，環(huán)繞月牙泉和南北沙山種植過許多樹木，長大成林的樹木阻礙了氣流運(yùn)動，樹木通過樹葉蒸發(fā)大量地下水，致使月牙泉水位下降，縮小了泉區(qū)面積。之后，當(dāng)?shù)卣爮牧藢＜医ㄗh砍掉了樹木，建立起保護(hù)欄禁止游人入泉和在此登山，并通過黨河補(bǔ)充地下水，才使得鳴沙山、月牙泉維持了自有的生機(jī)。 我這是第二次參觀莫高窟了，但參觀完后仍不甚了了。 敦煌位于古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道 —— 絲綢之路上。按季羨林先生的見解，敦煌和新疆是中國文化與印度文化的匯流地，也是華夏文明與伊斯蘭文明和希臘文明的交流地。以此為認(rèn)知莫高窟的線索，我從網(wǎng)上下載了一些圖文，在此做些粗略的歸納。--------莫高窟位于敦煌東南25公里處的一面懸崖之上，始建于十六國前秦（351 - 394年），前后經(jīng)歷了十六國的北涼，北朝（北魏、西魏、北周）、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10多個(gè)朝代1000余年的營造歷史。 敦煌古稱沙州，一直到盛唐時(shí)期（705-780年）都受轄于中原王朝。中唐時(shí)期（781 - 848年），吐蕃統(tǒng)治了全部河西地區(qū)。晚唐（848 - 906年）至中原五代（907 - 959年）和宋王朝（960 -1035年）時(shí)期，敦煌由歸義軍統(tǒng)治188年。1227年，西夏（1036- 1226年）被蒙古大軍滅亡，河西地區(qū)歸元朝（1227 - 1368年）所有。 吐蕃（bō）王朝（公元633年—842年）是由松贊干布建立的藏人君主制政權(quán)，自文成公主入藏后始信佛教。吐蕃統(tǒng)治敦煌的六十七年中，敦煌的佛教發(fā)展沒有被中斷。 為反抗吐蕃勢力，848年沙州人張義潮領(lǐng)導(dǎo)河西漢人與各民族起兵擊敗吐蕃人，成功攻占沙州；3年后，又收復(fù)瓜州等十州。晚唐時(shí)期的851年，唐宣宗（846-859年在位）在沙州設(shè)置歸義軍，任命張議潮為歸義軍節(jié)度使、十一州觀察使，授予張義潮治理河西走廊的大權(quán)。863年，張義潮親率精兵東征涼州（今甘肅武威），趕走吐蕃人，占領(lǐng)涼州城，完全收復(fù)整個(gè)河西走廊及湟水流域。張氏政權(quán)維持了60余年的統(tǒng)治。之后，歸義軍內(nèi)部發(fā)生權(quán)力斗爭，在中原五代時(shí)期的914年，歸義軍張氏政權(quán)被曹議金取代，曹氏家族世襲節(jié)度使位至1036年。曹氏政權(quán)維持了120多年的統(tǒng)治，期間發(fā)展生產(chǎn)，重視經(jīng)濟(jì)、軍事和文化建設(shè)，改善同周圍各民族的關(guān)系，東交回鶻，西聯(lián)于闐，與鄰邦各國和睦相處，保持了地區(qū)的穩(wěn)定和安寧。 莫高窟現(xiàn)存的735個(gè)洞窟南北綿延約1680米，高約50米，上下5層。在洞窟功用上，莫高窟北區(qū)分布著的248個(gè)洞窟主要有用于僧人生活的僧房窟、埋葬死者的瘞（yì）窟和貯存物品的廩窟等。南區(qū)487個(gè)洞窟主要有用于坐禪修行的禪窟和供人觀瞻拜佛的禮拜窟，以及用于供奉巨型佛像的涅槃窟和大像窟。 莫高窟內(nèi)現(xiàn)存2415身彩塑造像和45000平方米的壁畫，它們絕大部分都分布在南區(qū)洞窟之中，它們與不同風(fēng)格的洞窟建筑一起形成了莫高窟獨(dú)樹一幟的藝術(shù)特點(diǎn)。1987年，莫高窟被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 莫高窟開鑿結(jié)構(gòu)大致都是“前甬道，后洞窟”。在每一個(gè)甬道兩側(cè)的墻壁上都有供養(yǎng)人的人物繪畫。所謂供養(yǎng)人，是為家族修功德、求神祈福、凝聚家族力量而出資發(fā)愿開鑿洞窟的功德主、施主、與其有關(guān)的家族成員或社會關(guān)系成員。