有一種清歡，藏在鳥(niǎo)語(yǔ)花香、詩(shī)意人生中 須當(dāng)醉臥桃花雨，堪負(fù)人間三月天<br> 所有花草中，唯有桃花，擔(dān)得起嫵媚曼妙這四個(gè)字。是有些輕浮，是有些春日流水潺潺的瀲滟心思，是有些動(dòng)蕩了。也只有桃花，把這蠢蠢欲動(dòng)表達(dá)得那樣充分?！┬《U《世有桃花》 山無(wú)數(shù)，亂紅如雨<br>不記來(lái)時(shí)路 人們常說(shuō) 林芝 是 西藏 的小 江南 、東方的 瑞士 ，但 江南 沒(méi)有磅礴的雪山、 瑞士 沒(méi)有連綿的花海，而這一切， 林芝 都有。錯(cuò)過(guò)了 林芝 ，也錯(cuò)過(guò)了最美的春天。 一樹(shù)樹(shù)的桃花，在風(fēng)中搖曳生姿，暈染出一派盛大的春色 陌上山花無(wú)數(shù)開(kāi)，<br>路人爭(zhēng)看翠軿來(lái)。<br>若為留得堂堂去，<br>且更從教緩緩回。 每一場(chǎng)花事，都演繹著跌宕起伏的情節(jié)；每一段回憶，都激蕩著欲言又止的故事。<br>漫山遍野競(jìng)相盛放的野生桃花，與遠(yuǎn)方矗立的潔白雪峰、近處潺潺流淌的溪流交相輝映，構(gòu)成了一幅美不勝收的山水風(fēng)景畫(huà)。<br>這一個(gè)春天的故事，這一幅山水 桃園 ，讓原本是遠(yuǎn)方的夢(mèng)，心想成真。讓我更加堅(jiān)信，有些地方，此生是定要去的，只有親歷了才不枉來(lái)人間走過(guò)一遭。 離開(kāi)桃花村，我們繼續(xù)在路上，離拉薩越來(lái)越近了。 山風(fēng)微微，像月光下晃動(dòng)的海浪，溫和而柔軟，停留在時(shí)光的背后，變成小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的故事，在遙遠(yuǎn)的城市，陌生的地方，有他未曾見(jiàn)過(guò)的山與海。 湖泊雪山與天空一道，綠意又將山麓鋪滿(mǎn)，讓人仿佛置身于森林童話(huà)世界—巴松措。 距岸邊大約一百米處有一座小島名為扎西島，傳說(shuō)該島是“空心島”，即島與湖底是不相連而漂浮在湖水上的。<br>小島上有唐末的建筑“錯(cuò)宗工巴寺”，是 西藏 有名的紅教寧瑪派寺廟，距今已有1500多年的歷史。錯(cuò)宗寺為土木結(jié)構(gòu)，上下兩層，殿內(nèi)主供蓮花生、千手觀音和金童玉女。寺南有一株桃和松的連理樹(shù)，春天時(shí)，桃花與 青松 相映，煞是好看。 巴松措島上的佛塔。<br>佛塔的主體建筑為一座很高的白塔，底座為轉(zhuǎn)經(jīng)桶。藏族地區(qū)是當(dāng)今世界上擁有佛塔最多的一大佛教圣地。佛塔作為一種象征寶物，供信徒頂禮膜拜；同時(shí)又是具有威懾力量、能夠壓制一切邪惡能力的神圣之物。 巴松措在藏語(yǔ)中意為''綠色的水''，有著“戶(hù)外天堂”之美譽(yù)，形狀如鑲嵌在高峽深谷中的一輪新月，湖光中都仿佛藏著神跡。是紅教的一處著名神湖和圣地。 山潑黛，水挼藍(lán)，翠相攙。 <b>第六天3.25 拉薩—羊卓雍措</b><div><b><br></b>晨曦中的巴松措<br>喜歡風(fēng)兒的自由飄逸，羨慕遠(yuǎn)方的世界閃耀繁華，世界那么大，一定要出去看看，乘著風(fēng)兒，去看看天邊的云霞。</div> 離開(kāi) 林芝 ，原來(lái)豐茂的植被逐漸被荒蕪的群山取代，原來(lái)濕潤(rùn)的微風(fēng)變得干熱，土，撲面而來(lái)。離太陽(yáng)更近了嗎 <br>進(jìn)入拉薩必須要下車(chē)檢查，中華人民 共和 國(guó)的身份證就是通行證。 今天的目的地只有一個(gè)——羊卓雍措<br>想一睹羊湖的芳容著實(shí)不易， 拉薩 距離羊卓雍措100多公里，它位于雅魯藏布 江南 岸，寧金抗沙峰腳下，單程三個(gè)多小時(shí)，需要翻越5030米的崗 巴拉 山口。兩次翻越色季拉山，我記憶猶新。彼時(shí)至少還有植被與白雪縈繞，崗 巴拉 山，連綿不斷的荒蕪，夠西部 羊卓雍措， 西藏 的三大圣湖之一，藏語(yǔ)意為“碧玉湖”，湖光山色之美，冠絕藏南。 湖面異常平靜，那一抹藍(lán)，像是凝固的，水色比天還要藍(lán)。