慕府山閱江覽勝

江東樵人

萬里長江出皖江一改橫江之勢，一瀉東流，江面徒闊，蒼茫浩渺，使金陵古都依山帶水，形勝萬千。 南京古城憑江居險，石頭壘城，虎踞龍盤，城闕險固，城垣蜿蜒近三十公里，城門十八座。中央門（神策門）位古城玄武之位，古來為金陵拱北之險關。 南京江關，我不知渡過多少次，但都是舟車之旅，始終沒有領略過峰山之瞰，城頭之望的氣勢，此行了我久期的宿年之愿。 中央門史稱神策門，為明代構筑，當年清軍從此攻陷太平天國江防，破城而入，因改稱得勝門，辛亥后民國又改稱中央門。現(xiàn)城墻是在原遺址上重建，修舊如舊，給人依稀如昨的感覺。 登城望遠，城墻曲折延伸，遠處南京的高樓大廈隱約朦朧，玄武湖波光水影，南京城真是峰環(huán)水繞，虎居龍潛。 神策門東北，為著名的燕子磯，是為長江三大江磯之一。我曾路過多次，但都是來去匆匆，從未細心的瀏覽，今日專程此行。 所謂磯，即是突入江中的巖體山石，長江三磯為城陵磯，燕子磯，采石磯。燕子磯為慕府山一分支山體，其巖為紅赭色砂巖，臨江壁立，懸危陡峭，是金陵一處標志性景觀，是史上履旅留蹤的造訪之名勝。 其峰頂有一重檐六角御碑亭，造型生動，有躍躍欲飛之勢。亭中矗乾隆御題石碑一塊，上書＂燕子磯”遒勁大字，格外醒目亮眼。 登磯遠朓，只見一江兩岸，水波橫斷，天高云暗，舟船穿巡，金陵可謂水陸要津，南北通岸。 磯頂有山亭高筑，臨崖毗江，樹蔭爽爽，江風習習，老王詩興油然，欣然作詞一闕： 浪淘沙令登高閱橫空，大江奔東。煙波淼淼浪翻騰。千古興亡恰如斯，孰論廢興。人壽嘆苦短，春草秋風。生時呱呱去無聲。望江亭上長太息，何憾終生？ 山間峰坳的石壁，遍是摩崖壁題，古往今來的詩人墨客，把麗詞佳書鐫刻于石，那驚贊詠誦之辭，古今相通，歷久尤新。 文人的慧眼真是獨到，這山水之妙，一經點染，便畫龍點睛，詞窮意盡，后人便再難措辭命意了。 草頭皇帝朱元璋曾游燕子磯，也大發(fā)詩興，其作雖粗庸直白，但也喻意生動。他把長江喻秤桿，把燕子磯喻秤砣，把彎月喻鉤桂，他要稱大明江山的輕重。 磯頂有一處斷崖，傳說是短見之人的絕命處。教育家陶行知在南京辦學時，為了勸誡尋短之人，在此立碑一塊，上書：想一想，死不得。其實，對于死的認識，可能有不可溝通之念。對于棄世厭生之人，死可能是一種解脫，是一種入境，這種精神境界，可能不是一概而喻的。傳說李太白就是在采石磯痛飲入魔，捉月墜江，駕鯨升仙的。 但燕子磯也確是有著慘烈蝶血之實。三七年日軍攻破南京之時，在此槍殺了軍民5萬多人，這使燕子磯有一種恐怖的陰氛。在一處山坳，有一死難同胞紀念碑。南京史上歷有屠戮之史實，而猶以南京大屠殺最為慘烈。 與燕子磯相望的蔥郁峰巒，便是慕府山了。慕府山為丘陵山體，主峰190米，山雖不高，但是南京的天然屏障，史上明未鄭成功，清初清兵，第一次鴉片戰(zhàn)爭英軍，以及抗戰(zhàn)時日軍克城，都是從此兵臨城下，搶灘登岸的。 現(xiàn)慕府山沿江一帶，已建成一處觀音文化主題景區(qū)，沿江的江灘，成了市民休閑公園。 慕府山為石灰?guī)r地質構造，山體間形成了許多天然洞窟，這些洞窟便成了供奉觀音的棲身所在，成了慕府山特色文化景觀。 整個景區(qū)，洞洞供佛，處處見佛?；蛩孛娉欤蚪鸱鬯苌??；螂[于洞窟，或尊于殿堂，佛姿款款，瞌目而坐，默對眾生。 