<p class="ql-block">在中國歷史上，當(dāng)楚漢之爭這場大戲落幕之后，一直持續(xù)回旋在我腦海中的那些形形色色的人，也慢慢地淡了下來。但是，在這場大戲的邊緣處，有一個人連同他身后的那一群人，卻在我的眼前越發(fā)清晰了起來。那個人是在這場大戲落幕之時，應(yīng)召赴洛陽都城途中拔劍自刎的齊國歷史上最后一位齊王——田橫；那一群人就是與田橫同行，遵從田橫遺囑完成任務(wù)后自刎的兩個門客，和從齊國一座小島上趕來，在田橫墓前自刎的五百名追隨者。</p><p class="ql-block">古代中國有許多殺身成仁之士，但像田橫他們這群人那樣，因為一個仁字，在一個人自殺后，后面緊接著又有兩個人、數(shù)百個人，一起先后自殺的悲壯場面，實(shí)屬罕見！像這樣驚世駭俗的事件，在浩瀚的歷史長河中可能僅此一例。</p><p class="ql-block">當(dāng)時，在這個由天下大亂到天下大治，社會文化急劇變遷過程中所出現(xiàn)的一幕，可以說，那是完全超出人們想象范圍的。是的，眼前所發(fā)生的這一連串以結(jié)束自身生命的方式而殉道的場景，震驚世人，搖撼歷史，醒悟來者。這種在既無追兵又無任何死亡威脅的情況下所發(fā)生的一幕，它從本質(zhì)上來講，打破了慣常的通則和規(guī)律，也有違人們對生命價值的珍重。但是，它出現(xiàn)了，它出現(xiàn)在一個過往的社會框架被拆解，一個新的社會結(jié)構(gòu)漸趨形成的過程中。它在歷史的天空中，以一種極具個案特例的形式，讓后人以驚愕的目光，對這一方土地的文化脈絡(luò)重新加以審視。</p><p class="ql-block">田橫和他的追隨者們生存的這方土地，它的都城臨淄位于古老東夷的軸心地帶。它南依沂蒙，東濱大海，北臨黃河，發(fā)源于泰沂山脈及魯山山脈的淄河，穿行其間。在這方神奇的土地上，東夷這股以鳳鳥為圖騰的文化血脈源遠(yuǎn)流長。</p><p class="ql-block">公元前1045年，自周朝封賜出生于黃海之濱的姜太公為齊國君主后，至公元前202年，劉邦打敗項羽一統(tǒng)天下，上下700多年間，齊國作為一個諸侯國，一直有其文化上的獨(dú)立性。周之前，齊地即有“衣冠帶劍”、“仁而好生”之稱。周時，姜子牙“因其俗，簡其禮”的政策，使齊文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。</p><p class="ql-block">一方水土，養(yǎng)一方人。齊國雖幾經(jīng)歷史變遷，但其文化卻是一脈相承的。始建于齊桓公田午時期，位于齊國國都臨淄稷門附近的稷下學(xué)宮，與古希臘雅典學(xué)院并稱為軸心時代。儒家代表人物荀子曾三次來這里擔(dān)任祭酒?？梢哉f，稷下學(xué)宮是世界上最早的官辦高等學(xué)府，也是我國最早的社會科學(xué)院和政府智庫。稷下學(xué)宮容納了當(dāng)時諸子百家中“儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽、輕重”等諸家學(xué)派，其興盛時期匯集天下賢士多達(dá)千人左右。稷下學(xué)宮的存在，開創(chuàng)了中國歷史上百家爭鳴的局面。在此期間，有《宋子》《田子》《蝸?zhàn)印贰督葑印贰豆茏印贰蛾套哟呵铩贰端抉R法》《周官》等學(xué)術(shù)著作相繼問世。</p><p class="ql-block">稷下學(xué)宮有著150年左右的歷史，齊宣王時，授“上大夫”稱號的稷下學(xué)士多達(dá)76人。稷下學(xué)宮堅持“從了解到包容并欣賞其他文化”的立場，慢慢地形成了齊文化獨(dú)有的特質(zhì)。因而在齊文化中產(chǎn)生了“禮法結(jié)合、義利并重”的互補(bǔ)式政治，形成了有別于先秦地域文化的“變革性、開放性、多元性、務(wù)實(shí)性和智慧性”的地域文化特色。</p><p class="ql-block">漢前，齊國雖然經(jīng)歷了秦始皇殘暴的統(tǒng)治，卻未能撼動這方深入到人們骨髓的文化根基。秦末，隨著陳勝、吳廣的揭竿而起，身為齊國貴族的田橫與兄長田儋，在今山東高青縣一帶舉事反秦，齊國文化也因而得以延續(xù)。</p><p class="ql-block">秦滅亡后，楚漢之爭愈演愈烈，身處楚漢之外的齊國，成為楚漢爭相占領(lǐng)之地。項羽攻入齊地后，齊王田榮兵敗被殺，田橫收集殘兵，固守城陽。這個時候，被后來的清朝女作家李晚芳評價為“羽之神勇，千古無二”的項羽，親率大隊人馬，猛撲城陽。當(dāng)時，田橫手下只有一萬多人，項羽連續(xù)攻城數(shù)月，雙方仍然相持不下。這是在當(dāng)時各股勢力中，以弱小的力量直接硬碰硬的面對兇悍的西楚霸王時，讓人印象深刻的一幕壯舉。后來，項羽因其他戰(zhàn)事牽扯，不得不撤兵。</p><p class="ql-block">之后，劉邦派酈食其作說客，勸齊歸漢，時任丞相的田橫接受酈食其的意見，解除了歷下的防備。然而，韓信卻聽信蒯徹讒言，發(fā)兵突然襲擊，一舉攻入臨淄。田橫見漢軍背信棄義，一怒之下烹殺酈食其。而后，齊王田廣東逃高密，項羽派龍且?guī)ьI(lǐng)軍隊救齊。