天藍(lán)水藍(lán)間是荒蕪的群山，色彩強(qiáng)烈的對(duì)比，羊湖更加突出奪目。 羊卓雍措之所以被稱(chēng)為“圣湖”、據(jù)說(shuō)主要原因是它能幫助人們尋找喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。 凝望著湖水一種深邃的安寧涌遍全身眼里和心中都充盈著壯麗的景象<br>湖面散發(fā)著冰藍(lán)色的光芒與天空和陽(yáng)光的異彩交相輝映<br>一切都風(fēng)平浪靜整個(gè)天地仿佛是被藍(lán)色環(huán)抱著的港灣 近看眼前的這方藍(lán)色寶石，它有山風(fēng)中蕩起的陣陣漣漪，有陽(yáng)光下閃爍的顆顆明珠；有清晰可見(jiàn)的淺灘碎石，有忽明忽暗的光影變幻。<br> 大開(kāi)大合，如同藏族舞動(dòng)的鍋莊，這是幾天下來(lái) 西藏 風(fēng)景給視覺(jué)帶來(lái)沖擊后的感覺(jué)。廣闊、宏大、遼遠(yuǎn)、深幽、清澈……原來(lái)風(fēng)景中的縱深是這樣令人著迷<br> 老衲情愿在嚴(yán)重高反的折磨下陪我前往羊湖，主要是因?yàn)槊让鹊臏仨樀脑?lt;br>每一次旅行中，與????的相遇都是我們意外的驚喜與收獲。<br>雪獒能生活在平原嗎？想帶它回家，想和它一起奔跑<br> 凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來(lái)。<br>怎么能不喜歡出發(fā)呢？見(jiàn)大山的巍峨，見(jiàn)大海的浩翰，見(jiàn)大漠的廣袤，見(jiàn)森林的神秘。世界上有不絕的風(fēng)景，我有不老的心情。 湖水有一種自然靜謐的美，心也不由自主地沉靜。因?yàn)榻?000的海拔教會(huì)了我從身體到心靈都保持冷靜。羊湖的美，有詩(shī)云：<br>碧洗群山寸木無(wú)，青黃淡淡映 平湖 。<br>云天如幻牛羊走，彩筆難描世外圖。 <div><b>第七天3.26拉薩—布達(dá)拉宮、大昭寺</b><br></div><div><b><br></b></div>真不敢相信，它居然就在我的面前。以至于再看到這些照片時(shí)，還不能相信我曾拍的，我曾來(lái)過(guò)。<br>西藏 于我，就是神一樣的存在，這不關(guān)乎信仰，傳說(shuō)中的高反始終讓我望而卻步。直到有一天，會(huì)有一樣比生命還讓你執(zhí)著的東西出現(xiàn)，就沒(méi)有什么能阻止你的腳步。 布宮，我們一直認(rèn)為是松贊干布為迎娶 文成 公主而建。建在瑪布日山上，是一座宮堡式建筑群。雪白的宮墻托起赭紅的宮殿，像夕陽(yáng)越過(guò)雪山，那是雪域最美的顏色……<br>恢弘的氣勢(shì)、內(nèi)部的禁規(guī)、錯(cuò)綜復(fù)雜的布局，這是一個(gè)充滿(mǎn)神秘的地方。 修建初期，因建在紅山在，稱(chēng)作“紅山宮”，《 西藏 王統(tǒng)記》中載：“大門(mén)向南，紅宮九百所，合頂上贊普寢宮共計(jì)宮室千所”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的宮殿規(guī)模之大。869年毀于“平 民和 奴隸大暴動(dòng)”與藏區(qū)滅佛事件，17世紀(jì)重建后，成為歷代喇嘛的冬宮居所、 西藏 政教合一的統(tǒng)治中心。<br><br> 老衲說(shuō)，相比二十年前， 拉薩 的變化太大了。唯一不變的，都有矢志不渝的高反的陪伴。 建筑群幾乎占據(jù)了整座紅山，雄偉挺拔 、氣勢(shì)浩大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一朵雪蓮，盛開(kāi)在巋然的山崗上 紅宮是存放歷世靈塔的場(chǎng)所，作為布達(dá)拉宮的最高建筑，無(wú)論從建筑藝術(shù)和宗教內(nèi)涵，都是無(wú)與倫比的經(jīng)典。紅宮之于布達(dá)拉宮就如同布達(dá)拉宮之于藏傳佛教，具有不同凡響的意義。 布達(dá)拉宮的整體是由紅、白、黃、黑4種顏色共同組成，其中每個(gè)顏色所代表的含義也是有所不同的。