印度原始佛教是反對偶像崇拜的。但自東漢白馬馱佛西來，經魏晉以后釋佛大盛，佛與皇權崇拜結合，漸演成偶像崇拜，那佛既巳登堂入廟，為何古人還要塑佛于洞窟崖壁，而且，越往西域越如此，如敦煌、天梯山、炳靈寺、麥積山、云崗等地的佛窟。 這說明佛教傳入中國后，與本土道教融合，佛教中國化，佛道共尊。而中國道教是一個玄秘色彩濃厚的宗教，早期道士為修練求仙，隱身匿跡，多在地僻山幽的山崖洞穴處修寺筑廟，偶像與壁繪的結合，這就形成了中國獨特的石窟文化。 觀音本是西來佛，但傳入中國后便中國世俗化。中國的觀音佛有三十二化身。其塑佛形象有圣像觀音，送子觀音，千手觀音，水月觀音，臥蓮觀音，施藥觀音，龍頭觀音等等不一而足。有的慈眉善目，有的兇煞如鬼，有的年頤如翁，有的幼稚如童。 佛本是釋迦牟尼之稱，傳入中國便被神話，佛成了虛化概念。其實，佛不過是善念的化身，是人們的一種愿望的寄托。人人乞佛，頂膜禮拜，但豈知，佛教化于人的是：人人持善念，人人既是佛。 我們在膜拜菩薩，但菩薩也在注視著我們。菩薩是銅雕，石刻，泥塑的，而人卻是活靈話現(xiàn)的，你乞愿于他，他無思無想，你還愿于他，他不納不斂，這神明何以感應，這神交是靠什么來溝通的？ 雖說是慈航普渡，但這世道人間，人欲橫流，多災多難，誰人不是生活艱辛，命運坎坷，連菩薩都要靠人們供養(yǎng)，誰保佑誰呀？所以，還是要反求諸己，善自珍重，人者愛人，慈航共渡。 像這樣置彌勒觀音于光天化日之下，也是近年才有的創(chuàng)新?，F(xiàn)中國又興造佛運動，各地塑佛，花樣翻新，破廢巨資。而興佛滅佛，或在于思想壓制，或在于功利趨動。 慕府山的地質屬石灰質砂巖，溶洞不十分發(fā)育，沒有大型的溶洞構造，只是一種裂隙狀巖縫洞穴。大則如斗室，小則可容身。因景區(qū)文化遺存稀少，整個景區(qū)空無人跡，游洞穴時只有我一人，在黑暗逼仄的洞中攀爬，有一種陰森恐怖的感覺，更深入的洞穴，我也就望而怯步了。 有粗石鋪路，拾級而登。敬佛求佛，有時不只是要有一顆誠心，也還是要有一番體力呢。 據說抗戰(zhàn)初期，日軍頻繁轟炸南京，蔣介石曾在幕府山的崖洞里躲避空襲。由于幕府山是遠離城區(qū)的山林之地，這里也是許多達官貴人的消暑游處，這張照片就是蔣介石與幕僚游玩時的合影。 站在山上觀音閣的窗欞前，可遠朓隔江的六合新區(qū)。現(xiàn)南京已是千萬人口級的大都市，長江幾成了內河，真是千年古都，百年異變！ 世人不盡是碌碌功名，孜孜錢財之人，無欲無求之人自古不乏。筑廬于山野，獨活于林泉，面壁而悟，靜心養(yǎng)性，與仙何迥？與佛何異？ 人生如橋，隔者在此，渡者在彼。 人生如門，雖一步之遙，但距者兩重天地。 其實，人生就像這只泊舟，當它沒有了價值的時候，就靜靜地泊在荒僻的汀頭溪畔，你不要去想你曾乘風破浪，也不要去想曾滿載而行，憐顧你的只有凄愴江潭，夕陽晚照。 我不是宿命論者，但我是個知命論者。我頗認同曹孟德的人生觀，對酒當歌，人生幾何？養(yǎng)怡之福，可得永年。歲壽期年，隨其自便，能動就走一走，能吃就多吃點。老王今天行程一萬多步，中午小憩山亭之上，一個酒釀餅，一根肉燻腸，一杯純牛奶，稍息片刻，便打道回府了。

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