供養(yǎng)人的成份既有敦煌本地歷代大族、地方長官、僧界大德和一般下層平民百姓，也有各種原因來到河西走廊定居的中原各朝代達(dá)官顯貴們?？梢娔呖叨纯呶幕z產(chǎn)都是歷代民間自發(fā)開鑿積累下來的。 一、關(guān)于洞窟建筑1. 禪窟，第268窟北涼時(shí)期（401 - 439年）主室兩側(cè)有四個(gè)禪室，內(nèi)部空間狹小，僅可容一人坐于其中。隋代重修時(shí)，主室繪制有千佛與說法圖。莫高窟另有66個(gè)單室禪窟和10個(gè)多室禪窟，均位于北區(qū)。單室禪窟平面多呈方形，有禪床，無灶，面積約1至2平方米。多室禪窟有前室、中室和后室，中室兩側(cè)有1至5個(gè)不等的耳室，后室和耳室有禪床，無灶，面積較大。 2-1. 殿堂窟，第285窟西魏（535 - 556年）該窟是殿堂窟附設(shè)南、北壁各4個(gè)小禪室的形制，兼有觀像拜佛和修禪兩種功能。窟頂人字披與平頂結(jié)合，形如倒斗，稱為“覆斗頂”。 2-2. 殿堂窟，第249窟西魏（535 - 556年）該洞窟覆斗頂形制，西壁開一龕，供修行者禮佛或講經(jīng)說法。 2-3. 殿堂窟，第98窟五代（ 907-959年）洞窟呈覆斗頂形制，主室中央設(shè)背屏式中心佛壇，佛壇上塑一佛二弟子。該窟是歸義軍節(jié)度使曹議金的功德窟，也是一個(gè)家族窟。他的初衷是為于闐國國王李圣天夫人而修建。934年，歸義軍曹議金的女兒嫁給于闐王，被中原五代后唐王朝（923 — 936年）冊封為于闐皇后。曹議金本人娶了甘州回鶻可汗的圣天公主為妻，還將自己的另一個(gè)女兒嫁給甘州回鶻可汗為妻。 于闐國（前232—1006年）是古代西域佛教王國，國力最強(qiáng)盛時(shí)的勢力控制了今天整個(gè)新疆和田地區(qū)。回鶻（ hú）是維吾爾族祖先。天寶三年（744年），回紇汗國在漠北建立，以外蒙古鄂爾渾河（Orkhon）河畔為核心，勢力進(jìn)入天山地區(qū)和中亞。788年，回紇（hé）改作回鶻。甘州回鶻與沙洲回鶻，以及西州回鶻（首都高昌，今新疆吐魯番盆地）都是漠北回鶻支系。 2-4. 殿堂窟，第61窟五代（ 907-959年）此窟是曹氏歸義軍第四世節(jié)度使曹元忠及夫人開鑿的功德窟。曹元忠先后被后晉、后漢、后周、北宋朝廷封為歸義軍節(jié)度使，970年還被宋太祖封為西平王，974年去世，在位30年。洞窟為方形覆斗頂，中心稍后砌佛壇，厚約1米的背屏直接窟頂，佛壇與四壁之間保持一定距離，可作通道，供修行者禮佛或講經(jīng)說法。 <div> </div> 3. 中心柱窟，第428窟北周（557 - 580年）洞窟主室平面呈方形，設(shè)中心塔柱，塔柱四面各開一龕，供修行者繞塔觀瞻拜佛。 4. 涅槃窟，第158窟中唐（780-847年）這尊釋迦摩尼涅槃像為石胎泥塑，身長15.6米。在主尊涅槃像的南側(cè)塑有過去世迦葉佛立像，北側(cè)為未來世彌勒佛坐像，它們與現(xiàn)實(shí)的釋迦牟尼涅槃像共同表現(xiàn)了佛教的“三世”思想：迦葉佛已在釋迦之前完成自己的使命，法身已滅；現(xiàn)在佛釋迦牟尼正臨涅槃，斷滅與人世相關(guān)的一切塵緣，達(dá)到了他終生追求的最高理想境界；未來使命將由彌勒佛接替。 5-1. 大像窟，第96窟初唐（618 - 704年）這尊彌勒佛坐像依山崖而塑，高35.5米，是敦煌石窟中最大的造像，在唐代已稱為“北大像”。佛像面形豐圓，眉目舒朗，目光下視，高大威嚴(yán)。大佛呈倚坐姿勢，兩腿自然下垂，右手上揚(yáng)作施無畏印，意在拔除眾生痛苦，左手平伸作與愿印，用以滿足眾生愿望。 第96窟“北大像”坐落在石壁上搭起的九層樓臺中。九層樓是莫高窟的標(biāo)志性建筑，遠(yuǎn)看象是一座9層寺院大殿。 5-2. 大像窟，第130窟盛唐（705 - 780年）這尊彌勒佛坐像也是依山而建，耗時(shí)近 30 年，高26米，雙腿下垂，兩腳著地，左手扶膝，輕柔自然，右手施無畏印，頭部微俯，雙眼微合下視，略含笑意，神情端莊慈祥。