<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 6月初的長沙之行雖短暫倉促，但每每憶起鐫刻在腦海深處那令人驚嘆的湘楚文化之美，也算是不枉此行了！剛好最近得了空，遂將游記逐一補(bǔ)上。</p><p class="ql-block"> 長沙，古稱潭州，別稱星城，是一座千年歷史文化名城，有“屈賈之鄉(xiāng)”、“楚漢名城”、“瀟湘洙泗”之稱。湖南是古代楚文化的發(fā)源地之一，在這片土地上孕育起的獨(dú)具風(fēng)采的湘楚文化，對于中國歷史產(chǎn)生過重要的影響。而對于我這種剛?cè)肴Φ奈牟┬“讈碚f，湖南省博物館絕對是一場不容錯(cuò)過的饕餮盛宴！</p> <p class="ql-block"> 湖南省博物館是中國首批國家一級博物館、中央地方共建的八個(gè)國家級重點(diǎn)博物館之一，總建筑面積為9.1萬平方米，有館藏文物18萬余件，尤以長沙馬王堆漢墓出土文物、商周青銅器、楚文物、歷代陶瓷、書畫和近現(xiàn)代文物等最具特色；館內(nèi)設(shè)“長沙馬王堆漢墓陳列”和“湖南人——三湘歷史文化陳列” 兩個(gè)基本陳列和青銅、陶瓷、書畫、工藝4個(gè)專題展館。</p> <p class="ql-block"> 長沙馬王堆漢墓陳列，該陳列位于湖南省博物館3樓展廳，分為序廳及驚世發(fā)掘、生活與藝術(shù)、簡帛典藏、永生之夢四個(gè)單元。通過千余件珍貴展品歷史與藝術(shù)交融的形式，以故事敘事手法，描繪了一幅轪侯家人生前的生活畫卷，逝后嚴(yán)格按儀軌下葬并帶走死后世界生活所需，折射出漢初人們對生命的珍惜以及多維宇宙觀，從橫切面展示當(dāng)時(shí)的中國所達(dá)到的高度的物質(zhì)文明和精神文明，以及在世界文明史上的科技成就及重大貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 馬王堆之 —— 驚世發(fā)現(xiàn)</p> <p class="ql-block"> 1972-1974年發(fā)掘的馬王堆漢墓是西漢長沙國丞相、轪侯利蒼一家三口的墓葬，墓葬的結(jié)構(gòu)宏偉復(fù)雜，槨室構(gòu)筑在墓坑底部，由三槨、三棺及墊木所組成。木棺四周及其上部填有木炭，木炭外又用白膏泥填塞封固。墓葬內(nèi)不僅出土了震驚世界的保存完好的千年不朽女尸，還有大量令人嘆為觀止的隨葬品，這些出土文物種類繁多、保存完整，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，堪稱中華文明古國的瑰寶，被譽(yù)為“二十世紀(jì)中國與世界最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一”。</p><p class="ql-block"> 出土的三千多件珍貴文物有：絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡、印章、封泥、竹木器、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等。</p> <p class="ql-block"> “利蒼”玉印，“長沙丞相”、“轪侯之印”銅印，這三枚小小印章的出土，確證2號(hào)墓為利蒼之墓，同時(shí)也證明了《史記》所記利蒼的姓名、封爵、任職均是可靠的，“倉”與“蒼”可以通用。</p> <p class="ql-block"> “利蒼”玉印，方形盠[lí]頂，穿孔，玉呈灰白色，印面雕刻陰文篆體“利蒼”二字。線條均勻，字作長體橫排，工整清秀，當(dāng)是死者的私印。</p><p class="ql-block"> “長沙丞相”銅印，作方形，龜紐，印面雕刻陰文篆書“長沙丞相”四字，方形直排，字體飽滿，是當(dāng)時(shí)死者生前官印之冥器，龜頭作昂起狀，龜背刻有龜裂紋，四足及尾均刻出。