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黃氏認(rèn)親詩(shī)

出岫白云

<p class="ql-block">黃氏認(rèn)親詩(shī)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 江夏黃氏有《認(rèn)親詩(shī)》一首,各支族譜均有載。此為他姓所無,是譜諜學(xué)中十分獨(dú)特的現(xiàn)象,黃姓族人也常為此感到自豪。該詩(shī)是一首七律,其詞云: 信馬登程向異方,任尋勝地立綱常。足離此境非吾境,身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝暮莫忘親命語(yǔ),春秋須薦祖蒸嘗。漫云富貴皆天定,三七男兒當(dāng)自強(qiáng)。</p><p class="ql-block"> 此詩(shī)版本頗多,據(jù)說有六十余種,大同小異,所異者也只是個(gè)別措辭。此詩(shī)據(jù)傳乃是先祖黃峭山遣送十八個(gè)兒子分居各地時(shí)所作。關(guān)于其真正來源,眾說紛紜,考證者水平高低又判若天壤,一些說法充斥網(wǎng)上而違反常識(shí),殊不可信。但是,認(rèn)親詩(shī)作為一個(gè)客觀存在,已是深入人心。我小時(shí),父老津津樂道,說以前只有能背出認(rèn)親詩(shī)者,族人才相信是同宗,迎為上客。對(duì)此我頗不以為然。區(qū)區(qū)八句詩(shī),背下來豈非易如反掌?設(shè)若百家姓都有認(rèn)親詩(shī),以小可的才具,背誦個(gè)百首詩(shī),豈不走遍天下,像李太白老哥那樣逢肆飲酒、遇庫(kù)支錢,騙吃騙喝!</p><p class="ql-block"> 認(rèn)親詩(shī),人無我有,我作為黃氏后人,與有榮焉。但是細(xì)讀之后卻頗有感慨。當(dāng)下之環(huán)境,族人之所為,偏離違背認(rèn)親詩(shī)者所在多有,大家偏偏就忘記了祖宗的遺訓(xùn)!容我試為言之。</p><p class="ql-block"> "信馬登程向異方,任尋勝地立綱常。"我們現(xiàn)在的所謂客家,就是這樣來的。信馬登程覓得好去處,就駐足于此開基。這真是古時(shí)候羅曼諦克的英雄主義??图胰穗S遇而安,選擇開基地來源于各種啟示:比如隨行的獵犬,突然不愿意走了,那么,這有可能是個(gè)好地方,就在這里開基;母雞在這個(gè)地方竟然一天下了兩窩蛋,這肯定是個(gè)好地方,昭示子孫繁衍,就在這里住下來吧!老祖宗鼓勵(lì)我們開疆拓土,不必固守于一地一域。但當(dāng)代社會(huì)的戶籍制度,早已不允許人們信馬登程任尋勝地了。農(nóng)民背井離鄉(xiāng),蛇皮袋里面提著兩件內(nèi)衣,遠(yuǎn)赴深圳珠海廈門,建設(shè)了都市的高樓大廈,但他們都深知這不是我的家鄉(xiāng)。戶籍制度如同繩索一般將人固定在某一旮旯中,根本上違反人性中的自由精神?,F(xiàn)代產(chǎn)生的"新客家",如三峽移民,他們不必信馬登程,而是由政府指定,正如魯迅說的:"呔! 你們好好呆著罷!"</p><p class="ql-block"> “足離此境非吾境,身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)?!? 黃氏族人的小農(nóng)意識(shí)十分嚴(yán)重,他們從根本上忘記了祖先的教導(dǎo),抱殘守舊,無意開拓。我村中一兄長(zhǎng)離開村莊三十余年,家庭與事業(yè)全在外地,居然也念念不忘回鄉(xiāng)間蓋一幢房。蓋了之后,未暇裝修,爛尾多年,是戀土情結(jié)的典型代表。而且,鄉(xiāng)人不愿舍棄祖宗的任何東西,鄉(xiāng)間洋樓別墅與陋室空堂比鄰相挨,光彩門戶與頹井殘?jiān)蔚谙嚅g,看了讓人氣短。</p><p class="ql-block"> “朝暮莫忘親命語(yǔ),春秋須薦祖蒸嘗?!? 現(xiàn)在的年輕人多叛逆,"親命語(yǔ)"多數(shù)屬于嘮嘮叨叨的老生常談,早已被拋之腦后。掃墓祭祖之事,年輕人多半已不參與,在家的老年人也不以為忤,認(rèn)為年輕人都在外打工,掙飯吃不容易。老人們也許不會(huì)想到,文化需要傳承,自己百年之后的墓誰(shuí)來掃!</p><p class="ql-block"> "漫云富貴皆天定,三七男兒當(dāng)自強(qiáng)。"認(rèn)親詩(shī)版本的差別,集中體現(xiàn)在尾聯(lián)。惟有我引用這種說法最具正能量。有一個(gè)版本是“但愿蒼天垂庇佑”,不好,不能體現(xiàn)人的奮斗精神。所謂三七男兒,是指黃峭山娶妻三房,各生了七個(gè)兒子,故謂三七。每房各留長(zhǎng)子在身邊,余十八子皆向外發(fā)展。對(duì)于這一句良好的祝愿,我也要為我的祖先鼓掌致敬吧。</p>
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