因?yàn)檫@尊大佛位于“北大像”之南，因此在唐代文獻(xiàn)中已將其稱為“南大像”。 在佛教信仰中，彌勒佛是釋迦牟尼佛之后的下一尊佛，他將于五十六億七千萬年后降生人間。根據(jù)大乘佛經(jīng)描述，彌勒成佛后，將帶來一個(gè)極為祥和、富足的美妙世界。這些思想反映了當(dāng)時(shí)人們向往美好、安定生活的殷切愿望。 第130窟“南大像”坐落的樓臺外景 6. 藏經(jīng)洞莫高窟第17窟建于晚唐大中五年至咸通三年（851-874）間，位于第16窟甬道右壁。公元11世紀(jì)初葉，由于時(shí)代更迭或戰(zhàn)亂等尚未確知的原因，西夏（1038 - 1227年）王朝時(shí)期的僧侶們將公元四世紀(jì)至十一世紀(jì)（起自晉代，經(jīng)歷了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐和五代，直至宋初）七個(gè)世紀(jì)連聯(lián)相續(xù)的大量佛經(jīng)、包括絹畫、麻布畫、木版畫在內(nèi)的佛畫、法器和其它宗教、社會文書等文物五萬多件秘藏于此17窟，砌墻封門，且表層飾以壁畫。藏經(jīng)洞隨即在大漠中封存了九百多年。 1900年6月22日，藏經(jīng)洞被一個(gè)住持道士王圓箓在清理莫高窟積沙時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)。他將他的發(fā)現(xiàn)逐級匯報(bào)給縣令、肅州道臺、甘肅學(xué)政。這些報(bào)告石沉大海，西方竊賊卻接踵而至。1906年，英國探險(xiǎn)者斯坦因來到莫高窟，巧言令色僅用4錠馬蹄銀誘騙王道士，換走了裝滿24箱的9000多卷文書和5箱經(jīng)過仔細(xì)包扎好的絹畫、刺繡等500多幅畫作，至今保存在大英博物館內(nèi)。1908年5月27日，法國的漢學(xué)家伯希和來到了莫高窟，用500兩銀子從王道士手中買走6400余件寫本，裝了10木箱離開了敦煌。1909年，清政府得知藏經(jīng)洞的消息后，下令將剩余文物運(yùn)送入京之時(shí)，王道士私藏了其中許多。1911年，日本大谷光瑞考察隊(duì)從王道士手中騙取了600份經(jīng)卷和兩尊塑像，盜走第263窟壁畫。1914年，斯坦因又一次來到莫高窟，僅用了500兩銀子，就從王道士手中買下了經(jīng)卷620多件，裝滿了5大箱。1915年，俄國奧登堡考察隊(duì)從敦煌藏經(jīng)洞挖掘和收購了3000多寫卷、300多繪畫、雕塑等。1924年，美國人華爾納買通了王道士，用特殊膠布剝?nèi)《鼗捅诋?6塊，或?qū)⒈诋嬊懈钕聛?，外加兩尊彩塑偷運(yùn)回國。1941年初，國畫大師張大千率妻兒門生抵達(dá)敦煌莫高窟，考察了兩年零七個(gè)月。期間為了臨摹不同朝代的壁畫，將壁畫一層層地剝?nèi)ァ?lt;/p> 第17窟本是洪辯法師的影堂（單設(shè)一窟塑死去人的形象，供人憑吊）。洪辯法師通曉吐蕃語，轉(zhuǎn)譯佛書，精通佛理，后被唐宣宗敕封為釋門河西都僧統(tǒng)，統(tǒng)管吐河西地區(qū)的佛教事務(wù)。該窟正壁（北壁）建長方形禪床式低壇，壇上泥塑洪辯法師像高0.94米，身著田相袈裟，通肩裹體，結(jié)跏趺坐，作禪修狀。?泥塑身后畫菩提樹，樹左側(cè)（東）畫執(zhí)扇的比丘尼，右側(cè)（西）畫執(zhí)杖的近侍女。 二、關(guān)于彩塑莫高窟彩塑的種類有最高智慧、大徹大悟的佛像（釋迦、彌勒、藥師、阿彌陀等），自身覺悟又能普度眾生的菩薩像（觀音、文殊、普賢及供養(yǎng)菩薩等），虔誠修佛求得自身解脫的弟子像（迦葉、阿難），彪悍勇猛守護(hù)佛法的尊神像（天王、力士、羅漢）等。 群像，第328窟，初唐（618 - 704年） 釋迦牟尼結(jié)跏趺（JiaYu）坐于蓮花寶座上，身披田相袈裟，右手平舉，作施無畏印，左手撫膝。佛像造型豐潤，神情威嚴(yán)而端莊，兩眼俯視，給人一種親切感。隨著佛陀手臂的動態(tài)而改變的衣紋褶皺十分細(xì)致，結(jié)跏雙腿和被包裹的雙腳，使袈裟的橫向褶紋疏密有致，極富韻律。 