<p class="ql-block"> 把生命托付給這個(gè)城市，并非我的主意，但是我愿意；承載我這個(gè)生命，亦非這個(gè)城市的申請(qǐng)，但是它樂意。我們就這樣結(jié)合了，有了相同的脈搏，相同的呼吸。攜手前行，我滿懷著歐陽修式的醉意，來到生命旅程的新一站。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 梅山龍宮</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 我沒有進(jìn)去，把思想之車停在這一站的入口處。它之于我是一種意念 ，是喀斯特地形在地名上的具體化。它在位置、容量、形態(tài)這三個(gè)形式上的不同決定了它不是浙江金華的雙龍洞，或者域內(nèi)域外的其它大大小小這類溶洞中的任何一個(gè)的名字。雙龍洞早就有了名，早就出現(xiàn)在《游金華的雙龍洞》一類的大家的文章中，不是因其容量、形態(tài)方面的優(yōu)勢(shì)，而是它位置方面的優(yōu)勢(shì)，詩句 “春風(fēng)不渡玉門關(guān)”可為證。玉門關(guān)，偏遠(yuǎn)，雖然重要，皇上即使想去也難。要是那時(shí)有高速公路，動(dòng)車組，飛機(jī)，那個(gè)地方每年還是有春天的。梅山龍宮很久很久以前就存在了，很久以前就被發(fā)現(xiàn)了，不久以前才變得熱鬧起來，而且有升溫的跡象。它的數(shù)字方面的特點(diǎn)在統(tǒng)計(jì)局的案頭上，它的形態(tài)方面的特點(diǎn)在旅游外事部門的材料上，它的理性意義在每個(gè)正在思想的個(gè)體心上。生活的富裕，交通的便利，社會(huì)的安定祥和，使一個(gè)過去帶有貶意的成語“游山玩水”變得靈動(dòng)起來。生活的味道就濃了。</p><p class="ql-block"> 這里的風(fēng)是那么的清爽，執(zhí)意讓我清醒，去完成理化的或地理的審美?？墒俏沂菤W陽修，身邊隨處放著酒，我怎么會(huì)醒呢?得再去一個(gè)地方。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 富厚堂</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 與視覺沖擊力空前的梅山龍宮相比，富厚堂讓人性更具深沉的色彩。人們并未在三維空間內(nèi)對(duì)它產(chǎn)生興趣，它的存在并不依附于雙峰荷葉。它在時(shí)間的軸上，隨著一個(gè)叫曾國藩的名字而流動(dòng)，它沒有高度，只有厚度，是《清史稿》里的厚度。它對(duì)人心靈的震撼與那場(chǎng)太平天國運(yùn)動(dòng)的烈度相當(dāng)?！叭擞胁挪浑y，歷史上如秦檜那樣的大奸也有歪才；有德也不難，天下與人為善 者不乏其人；難得的是德才兼?zhèn)?，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲”。梁衡的這段話是不是可以放在富厚堂的主人身上，放在富厚堂，成為重建和參觀鄉(xiāng)間侯府人士的心靈動(dòng)因？曾國藩是清朝的長(zhǎng)城，是較少有民族主義的理性的國家的長(zhǎng)城。有幸的是，我們發(fā)掘了它，并且讓這種發(fā)掘具有了歷史的深度：文化理性和經(jīng)濟(jì)理性實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 思想之車是需要加油的，加油站就是思想主體的蝸居之處。歐陽修在蝸居之處是從來沒有醉過的，他的醉是站點(diǎn)式的，所以他的文章只能命名為“醉翁亭記”。我的得意是全程的，即使在我的蝸居之處。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 婁星廣場(chǎng) </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 它的前身是一座山和一口塘。它的形成故事中曾經(jīng)有“有山有水，多好啊”的階段，對(duì)有人希望它以今天的形式出現(xiàn)的反對(duì)意見中，曾經(jīng)很有影響地夾入了“利益趨使”的成份，或許還有海南洋浦與上海浦東初創(chuàng)時(shí)期的流言。今天徜徉在這些地方的人并不知道當(dāng)時(shí)主建者承受的壓力。不能用具有超前意識(shí)來贊美這些主建者，他們與眾不同的是理性回歸的速度。其實(shí)，城市是一個(gè)城市人的配偶，山野是一個(gè)城市人的情人。只有極少數(shù)的人拋棄自己的配偶或者勉強(qiáng)地把配偶和情人調(diào)和到一起。城市美學(xué)基于與山野無相容性，人們爬山旅游或者是一次激動(dòng)的偷情，或者是帶著苦澀在向情人中的某一個(gè)告別。當(dāng)城區(qū)學(xué)校的學(xué)生越來越多的時(shí)候，當(dāng)婁星廣場(chǎng)音樂聲中噴泉底下人頭攢動(dòng)、黃發(fā)垂髫并怡然自樂的時(shí)候，我就覺得越來越多的百姓找到了心儀已久的家，覺得桃源處處有，何必醉翁亭。</p><p class="ql-block"> 換了人間。 </p><p class="ql-block"> (2007-05-24，為慶祝婁底地級(jí)建制30周年應(yīng)邀作此頌篇。圖片來自網(wǎng)絡(luò)) </p><p class="ql-block"><br></p>
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