龜腹下一穿孔，當(dāng)是系綬帶處，印章通體鎏金，但大多脫落。</p><p class="ql-block"> “轪侯之印”銅印，方形，龜紐，有穿孔，印面雕刻陰文篆書“轪侯之印”，方體直排，字體飽滿，當(dāng)是死者所封爵印之冥器。印章原通體鎏金，現(xiàn)已大多脫落。</p> <p class="ql-block"> 漢初郡國分布示意圖</p><p class="ql-block"> 高祖劉邦曾分封“異姓七國”（韓、趙、楚、淮、燕、長沙、梁）。高祖末年，除吳氏長沙國外，其余均被翦除，代之以劉邦兄弟子侄所封的“周姓九國”即楚、荊（前195年更名為吳）、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕，利用宗族血緣關(guān)系加強(qiáng)統(tǒng)治。</p> <p class="ql-block"> 長沙圖疆域變遷示意圖</p><p class="ql-block"> 吳氏長沙國（前206年-前157），吳氏長沙國共傳五世，共46年。疆域北至今湖北南部，南抵今廣東連縣，東達(dá)今江西鄱陽湖，西與今貴州為鄰。諸侯亡秦，西楚霸王項(xiàng)羽分封諸侯，吳芮為衡山王。前202年，漢主劉邦大敗項(xiàng)羽，平定天下，建立漢朝，改封吳芮為長沙王，為漢朝藩籬。前155年，漢景帝封其第十子劉發(fā)為長沙王，傳七代。王莽時(shí)廢，26年東漢劉秀復(fù)封劉興為長沙王，37年終廢。</p> <p class="ql-block"> 漆幾，馬王堆一號(hào)漢墓出土。由幾面、足和足座三部分以透榫接合而成。幾面扁平，中部微向下彎曲，兩端稍狹似棱形。通體黑漆地，以紅色和灰綠色的油彩描繪花紋，幾上下兩面均為云紋，幾足幾何紋。制作較粗糙，似為明器。</p> <p class="ql-block"> 三號(hào)利豨墓</p><p class="ql-block"> 三號(hào)墓的發(fā)掘歷時(shí)二十五天，因該墓保存較好，出土了帛書、帛畫、簡牘、漆木器、紡織品等一千多種文物，遺憾的是，該墓尸體已經(jīng)腐爛，僅殘存一具骨架，經(jīng)考證，墓主人是利蒼的兒子、第二代轪侯利豨。根據(jù)紀(jì)年木牘記載，他死于漢文帝十二年二月（公元前168年），年僅三十多歲。</p> <p class="ql-block"> 兵器架，高89厘米、寬35厘米。冥器，木質(zhì)方形板，下有木架。板兩面均漆繪，為黑地、朱邊，中用紅、黃、綠等色漆繪云氣紋，粗獷有力。正面有三排彎形木鉤，上排一個(gè)居中，中下排各兩個(gè)。出土?xí)r中排鉤上置帶鞘角質(zhì)劍一把。古代文獻(xiàn)中稱兵器架為“蘭锜”。張衡《西京賦》中說：“武庫禁兵，設(shè)在蘭锜?！崩钯t注引《魏都賦》劉逵注說：“受他兵曰蘭，受弩曰锜。”即是說，放置弓弩的稱锜，而放置其他兵器則統(tǒng)稱之為蘭。該兵器架為首次出土，在湖南是首次發(fā)現(xiàn)，在全國也極為罕見。這使我們知道了劍不佩帶時(shí)的放置方法。</p> <p class="ql-block"> 帛畫《車馬儀仗圖》，1973年出土于長沙馬王堆三號(hào)利豨墓棺室西壁。據(jù)專家猜測，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)在描繪利豨生前場景的寫實(shí)畫面。這幅帛畫生動(dòng)形象，人物眾多卻主次分明，是中國繪畫史上現(xiàn)存最早的寫實(shí)畫作之一。