在佛像兩側(cè)塑的是佛的兩位弟子迦葉和阿難。左側(cè)為迦葉，他是釋迦牟尼十大弟子之首，因少欲知足被稱為“頭陀第一”。這身塑像身著水紋田相格袈裟，端嚴(yán)直立，雙手合十，雙眉緊縮，表現(xiàn)出一位老年高僧莊嚴(yán)虔敬的神情。 右側(cè)為阿難像。阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，19歲皈依佛門，侍佛25年，多聞佛法，長于記憶，被稱為“多聞第一”。此身阿難像身軀微斜，兩手籠于袖內(nèi)，昂首侍立，面貌豐潤，雙目微睜，似在出神聆聽。 弟子兩側(cè)為兩身脅侍菩薩，一腿盤于蓮座上，一腿下垂，足踏蓮花，作閑適的“游戲座”。發(fā)髻高聳，面相豐腴，雙手纖巧，胸飾瓔珞，腰圍錦裙。藝術(shù)家對菩薩身形線條的塑造精準(zhǔn)而富有質(zhì)感，栩栩如生。 按照佛教的修行層次，菩薩分為脅待菩薩和供養(yǎng)菩薩。脅侍菩薩是修行層次最高的菩薩，其修行覺悟僅次于佛（佛陀或阿彌陀佛等）。在沒有成佛前，常在佛的身邊，協(xié)助佛弘揚(yáng)佛法，教化眾生。每一尊佛都有兩位或幾位脅侍菩薩侍奉左右。釋迦佛的左右脅侍是文殊菩薩和普賢菩薩，阿彌陀佛的左右脅侍是觀音菩薩和大勢至菩薩，藥師佛的左右脅侍是日光菩薩和月光菩薩……。 彌勒坐像，第275窟北涼（397-439年）這是現(xiàn)存最早最大的彌勒坐像，頂飾瓔珞，肩披大巾，兩腳腕相交，揚(yáng)掌坐于靠背方形臺座上，像高3.34米，菩薩面相豐滿圓潤，鼻梁高直，雙唇薄而緊閉，神態(tài)文靜。 以下4張照片為現(xiàn)場導(dǎo)游講解燈光下的隨手拍，記不住洞窟編號了。 三、關(guān)于壁畫莫高窟壁畫繪于洞窟的四壁、窟頂和佛龕內(nèi)，內(nèi)容博大精深，按主題內(nèi)容可分為本生故事畫、佛教史跡畫、說法圖、尊像畫、經(jīng)變畫、飛天、中國傳統(tǒng)神話題材畫、供養(yǎng)人畫像及裝飾圖案畫等。從藝術(shù)方面則涵蓋了人物畫、山水畫、建筑畫、裝飾畫等。 1. 本生故事畫：《鹿王本生圖》, 第257窟北魏（439-534年）本生故事畫多表現(xiàn)佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前舍己救人的事跡，宣傳“因果報(bào)應(yīng)”、“苦修行善”。 “鹿王本生”說的是釋迦牟尼前世是一只九色鹿王，其毛五色，其角雪白，生活在印度恒河邊的樹林中。有一天，從恒河中傳來失足落水者的呼救，九色鹿躍進(jìn)湍流，將落水人調(diào)達(dá)托起至岸邊。被救者長跪謝恩，九色鹿告訴他，“不用謝，只希望你能夠保守秘密，不要告訴任何人見過我，很多人都想得到我的皮毛，我會因此沒命的”。調(diào)達(dá)發(fā)誓不語，離九色鹿而去。不久后，王后夢見美麗的九色鹿，想要擁有它華美的皮毛。國王便張貼告示，賞以重金，命人找尋九色鹿。聽聞重金懸賞的消息，見利忘義的調(diào)達(dá)，未能抵住誘惑，向國王泄漏了九色鹿的行蹤。他與國王的兵馬來到森林，尋找九色鹿，正小憩的九色鹿被氣勢洶洶的軍隊(duì)陣勢驚醒，當(dāng)他見到落水人和國王時(shí)，便明白了一切。九色鹿從容地來到國王面前，告知曾營救調(diào)達(dá)的經(jīng)歷。國王被九色鹿舍己救人的精神所感動，下令絕不可誅殺。那位忘恩負(fù)義的落水人，遭到了應(yīng)有報(bào)應(yīng) —— 應(yīng)驗(yàn)他發(fā)過的毒誓，全身長滿了毒瘡，跌落懸崖而亡。 2. 佛教史跡畫：張騫出使西域圖，第323窟初唐(618 - 704年） 佛教史跡畫是指根據(jù)史籍記載畫成的故事，包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、戒律畫等，以及歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。張騫出使西域的故事來源于《魏書·釋老志》：漢武帝得到了匈奴的祭天金人，但不知道金人的名號，于是派張騫出使西域的大夏國以求之。