韓信大破齊楚聯(lián)軍，殺死楚將龍且，俘虜齊王田廣。田橫遂自立為齊王，轉(zhuǎn)過來與灌嬰交戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">劉邦稱帝后，田橫帶領(lǐng)部下逃往黃海中的一個小島。劉邦聽聞，隨派使者赦免田橫，召他入朝做官。田橫因曾烹殺酈食其，酈弟又是朝中將領(lǐng)，不敢奉詔。劉邦又再次下詔，保證不傷害田橫，并說：“田橫若來京，最大可以封為王，最小也可以封為侯；若是不來的話，將派軍隊加以誅滅?！庇谑?，田橫和兩門客乘驛站馬車前往洛陽。</p><p class="ql-block">路上，行至河南尸鄉(xiāng)驛站時，田橫停住腳步，他對漢使說：“作為人臣拜見天子應(yīng)該沐浴一新。”于是，在驛站住了下來。在驛站，田橫對他的門客說：“我田橫和漢王都曾是稱孤的王，現(xiàn)在漢王做了天子，我卻成亡國奴，還要稱臣于他，這是莫大的恥辱。更何況我殺了酈食其，再與他的弟弟同朝并肩，縱然他不敢動我，難道我于心就毫不羞愧嗎？再有，皇帝召我來京，不過是想見我一面。現(xiàn)在我割下我的頭顱，你們快馬送去，我的容貌不會改變，就讓皇帝看一下我的樣子罷?！敝?，田橫面向臨淄故土，口唱：“大義載天，守信覆地，人生貴適志耳……”隨即橫刀自刎。隨后，兩門客手捧田橫頭顱，跟隨使者飛馳入朝，奏知劉邦。劉邦看到田橫頭顱后，流下了眼淚。他封兩個門客為都尉，并派2000名士卒，以諸侯王的規(guī)格安葬了田橫。</p><p class="ql-block">安葬田橫后，兩門客在田橫墓旁拔劍自刎。劉邦聞訊，為之震驚，又派使者召島上500人進(jìn)京。遂發(fā)生了500人集體自殺的一幕。這一令人震驚的畫面，讓我想起《禮記·儒行》中“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也?？蓺⒍豢扇枰病边@句話來。繼而，我又想，它或源于辜鴻銘所認(rèn)為的中國古人那種“深刻、廣闊與單純”的性情，以及那種人之秉性的純粹，才選擇“寧為玉碎，不為瓦全”。</p><p class="ql-block">田橫與兩門客及追隨他而來的五百壯士，他們那些讓人看起來“不太為冰冷的理智所左右，而有很濃厚的人情味”和“具有一副成人的頭腦”，又具有“一顆赤子之心”和“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，這一切所帶給人們的是一種古樸實(shí)在之感和士當(dāng)弘毅的凌然，舍身成仁的英雄氣。在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，他們的歸去，更像是一個古老國度的歸去。盡管這一歷史場景的背后有許多事情朦朧且模糊，但是，正如尼爾.唐納德.瓦爾施在他的《與上帝交談》中所言：“做任何事情都只有一個原因——向宇宙表明你是誰?！?lt;/p><p class="ql-block">本文寫到這個地方時，我不由自主地站起身來，面向那群遠(yuǎn)去的背影肅然而立……齊國歷史雖然沒有給我一個整體上的視覺圖像，但是，每當(dāng)我回看這幕影像時，對以鳳鳥為圖騰的東夷民族生發(fā)出許多感慨。在人生的十字路口，田橫沒有再向前多跨一步，他的這種平實(shí)、真誠，倔強(qiáng)、偉岸的姿態(tài)和固有的貞節(jié)觀念，給人留下深刻的印象。我想，田橫的內(nèi)心深處該有一種高貴中的掙扎和承擔(dān)使命后的矛盾和痛苦在那里。田橫與他的追隨者們拔劍自刎的那一幕，像一顆顆流星那樣在歷史的天空上留下了一道道耀眼的劃痕。</p><p class="ql-block">田橫他們的選擇，在今天的我們看來，也許不可思議，卻又是一個真實(shí)的歷史事件。田橫和兩位隨其赴洛陽的門客，及五百壯士，他們做出自殺決定之前，也許猶豫過，也許想到了年邁的父母和妻子、兒女，但是，他們最終還是選擇離開了這個世界。今天的我們無論用什么樣的眼光去看待他們，無疑，他們在中國歷史上已經(jīng)留下了顏色最為濃重的一筆。這一筆留痕或許正是我們這個民族的生命胎記。</p><p class="ql-block">在世俗的洪流中，人能夠保持住靈魂的潔凈，十分困難。田橫他們的作為，無論今天的我們作何理解，那都是這方土地上生發(fā)出的一束極具本土性的生命光輝；那都是一道源于這方土地“神圣根源”的靈光。</p><p class="ql-block">如今，人們在田橫駐足的地方又向前走了2200多年。當(dāng)我面對街市上那些匆匆忙忙的身影時，我在想，我們是否如印第安人那句諺語所言，“身體走太快，要坐下來等一等自己的靈魂了?！?lt;/p> <p class="ql-block">馮春明，1959年生，山東省沂南縣人。二十世紀(jì)九十年代開始文學(xué)創(chuàng)作，有散文、文學(xué)評論見于《山東文學(xué)》《山東作家》《前衛(wèi)文學(xué)》《時代文學(xué)》《當(dāng)代文苑》《青島文學(xué)》《延河》《九州詩文》《蓮池周刊》等。著有散文集《如是》。</p>
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