</p> <p class="ql-block"> 《車馬儀仗圖》動(dòng)畫效果</p> <p class="ql-block"> 馬王堆之——生活與藝術(shù)</p><p class="ql-block"> 漢初實(shí)行休養(yǎng)生息的政策后，社會(huì)生產(chǎn)力迅速恢復(fù)，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等都快速發(fā)展。轪侯家爵高祿厚，經(jīng)過了兩代人的積累，擁有大量財(cái)富。由于漢代“事死如事生”，所以轪侯家將自己的死后世界也打造得和生前一樣，奴仆從群、鐘鳴鼎食、羅綺麗裳，希望可以延續(xù)生前的繁華。</p><p class="ql-block"> 用千金之家、君幸食、衣被錦繡三組文物，對轪侯一家的衣食起居等狀態(tài)進(jìn)行了還原，表現(xiàn)他們對生活品質(zhì)的追求，對生命、生活的熱愛。同時(shí)，通過這些文物，反映當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)取得的非凡成就，漆器、絲織品制造技藝的爐火純青，以及音樂的繁榮。</p> <p class="ql-block"> 木犀角，一種喪葬用品，為犀牛角之冥器。因犀牛為稀有動(dòng)物，所以貴族們常用木質(zhì)犀角作為隨葬明器，以此作為墓主人財(cái)富的寫照和象征，它主要流行于漢代。</p> <p class="ql-block"> 木璧，馬王堆一號(hào)漢墓出土。木璧為仿玉風(fēng)格的隨葬明器。自古以來，玉璧一直是古代貴族“禮天地，聘會(huì)盟，贈(zèng)君子，配富貴”的禮器。玉璧還是一種財(cái)富的代表，同時(shí)又是歷代貴族死后財(cái)富和高貴的象征，所以玉璧就成為了他們主要隨葬品之一。先秦時(shí)期流行真玉璧隨葬，至戰(zhàn)國以后有用玉璧隨葬的也有用木質(zhì)璧替代的，謂之明器。一號(hào)墓共出土木璧三十二件，有素面的木璧，也有涂金粉和涂銀粉的谷紋木璧。</p> <p class="ql-block"> 馬王堆一號(hào)漢墓出土植物性香料十余種，分別為花椒、佩蘭、香茅、辛夷、杜衡、藁本、桂、高良姜、姜等；香具四種，分別為香奩、香枕、香囊、香爐（配有竹熏罩）。它們基本代表了西漢初期貴族熏香習(xí)俗的物質(zhì)概貌。漢代人對香料的使用，既有著美味飲食、宗教祭祀、香身、保健、防腐等實(shí)際用途，更有著香料所蘊(yùn)含的精神氣象的迷戀，反映了當(dāng)時(shí)的用香習(xí)俗。</p> <p class="ql-block"> 彩繪陶熏爐，馬王堆一號(hào)漢墓出土。彩繪，鏤孔，泥質(zhì)灰陶，形制似豆，子母口，蓋頂較平。通體先涂黑色，再刷黃色，然后施加彩繪和鏤孔。蓋頂?shù)镍B形紐周圍刻劃卷云紋和弦紋，又繞以四個(gè)三角形劃紋，并加飾篦紋、方格劃紋和鏤孔。出土?xí)r爐盤內(nèi)有辛夷、茅香、高粱姜和藁（gǎo ） 本等香料藥物。使用時(shí)，將香料焚燒，罩以蒙有細(xì)裐的竹熏罩，縷縷清香通過細(xì)絹均勻散發(fā)。古人用其熏香衣物、驅(qū)逐穢氣，殺菌消毒，改善室內(nèi)空氣。是現(xiàn)在最早熏爐、罩成套出土的熏香用具。</p> <p class="ql-block"> 馬王堆一號(hào)和三號(hào)漢墓共出土有各類木俑266件，其中一號(hào)墓出土162件，三號(hào)墓出土104件。這是目前我國西漢時(shí)期出土木俑最為豐富的墓葬，同時(shí)也是漢代木俑藝術(shù)水平的最高代表者。據(jù)三號(hào)墓出土的遣策記載可知，這些木俑的身份有家丞之類的家吏、墓主人的貼身侍婢，同時(shí)還有歌舞俑和樂俑等。</p> <p class="ql-block"> “冠人”俑，體形高大，頭戴長冠，身穿絲綢長袍，鞋底刻有“冠人”二字?！肮谌恕蓖ā百娜恕?，是轪侯家眾奴婢之長。</p> <p class="ql-block"> 歌舞奏樂俑，其中歌舞俑有的頭上盤髻，席地而坐，似在吟唱；有的則頭梳垂云髻，身體彎曲有致，帶有舞蹈動(dòng)作。