全圖以山巒分隔故事情節(jié)：畫面右上部為漢武帝和臣屬正在甘泉宮拜金像；畫面下部為張騫正向騎在馬上的漢武帝跪拜辭行；畫面左上部是張騫部將一行經(jīng)過萬水千山最終抵達(dá)大夏國，見到了佛塔，知道了金人實(shí)際上是佛像。 真實(shí)的史料記載，漢武帝為聯(lián)結(jié)月氏夾擊匈奴，張騫應(yīng)募參加了第一次出使西域的使團(tuán)。公元前119年，漢武帝為聯(lián)結(jié)（今伊犁河一帶的）烏孫國，拜張騫為中郎將，派遣張騫第二次出使西域。張騫還分遣副使出使其它國家，分別到達(dá)了（今中亞費(fèi)爾干納盆地的）大宛、(今烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦境內(nèi)的) 康居、（今阿姆河流域的）大月氏、（今帕米爾以西的阿富汗一帶的）大夏、（今伊朗高原和兩河流域的）安息、(今印度境內(nèi)的)身毒、(今和田地區(qū)的)于闐和周邊地區(qū)。漢朝就此開始與西域各國有了更深的交往。 3-1. 釋迦牟尼說法圖，第322窟初唐（618-704年）釋迦牟尼佛（約前623-前543）是佛教創(chuàng)始人，成佛后被尊稱為佛陀，意思是大徹大悟之人，是現(xiàn)世“娑婆世界”的教主，教誨引導(dǎo)現(xiàn)世眾生往于阿彌陀佛的極樂凈土、成為極樂世界的一介眾生。 3-2. 阿彌陀佛說法圖，莫高窟285窟北魏（439-534年）阿彌陀佛又稱無量清凈佛、無量光佛、無量壽佛等。在大乘佛教信仰中，阿彌陀佛在距今10劫（相當(dāng)于人間1,348,340萬年）的時(shí)候建立了極樂世界，是西方極樂世界的教主。他發(fā)愿，只要有向佛之心、念誦“南無阿彌陀佛“的現(xiàn)世各類眾生，都將被接引到那個(gè)絕對沒有煩惱的極樂世界去，并在那里被教導(dǎo)成佛?！澳蠠o”意為致敬、歸敬、歸命，是佛教信徒一心皈依于佛的用語。此處主尊阿彌陀佛兩側(cè)的脅侍為無盡意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、大勢至菩薩。后側(cè)有阿難、迦葉、舍利弗、目犍連四位佛弟子。 4. 佛像畫：供養(yǎng)菩薩群像, 莫高窟285窟北魏（439-534年）供養(yǎng)菩薩屬中修行層次，低于脅侍菩薩，為佛陀等眾佛弘揚(yáng)佛法時(shí)服務(wù)的菩薩。佛教里把供養(yǎng)分為財(cái)供養(yǎng)、法供養(yǎng)，觀行供養(yǎng)三種：財(cái)供養(yǎng)香花、香火、燈明、飲食和資財(cái)；法供養(yǎng)禮敬、朝拜、贊美和歌頌；觀行供養(yǎng)警奉三寶、受持戒律，以及修行善法。供養(yǎng)菩薩常畫在佛座下面或脅侍菩薩、佛弟子的兩邊。 5-1. 經(jīng)變畫：阿彌陀凈土，第217窟盛唐（705-780年）在弘揚(yáng)佛法的過程中，為了吸引更多的信眾，在把深奧的佛經(jīng)用通俗的方式講解過程中，要穿插很多故事渲染氣氛。為這種“俗講”寫好的底本叫“變文”，為之繪制的圖畫便是經(jīng)變畫。第217窟是敦煌豪門陰氏家族出資興建。洞窟的北壁所繪“阿彌陀凈土”以阿彌陀佛為中心，四周廊宇環(huán)繞，樓臺聳立，莊嚴(yán)華麗，氣勢恢宏，空中天樂悠揚(yáng)，地下寶池蓮花，充分顯現(xiàn)出極樂世界時(shí)空無限、生活自在、社會和樂與天下一家的理想。 阿彌陀凈土（局部）莫高窟第217窟盛唐（705-780年）上圖梵宮琳宇正中和左右端各有一座樓閣，在它們之間對稱地安置了六座高臺，有兩座是磚臺，四座是豎樓式木臺，臺上都設(shè)有方亭或歇山頂?shù)男⊥?。整個(gè)組群橫向連以通長的折廊，它們組成了豐富的天際線。 5-2. 經(jīng)變畫：青綠山水，第217窟盛唐（705-780年）五臺山自北魏起就是佛教徒心目中的圣地，也是佛教繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要題材。