通常紅色代表權(quán)威、權(quán)利，所以紅宮的所在位置，會(huì)在整座建筑群中的居中居高的方位。黃色代表繁 榮昌 盛；白色代表 和平 ，消除戰(zhàn)爭(zhēng)；黑色代表辟邪、威嚴(yán)等。<br>紅墻金頂溶溶月，龍王潭邊點(diǎn)點(diǎn)星 布達(dá)拉宮外墻之所以歷久常新，要?dú)w功于每年一次的“換裝”。<br>“白宮”外墻使用石灰和蜂蜜一桶一桶的潑成，代表了觀世音的慈悲。"黃宮"是用藏紅花刷成，"紅宮"更是身份尊貴的象征，代表了智慧的象征。用白瑪草減輕重量冬暖夏涼，白瑪草在鹽 水里 浸泡，用濕牛皮綁在一起在太陽(yáng)下暴曬，曬干后才放到墻里面，紅土添加草藥防止腐爛，天然色素，防蟲(chóng)防腐。 布達(dá)拉宮內(nèi)收藏和保存了極為豐富的歷史文物，壁畫(huà)、佛塔、塑像、唐卡；還有經(jīng)文典籍；冊(cè)封金冊(cè)、金印、玉印以及大量的金銀品、瓷器、琺瑯器、玉器、錦鍛品及工藝珍玩，這些文物絢麗多彩、題材豐富。不過(guò)大部分我在布宮并沒(méi)有看到，建議買(mǎi)本書(shū)吧 晨鐘暮鼓，晚上9點(diǎn)，暮鼓敲響之際 布宮內(nèi)不可再隨意走動(dòng) 在布宮上遠(yuǎn)眺，極遠(yuǎn)處大山的腳下，有兩座寺廟，其中一座是尼姑庵。 建議參觀布宮有導(dǎo)游陪同。 它的位置，是文成公主推演確定的，用以完成對(duì)魔女的最后一擊。那便是后世萬(wàn)民朝拜的中心——大昭寺。 藏民有一個(gè)“先有大昭寺，后有 拉薩 城”的說(shuō)法。<br>建造大昭寺是為了供奉松贊干布迎娶的 尼泊爾 公主陪嫁的8歲釋迦摩尼等身佛像。 文成 公主從大唐長(zhǎng)安帶去的釋迦牟尼12歲等身像供奉在小昭寺。后訛傳唐軍要奪走覺(jué)阿釋迦像（即釋迦牟尼十二歲等身像），佛像互換，從此12歲等身像供奉在大昭寺。 大昭寺融合了藏、唐、 尼泊爾 、 印度 的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。 寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的叩拜在門(mén)前的青石地板上留下了等身長(zhǎng)頭的深深印痕。萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。 大昭寺已有1300多年的歷史，始建于唐貞觀21年。 拉薩 之所以有“圣地”之譽(yù)，就與佛像有關(guān)。大昭寺殿高4層，整個(gè)建筑金頂、斗拱為典型的漢族風(fēng)格。在 拉薩 ，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱(chēng)為“ 拉薩 ”，藏文意思是佛地。 來(lái)到大昭寺可以感受到什么是虔誠(chéng) 今天的行程剛剛過(guò)半，老衲已被高反打敗，搖搖欲墜，只好打道回酒店。<br>倉(cāng)央嘉措的瑪吉亞米、 拉薩古城的八廓街、深邃美麗的布宮夜景……恐怕要下一次相見(jiàn)了 哪有完美的旅行，正是有了這些遺憾，我們的腳步才會(huì)越走越遠(yuǎn) <b>結(jié)束篇：返程</b><div><b><br></b>登上飛往 成都 的航班，老衲的身體自愈了。在打車(chē)環(huán)城游找到“春陽(yáng)水餃”，待紅油水餃下肚，終于，心靈也得到了撫慰</div> 最終，以一碗甜蜜的冰粉兒結(jié)束了西藏之行。 活著就是旅行。也許，真的不用在意這段旅行是不是能夠爬到世界之巔，只要心到了那里就已足夠，哪怕最后變成一座指向上方的路標(biāo)。 旅行，每去一處，何嘗不也是“每一次”，也是“第一次”。如同人生。<br>即使你重復(fù)去一個(gè)地方，見(jiàn)到的風(fēng)景和人，也不會(huì)一樣。<br>希望余生可以忘卻所有不愉快的片段 ，一往無(wú)前把想走的路都走完。 若生命是一場(chǎng)旅途，有既定的路線，也有特定的美麗，重要的是看風(fēng)景的心情，最美的不在終點(diǎn)，而在沿途的芬芳，無(wú)論順境或逆境，都是歲月的一種恩賜
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