奏樂俑采用浮雕的手法，注重頭部和面部的雕刻，并施加墨繪和朱繪，皆低額，跪坐，發(fā)式近似盤髻，即在頭上盤繞兩周，而把發(fā)尾露出髻外，身著色彩艷麗的右衽袍服。是墓主人生前歌舞升平生活的寫照。</p> <p class="ql-block"> 怪獸彈瑟。</p> <p class="ql-block"> 馬王堆漢墓里出土了大量成套的餐具，有漆碗、漆盤、耳杯等。這些餐具上都寫著“君幸食”、“君幸酒”的字樣，其中寫著“君幸酒”的耳杯就占了全部漆器總數(shù)的一半以上。作為飲食器皿，漆器比青銅器更具優(yōu)越性，故為宮廷及貴族官僚所愛好。漆器因此也成了特權(quán)和財(cái)富的象征。</p> <p class="ql-block"> 云紋漆鼎，盛食器。橢圓球形，分蓋和器身兩部分。蓋作球面形，器身鼓腹，底略呈圜形，有一對直耳。鼎底部朱書“二斗”兩字，表明該器物的容量。</p> <p class="ql-block"> 云紋漆鈁，酒器。鈁是指方形的壺。這件云紋漆鈁為直口平唇，口沿部分有一領(lǐng)圈，鼓腹，圈足。器表面髹黑漆，器內(nèi)髹紅漆。器表彩繪鳥頭形、云紋、菱形圖案等。出土?xí)r，器內(nèi)殘存酒類沉渣。</p> <p class="ql-block"> 云紋漆鍾，漆鍾（zhōng）有一個(gè)碩大的腹腔，里面髹紅漆，外表髹黑漆，在它的頸部飾有鳥形圖案，口沿和圈足上朱繪波折紋和點(diǎn)紋，肩部和腹部飾有三圈朱色和灰綠色的云氣紋和幾何圖案，蓋上繪有云紋，并有三個(gè)橙黃色紐。線條流暢、灑脫。外底部正中書有“石”字，“石”為漢制120斤，相當(dāng)我們今天的27斤。經(jīng)實(shí)測其容量為19.5升，像這樣大的漆鍾一般是用于宴會(huì)場合。</p> <p class="ql-block"> 利豨墓出土的博具，盒邊長45厘米，通高17厘米，較為完整?？少F的是，能夠與同墓出土的一份“遣策”（登記隨葬品的簡冊）記錄相對照，使我們了解到博戲用具的一些情況。主要有：博局（棋盤）、其（棋子）、筭（suàn，籌碼）、采或焭（qióng，骰子）、刀、削和小鏟等，并且用博具盒盛放。</p><p class="ql-block"> 博是古代一種爭勝負(fù)、賭輸贏的游戲。先秦時(shí)期已經(jīng)流行，漢時(shí)尤盛。據(jù)考古發(fā)掘報(bào)道，已出土30余件古代博具實(shí)物（包括冥器），其中7件出自戰(zhàn)國、秦代墓葬，20多件出自兩漢墓葬。</p> <p class="ql-block"> 素紗單衣，辛追墓出土。此件素紗單衣為交領(lǐng)，右衽，直裾。面料為素紗，邊緣為幾何紋絨圈錦。因無顏色，沒有襯里，出土遣策稱其為素紗襌衣?！墩f文解字》載：“襌，衣不重。從衣，單聲?！薄抖Y記?玉藻》載：“襌為絅[jiǒng]”，鄭玄注:“有衣裳而無里?！奔礇]有襯里的衣服。素紗絲縷極細(xì)，重量為49克，還不到一兩，可謂“薄如蟬翼”、“輕若煙霧”。它代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。</p> <p class="ql-block"> 黃褐色對鳥菱紋綺地“乘云繡”，辛追墓出土，服飾用料。該繡品以綺作繡地，圖案為縱向的連續(xù)菱紋，再在菱紋內(nèi)填以橫向的花紋，每組三層，分別為對鳥和兩種不同的菱花。圖案中幾何紋、植物紋和動(dòng)物紋相互交替分布。對鳥飛翔在朵朵云氣之中，瑞草花卉枝葉蔓生，菱形耳杯紋連續(xù)緊扣。線條配置勻稱，畫面生動(dòng)活潑。刺繡花紋主要為朱紅、淺棕紅、橄欖綠三色絲線繡出帶有眼狀的桃形花紋和云紋，遣策稱之為“乘云繡”，寓意“鳳鳥乘云”。</p> <p class="ql-block"> 絲履，馬王堆一號(hào)墓出土。