作為《法華經(jīng)變》的背景，洞窟南壁繪出了五臺山春意盎然的景色，體現(xiàn)出唐代青綠山水畫的特色。畫面中山巒青翠，危崖聳立，瀑布涌瀉，河流蜿蜒。山崖上青藤懸垂，山花爛漫，行人自遠(yuǎn)而近穿行其間，一派暮春三月的春游景色。 5-3. 經(jīng)變畫：作戰(zhàn)圖，第12窟晚唐（848 - 906年）圖中，佛教中最偉大的君主轉(zhuǎn)輪圣王正在部署討伐周邊小國；宮城外左側(cè)，兩軍隔河對壘，激戰(zhàn)場面十分慘烈，受傷士卒、失足戰(zhàn)馬掙扎于激流中；宮城外轉(zhuǎn)輪圣王的軍士押解戰(zhàn)俘，凱旋而歸；皇宮內(nèi)，御前會議，獎賞有功壯士。 6-1. 飛天，第285窟西魏（535-556年）飛天是中國佛教藝術(shù)中的香音之神或樂神，他們能奏樂，善飛舞。按佛經(jīng)所示，飛天的職能有三：一是禮拜供奉；二為散花施香；三為歌舞伎樂。每當(dāng)佛說法時(shí)，她們便在天空中彈琴歌舞、噴香散花，用來慶祝佛所說之法均為至理真言。莫高窟內(nèi)，現(xiàn)保存歷代所繪飛天六千余身，呈現(xiàn)出各個(gè)時(shí)期的不同風(fēng)格和特點(diǎn)。 6-2. 飛天，第249窟西魏（535-556年） 6-3. 飛天，第158窟中唐（780-847年） 6-4. 伎樂天，第329窟初唐（618-704年）伎樂天在敦煌壁畫中指天宮持樂器奏樂的飛天。 6-5. 臨摹后的反彈琵琶伎樂天，莫高窟第112窟中唐（780-847年） 7-1. 供養(yǎng)人畫像：莫高窟第98窟五代（ 907-959年）此窟甬道南、北壁和主室四壁下方繪有二百余身供養(yǎng)人像，級別最高的供養(yǎng)人像是于闐國國王李圣天（本名：Visa Sambhava）。曹氏在此窟將外戚國王尊奉為“窟主”。畫中國王高約2.8米，頭戴冕旒，冠頂有北斗七星、走龍、寶珠等裝飾，冠蓋下盤龍纏繞，嵌以綠色寶石，與前后下垂的各六行旒珠互相輝映。在于闐國王身后的供養(yǎng)人像是他的皇后（歸義軍曹議金之女）。 7-2. 供養(yǎng)人畫像：第409窟五代（907-979年）這身男性供養(yǎng)者身穿團(tuán)龍紋長袍，并由侍從為其捧著象征權(quán)力的重要標(biāo)志——權(quán)杖，舉雙龍紋扇等，推測為沙洲回鶻王。 8. 藻井圖，第407窟隋代（581-618年）莫高窟的圖案畫主要指洞窟壁畫上的各種裝飾紋樣。由于洞窟內(nèi)建筑場面宏大、壁畫種類繁多，莫高窟的畫工們在繪制壁畫的同時(shí)，為了給洞窟邊角部分填白，或是區(qū)別畫與畫之間的關(guān)系，采用了大量的裝飾圖案。這些圖案主要被繪制在窟頂?shù)钠狡濉⒃寰?、人字披、龕楣、龕沿、四壁轉(zhuǎn)角、木構(gòu)建筑和經(jīng)變畫的兩邊。此窟頂部中央的圖案中心，繪畫了四層八瓣大蓮花，蓮花外飛天身著彩帶環(huán)繞飛行，中央為三兔共耳聯(lián)跑，井心四周是多層菱格蓮花紋和垂幔紋邊飾。 藻井蓮花中心的三只兔子只畫出三只耳朵，相連的三只耳朵構(gòu)成一個(gè)封閉的三角形，使三只兔子聯(lián)成一個(gè)旋轉(zhuǎn)的整體，同時(shí)亦產(chǎn)生一兔雙耳、繞中軸盤旋追逐。這種三兔紋樣，是隋窟藻井中心常見的圖案，學(xué)者研究指出，這種圖案源自于今伊朗一帶的波斯薩珊古王朝（226—642年）。因此，三兔紋有可能是自西亞傳入敦煌。 莫高窟廣場上的飛天塑像 離開這座牌坊，就離開莫高窟了。從這里到出口乘車點(diǎn)要走很長一段路。此生可能不會再來。 廣義的敦煌石窟包括莫高窟、榆林窟、東千佛洞、西千佛洞以及五個(gè)廟石窟，統(tǒng)稱為敦煌石窟。 西千佛洞距敦煌市區(qū)西南35公里處，與莫高窟隔著一座鳴沙山，開鑿在黨河河谷西岸的懸崖峭壁之上。石窟的結(jié)構(gòu)、彩塑、壁畫藝術(shù)風(fēng)格等與莫高窟體系相近，是敦煌佛教藝術(shù)體系的一個(gè)組成部分。 西千佛洞在近一千年的歲月里，受到了自然和人為的破壞，使這座古老的藝術(shù)寶庫損失慘重。