<p class="ql-block">臧棣讀詩</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 育邦</p><p class="ql-block">我認(rèn)出了我的一位父親</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我從樹上走下來</p><p class="ql-block">我認(rèn)出了我的一位父親</p><p class="ql-block">他陰郁，沉默</p><p class="ql-block">口中吐出一朵渾濁的云 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我從花中走出來</p><p class="ql-block">我認(rèn)出了我的一位父親</p><p class="ql-block">他污穢不堪，滿嘴淤泥</p><p class="ql-block">腳踩一片清澈的湖水 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我從石頭里走出來</p><p class="ql-block">我認(rèn)出了我的一位父親</p><p class="ql-block">他純潔得呀，讓我們羞愧</p><p class="ql-block">全身赤裸，雙手長滿了古老的苔蘚 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我從人群中走出來</p><p class="ql-block">我認(rèn)出了我的一位父親</p><p class="ql-block">他戴著面具與枷鎖</p><p class="ql-block">正在表演那出永恒的儺戲 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">我從火苗中走出來</p><p class="ql-block">我認(rèn)出了我的一位父親</p><p class="ql-block">他提著一桶水</p><p class="ql-block">是的，他要澆滅我</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">臧棣讀評</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">現(xiàn)代詩的觀念中，正如艾略特早年申明的，為了警惕詩的音樂性對詩的洞察力的降維，詩人必須偏向于語言的視覺性。換句話說，不論自覺不自覺，要想成為現(xiàn)代詩人，我們這幾代詩人的寫作都處于一個(gè)大的趨向之中：我們采用的基本的詩歌模式已被悄悄替換成“繪畫詩”。詩的視覺性并不止于一種語言的偏好，比如，它主要不是指，在詩的音樂性和詩的繪畫性之間做出非此即彼的選擇。它可以被看成是對克萊夫貝爾所推崇的“有意味的形式”的一種明確的回應(yīng)；表面上，它似乎與保羅瓦雷里所堅(jiān)稱的“音樂是詩的最高范疇”相抵觸，但在詩的實(shí)踐中，艾略特從未壓抑過他對詩人必須有一對好耳朵的信念。龐德也是如此，雖然龐德也是一位觀念性極強(qiáng)的詩人，但對他而言，詩人的天賦在本質(zhì)上就體現(xiàn)在他的聽力是否足夠優(yōu)異。談一首篇幅短小的當(dāng)代詩，如此開場，把論題的范圍弄得開口這么大，似乎有點(diǎn)用力過猛。但在我看來，不如此，不足以從一個(gè)更具有審美縱深感的角度，指出這首題為《我認(rèn)出了我的一位父親》的出色表現(xiàn)。按前面的鋪墊，艾略特的意思是，在現(xiàn)代詩的寫作中，詩的音樂性不得已只能讓位于詩人對詩的意味的專注。也就是說，詩的音樂性在現(xiàn)代詩的寫作中是一個(gè)很難避免的代價(jià)。龐德也有過類似的表述，現(xiàn)代詩人不能什么都想要，在詩的散文性面前，現(xiàn)代詩在語言的原型上已是一場突擊戰(zhàn)。詩的音樂性不再像它在古典的詩歌范式里那樣，居于詩的核心，甚至構(gòu)成詩的本質(zhì)。相反，詩的視覺性反而為現(xiàn)代詩的審美范式提供了一種結(jié)構(gòu)性的東西，甚至將它看成詩的現(xiàn)代本質(zhì)，也不是絕對不可以。而育邦的這首短詩，我以為它的出色表現(xiàn)在兩方面：一方面，它的視覺性也很突出。這種視覺性表面在對原始巫祭儀式的戲劇性轉(zhuǎn)化上。對父親的辨認(rèn)，不止于倫理意義上的對父輩的辛勞的體會，而是更多地指向了一種精神上的認(rèn)同。正如丹麥人克爾凱廓爾指出的：愿意工作的人會生下它自己的父親。這或許是這首隱含最深的一個(gè)意圖。因此也可以說，在我們的變形記中，對父親的形象的指認(rèn)，不僅是對自己的生命起源的私人回溯，更表現(xiàn)為一種精神上的成熟。對父親的形象的辨認(rèn)，其實(shí)也是對人生的復(fù)雜性的洞察。在本詩中，父親的形象是一個(gè)混合體：既有落魄的一面，也有純潔得讓后輩感到羞愧的一面；對這重合疊加在一起的形象的接納，暗示著我們具有更多的機(jī)遇，去承受人生的艱辛。盡管本詩的語言風(fēng)格偏向明快和暢達(dá)，但讀者不該忽略在這簡明的言辭排列背后，詩人的意圖其實(shí)是很深邃的。說到意圖的深邃，我們正好可轉(zhuǎn)入到另一方面；這首詩的音樂性也很好地配合了詩的意圖的傳達(dá)。我甚至覺得，詩人在這首詩中采用的音樂體式，有效了糾正了艾略特的觀念容易造成的誤讀。詩的音樂性，不僅不是一個(gè)必須付出的代價(jià)，相反，它如果用好了，絕對可以增色詩的魅力。本詩中，在詞語的音序排列上，詩人使用的技巧并不復(fù)雜，一種類似于復(fù)沓的吟唱節(jié)奏，詩人通過語言的音樂性造成的情感氛圍，相當(dāng)有效地強(qiáng)化了這首詩的意圖。并且從詩的技巧的運(yùn)用上看，至少在這首詩，這種復(fù)沓性已演化為一種清晰的表現(xiàn)力，將隱含在詩的視覺性深層的“意味”巧妙地釋放到語言的表面。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2021年6月22日</p>
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