履即鞋。此件為轪侯夫人所著之履。履面以絲縷編織，底用麻線編成。這種鞋當(dāng)時(shí)較為常見，東漢以后大興，貴賤均可穿著。《孔雀東南飛》即有“足下躡絲履，頭上玳瑁光”；“攬裙脫絲履，舉身赴清池”等詩句。其制唐宋元明清歷代相承，經(jīng)久不衰，并沿用至近代。</p> <p class="ql-block"> 辛追墓T型帛畫，國寶級文物，禁止出國（境）展覽文物。在馬王堆一號(hào)漢墓的錦飾內(nèi)棺的蓋板上，覆蓋著一幅彩繪的帛畫，保存完整，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，技法精妙，是不可多得的藝術(shù)珍品。這幅帛畫的整個(gè)畫面呈“T”形，上寬下窄，用三塊單層的棕色細(xì)絹拼成。帛畫的頂端橫裹著一根竹竿，畫在單層上，上部和下部的兩個(gè)下角，都掛著用青色細(xì)麻線織成的筒狀繐帶。遣策中稱它為“非衣”，因?yàn)樗耐庑巍八埔露且隆倍妹?。?dāng)時(shí)使用非衣，可能有兩種意思：一是招魂。早在戰(zhàn)國時(shí)代的楚國，就流行著為死者招魂的習(xí)俗。另一種意思是祝愿死者的靈魂，穿了非衣，就將會(huì)像鳥一樣飛升上天。</p> <p class="ql-block"> 整幅帛畫是繪制在一張褐色的絲絹上，它的內(nèi)容分為三個(gè)部分。最上端描繪的是天國的景象：正上方坐著一位人首蛇身的神，他就是傳說中的燭龍神。在燭龍神的左邊有九個(gè)太陽棲息在一棵高大的扶桑樹上。在其中的一個(gè)又大又圓的太陽里邊有一只黑色的鳥，有學(xué)者認(rèn)為它是我們的祖先在觀察太陽時(shí)所發(fā)現(xiàn)的日斑，也就是太陽黑子。燭龍神的右邊是對月宮的描繪，有一輪彎彎的月亮，在月亮的上面有一只體形碩大的蟾蜍，蟾蜍口中含著一棵能治百病的百年靈芝。月亮之下，有一美麗的女子正托舉著月亮緩緩升起。在燭龍神的下方有兩個(gè)獸首人身的怪物分別騎在神馬飛黃上，手中牽繩向左右飛奔，繩子的另一頭扯著一個(gè)樂器——鐸，振鐸作響是歡迎升天之人的最高儀式。鐸下方是天門，天門分別由神豹和門神把守。</p><p class="ql-block"> 中部為人間世界：在華蓋下面，畫一老年貴夫人拄杖而立，她就是一號(hào)墓的主人辛追。你看她：體態(tài)肥胖豐滿，頭向前傾，背微駝曲，動(dòng)作莊重緩慢，相當(dāng)成功地刻劃了一個(gè)貴族婦女的形象。對于辛追夫人的形象描繪是采用了寫實(shí)的手法。在她的前邊有兩位戴劉氏長冠的男子在跪獻(xiàn)某物，后有三婢女相送。這是畫面的中心，也是作者著力描繪的重點(diǎn)。中部的下端，玉璧垂磬，彩帛帳幔分飄左右，其下則是辛追老夫人的家人，個(gè)個(gè)面色青藍(lán)，神色悲哀，仿佛在哀悼老夫人的逝去，但是先人已去，只能聽著頭頂這個(gè)呈八字形的磬奏出的哀樂。</p><p class="ql-block"> 最下部為地下部分：描繪了一個(gè)赤身裸體的地神――鯀，他正托舉著大地，腳下踩踏著兩條巨大的鰲魚，傳說中只有鯀才能穩(wěn)住興風(fēng)作浪的鰲魚，制止地震山崩的發(fā)生。地府中更有面目猙獰的怪狗和雙目圓睜的貓頭鷹，它們雖不吉利，卻能鎮(zhèn)壓地府中的妖魔不去侵?jǐn)_老太太安靜的亡靈。</p> <p class="ql-block"> 制作精良的3D動(dòng)畫影像不禁讓人駐足、倍感震撼！</p> <p class="ql-block"> 也難怪有人會(huì)感嘆“一入湘博深似海”，文物太美了，燈光太美了，布展太美了！很遺憾這次未能一睹千年不朽的辛追老夫人的遺容，但心存遺憾才會(huì)更想要憧憬未來，湘博，我一定會(huì)再來的！</p>
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