直到80年代初，這里依然荒涼破敗，有的洞窟搖搖欲墜，隨時(shí)都會坍榻。近年來，當(dāng)?shù)卣畬Χ纯哌M(jìn)行了全面的修繕和加固。 西千佛洞現(xiàn)存洞窟22個(gè)，包括北魏窟1個(gè)、北周窟3個(gè)、隋窟2個(gè)、初唐至盛唐窟3個(gè)、中唐窟1個(gè)、五代窟1個(gè)、沙州回鶻窟3個(gè)、西夏至元窟2個(gè)，另有2窟時(shí)代不明。洞窟形制與莫高窟同期洞窟基本相同，大致可分為中心塔柱窟、覆斗頂形窟、平頂方形窟等，現(xiàn)存彩塑34身，壁畫800余平方米。 西千佛洞與莫高窟一樣，窟內(nèi)都不可以拍照，這里只能從網(wǎng)上下載一些圖文。 西千佛洞第18窟為覆斗頂形，開鑿于中唐吐蕃管轄時(shí)期。覆斗頂南披中央的一鋪說法圖保存完好，基本保持較為原始的面部膚色，人物造型圓潤豐腴。 東壁繪制有《藥師經(jīng)變》。主尊持缽的是治療眾生生老病死痼疾的藥師佛，左右兩邊脅侍日光、月光菩薩，十二藥叉神將保護(hù)眾生免于苦難。畫面前部是水榭歌臺，水池中碧波蕩漾，蓮花盛開，上空飛天翱翔。佛前是大型舞樂圖。 西壁繪制《觀無量壽經(jīng)變》一鋪。畫面中央是西方凈土世界，佛坐在蓮花座上說法，四周眾天人、菩薩聽法。佛身后是華麗、巍峨的宮殿樓閣，天空中箜篌、琵琶、橫笛等“不鼓自鳴”的樂器凌空飄蕩，似乎正在演奏出美妙的音樂。佛前的平臺上，舞伎正翩翩起舞，兩旁兩組樂隊(duì)正在演奏著美妙的音樂，向人們展示了西方極樂世界的無限美好。按照佛經(jīng)的記載，在西方凈土世界里，山噴香氣，地涌甘泉，沒有災(zāi)荒、饑餓、貧窮，人人豐衣足食，歌舞升平，是人人向往的極樂世界。 西千佛洞第4窟，始建于隋代，后經(jīng)唐、回鶻、民國時(shí)期重修。此窟前室平頂上的這身飛天，像是一身手捧鮮花雙腿跪地的供養(yǎng)菩薩，從整個(gè)窟頂?shù)漠嬅婕捌渌幬恢脕砜矗硗祥L長的飄帶，正從高空折身向上飛舞，完全是一身軀體豐盈，姿態(tài)優(yōu)美的飛天。 榆林窟位于敦煌市東160余公里的瓜州縣境內(nèi)，開鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上。榆林窟大約始鑿于北魏時(shí)期。五代至宋初，繼歸義軍張議潮之后，曹氏家族統(tǒng)治瓜、沙等州百余年之久。曹氏家族利用河西一隅的暫時(shí)安定，開鑿的洞窟較多，占榆林窟全部洞窟的一半。西夏、元時(shí)期，共興建和重建洞窟16個(gè)。 榆林窟現(xiàn)僅存43窟：唐3窟、五代8窟、宋13窟、西夏4窟、元4窟、清9窟；彩塑259身，壁畫4200平方米。從洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看，其與莫高窟相似度高，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個(gè)分支。 從網(wǎng)上下載部分圖文，以對榆林窟有一個(gè)基本印象。 彌勒佛坐像榆林窟第6窟初唐（618 - 704年）大佛高達(dá)24.7米，依崖倚坐，內(nèi)為石胎，外敷泥賦彩，與莫高窟第96窟北大像（高35.5米）和第130窟南大像（高26米）遙相呼應(yīng)。彌勒佛面相豐滿，頷下有三級紋，身軀雄健，比例適當(dāng)，衣紋流暢，氣勢恢宏，表現(xiàn)出唐代前期造像的風(fēng)格。 榆林窟第25窟主室方形，中有佛壇，前室橫方形，有長甬道。此窟建于大歷十一年（776年）至建中二年（781年）間。主室頂部塌毀，前室五代重修，原作保存十分完好。 榆林窟第25窟北壁彌勒經(jīng)變畫，整鋪壁畫以彌勒三會為主體。彌勒初會：圖畫正中的場面規(guī)模最大，未來佛彌勒置身于碧綠掩映的龍華樹下，身后山石嶙峋、海景壯闊，上方寶蓋裝飾華麗，法華林菩薩和大妙相菩薩左右脅侍，天龍八部和聽法圣眾圍繞四周。 彌勒二會：圖畫西側(cè)下角，彌勒側(cè)向作說法印，大妙相、法華林菩薩坐于兩側(cè)，后面是天王。前面香案上擺香爐，兩邊床上，置盒子放著剪下的頭發(fā)、待用的袈裟、凈瓶，戒除的酒食器物。法會前面所繪為王后率領(lǐng)女眾、削發(fā)為尼的場面。 彌勒三會：畫面東下側(cè)彌勒揮手說法，天王、力士侍立于后，有左手托塔右手執(zhí)劍的毗沙門天王、有執(zhí)長槍的毗琉璃天王和龍王。法會前繪有國王率男眾、落發(fā)為僧的情景。 左手托塔右手執(zhí)劍的毗沙門天王 榆林窟第25窟北壁主體畫面的四周，繪有彌勒世時(shí)種種美好的事物、和諧的生活：人間世界風(fēng)調(diào)雨順，一種七收，婚喪嫁娶；自然界環(huán)境優(yōu)美，創(chuàng)造出一幅美好的彌勒世界圖景。1. 迦葉獻(xiàn)袈裟（圖畫左上角）釋迦摩尼滅度前要大弟子迦葉把法衣傳給未來佛彌勒，迦葉為了完成任務(wù)，在深山禪窟中入定等待彌勒的到來，彌勒成佛后，率眾弟子往耆阇掘山，迦葉見彌勒到來獻(xiàn)上袈裟，迦葉獻(xiàn)袈裟后，任務(wù)已經(jīng)完成，身體升上虛空，追逐彩云，上身出火下身出水，錫杖，盂缽飛蕩在空中，越過崇山峻嶺，于是入了寂滅。 2. 彌勒世時(shí)“一種七收”的耕獲圖（左上角之下一）畫面中一男子頭戴斗笠，身穿長袍，雙手扶犁，正在犁地，一黑一黃兩頭健壯的耕牛正在拉動插入土地的木犁前行，這是二牛抬扛式的耕作方式，男子身后有一位農(nóng)婦正在往犁過的地里播撒種子，側(cè)面一農(nóng)夫正在拿著鐮刀收割莊稼。遠(yuǎn)處一男子手持木叉正在揚(yáng)場，一婦女用掃帚把糧食掃到一邊。婦女身后有一僧人為兩俗人講經(jīng)。 3. 老人入墓（左上角之下二）佛經(jīng)說，彌勒世界，人壽八萬四千歲，臨終之前，自詣墓塋(ying)，它畫的是一個(gè)唐式的墓園，有圍墻墓道等，中間有穹窿帳房，內(nèi)有胡床和畫屏，老人頭戴透額羅襆頭，白衫，烏靴，大腹便便，坐胡床上，右手持杖，左手拉著女兒的手，注視子女，女兒揮袖拭淚，意切情深。前面一男子跪地叩頭，旁邊一男子以袖拭淚。 4. 彌勒率弟子乞食翅頭末城（右上角）這里描繪彌勒三會說法后率眾菩薩弟子回翅頭末城的情節(jié)。佛經(jīng)上的翅頭末城，方形的城郭、城垣，兩面的城門、門樓和角樓，護(hù)城河繞城一周，城內(nèi)六角形樓閣內(nèi)一女子在胡床上支頤而臥，閣外有一菩薩乘云而來，這大概描述是彌勒觀母，降生投胎的情節(jié)。一龍乘云飛起在空中，是大力龍王多羅尸棄見彌勒來忙降細(xì)雨使道路潤澤。城外一羅剎放下掃帚雙手合十前來迎接，城下一羅剎正在清掃，使道路清潔。 5. 聽彌勒經(jīng)變得往生（右上角下之一）下方的場景是：在綠樹成蔭的樹林中有兩位信徒，一位信徒雙手合十跪在一位僧人面前，正在聽僧人講經(jīng)說法，僧人手執(zhí)經(jīng)書，正在認(rèn)真誦讀。另一位信徒正在認(rèn)真抄寫佛經(jīng)。這兩位信徒身旁各有一朵彩云托起一人，表示這兩位信徒聽法抄經(jīng)后得度升天了。《彌勒下生成佛經(jīng)》說：凡眾若是讀經(jīng)寫經(jīng)、繒菜供養(yǎng)、修塔立寺，這些舉動都是佛教信徒修“福田”的善行，在彌勒下生的世界，這些人一定會遇見彌勒，在彌勒三度法會中得度超生。 6．樹上生衣（右上角之下二）彌勒世時(shí)人們穿的衣服，樹上自然會生出，人們可以隨意取用。圖中兩人正從樹上取衣服穿，這種襆頭，藍(lán)衫，烏靴正是盛唐時(shí)裝。 網(wǎng)上可下載的榆林窟圖文比西千佛洞要多，內(nèi)容也較豐富，但與琳瑯滿目、燦爛瑰麗的莫高窟圣殿相比，它們只能算是偏殿。———-從榆林窟返回敦煌途中，在瓜洲地界的路邊百米遠(yuǎn)處，有一座長15米、高4.3米、寬9米，趴伏在戈壁之上恬然入睡的“大地之子”。2016年由清華大學(xué)美術(shù)系教授董書兵先生自籌經(jīng)費(fèi)，歷時(shí)一年用紅砂巖雕塑而成。?

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西域之旅 - 敦煌篇 （2021.06.23 - 25）

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