<p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 我們是從肇興侗寨，走進(jìn)西江苗寨的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 寨門(mén)前是一群迎客的蘆笙樂(lè)隊(duì)，紅綢飄飛笙聲悠揚(yáng)，進(jìn)寨的路沿河而建， 兩岸栽的全是梧桐，梧桐樹(shù)下均是紫色、紅色、白色的花叢?；▍驳鸟R路對(duì)面是一間間新裝修的各種鋪店，偶爾飄下的黃葉，為小街平添幾許詩(shī)情畫(huà)意！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 偌大的苗寨仿如一座山谷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)寨子處于群山環(huán)抱之中，從雷公山流下的白水河穿寨而過(guò)。苗寨依山而建，層層疊疊，錯(cuò)落有致，只見(jiàn)翠竹簇?fù)?，紅葉掩映，幢幢木樓，在嵐影的繚繞下，仿如仙山瓊閣，走近一看始知都是吊腳樓。黃褐色的木板，像打過(guò)桐油，顯得油光滑亮，彰顯出古樸的風(fēng)韻，陽(yáng)臺(tái)的那張美人靠，靠著一位梳妝的苗族姑娘，鳥(niǎo)兒在欄桿跳來(lái)跳去，一切顯得天然而又雅致，隱透一種別樣的風(fēng)情。那一層層吊腳樓跟寨前寨后一片片飛翠的楓樹(shù)與寨旁一壟壟流金的稻海，構(gòu)成一軸壯觀而又美麗的圖畫(huà)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 這里居住著大約1200戶人家，近8000人口，是全國(guó)乃至全世界苗族集聚最多的地方，也是苗族傳統(tǒng)文化保存最好的苗寨，所以被稱作“千戶苗寨”，亦被稱作“苗都”。其實(shí)，西江苗寨并不是苗族人世居之地，在不同的時(shí)期，家園屢遭戰(zhàn)火洗劫，幾經(jīng)大的遷徙，西江苗寨只是苗族一支分系，最后的一個(gè)驛站，一部遷徙史便是一部苗族史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 5000多年前，生活在黃河中下游平原的九黎部落在向北擴(kuò)張，與東進(jìn)和南下的炎帝、黃帝發(fā)生劇烈的武裝沖突，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的征戰(zhàn)，以蚩尤為首的九黎部落在涿鹿地區(qū)被擊敗，蚩尤被黃帝擒殺。大部分苗族先民被迫開(kāi)始第一次大遷徙，輾轉(zhuǎn)退到長(zhǎng)江中下游平原，于洞庭湖和鄱陽(yáng)湖之濱建立了“三苗國(guó)”。隨著三苗部落的日漸強(qiáng)大，堯、舜多次對(duì)“三苗”進(jìn)行征剿，舜帝即位“南巡狩獵”，對(duì)不服管的“三苗”進(jìn)一步攻占，苗族先民再一次被迫向西南和西北地區(qū)遷徙，其中向西北遷徙的這支苗族先民一部分融合于“羌人”，成為西羌的先民，一部分從青海往南到四川南部、云南東部、貴州西部，有的更向南、向西，深入老撾、越南等地。而往西南遷徙的一支則與楚人和睦相處，成為后來(lái)“楚蠻”的主要成員。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦滅楚，一部分苗族先民長(zhǎng)途跋涉西遷， 進(jìn)入武陵山區(qū)的五溪一帶，形成歷史上的“武陵蠻”，西漢時(shí)期較快地發(fā)展起來(lái)，形成與漢王相抗衡的一股勢(shì)力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 公元47年，漢王朝派出軍隊(duì)大規(guī)模征剿“武陵蠻”，迫使苗族進(jìn)入黔東北，一部分南下廣西融水，后又溯都柳江而上到達(dá)今天貴州的榕江、雷山等地。苗族在數(shù)次大遷徙中，分化成柳氏族、西氏族、南區(qū)族等，西氏族由于在多處輾轉(zhuǎn)，到達(dá)西江已無(wú)地可以立足，西江有早在此定居的“賞氏族”，他們只好向“賞氏族”求助。后來(lái)，陸續(xù)有其他苗族分支過(guò)來(lái)，形成以“西氏族” 為主體的苗族融合體。傳說(shuō)西江已有千年以上的歷史。據(jù)《林蔭記》記錄，西江苗族的世系族譜顯示，從蚩尤到1732年間共有284代，說(shuō)明西江苗族是蚩尤的直系后裔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 西江千戶苗寨是保存苗族“原始生態(tài)”文化最完整之地，也是領(lǐng)略認(rèn)識(shí)中國(guó)苗族漫長(zhǎng)歷史與發(fā)展之地，是一座“露天博物館”，展覽著一部苗族發(fā)展的史詩(shī)，成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的“大看臺(tái)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 關(guān)于苗族人的來(lái)歷，我們聽(tīng)苗族人講述過(guò)這么一種傳說(shuō)，苗人從一棵受到冤枉的楓樹(shù)中走出來(lái)后誕生的人類母親“妹榜妹留”，和水上的泡沫“浮方”，生下12個(gè)蛋，16年后，其中一顆黃色的蛋孵化出了苗族的祖先“姜央”。誕生于楓樹(shù)的苗族人對(duì)樹(shù)的崇拜保留至今。每個(gè)家庭生下孩子后，會(huì)請(qǐng)巫師打卦，確定山上的一棵樹(shù)為孩子的“保?！?，將孩子托付給樹(shù)木，這樣才安心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 我們串了幾家的門(mén)，發(fā)現(xiàn)每家每戶都有獵槍，苗家男人個(gè)個(gè)是狩獵的高手，在廳中掛滿漂亮的獸皮，在廚房吊滿了晶瑩的臘肉。不過(guò)，苗寨也有鄉(xiāng)規(guī)民約，在陽(yáng)春三月鳥(niǎo)獸繁育旺季，他們是不會(huì)捕獵的，這類似于沿海一帶的休漁期。只有十月秋收以后，男人們才被允許進(jìn)行大規(guī)模的狩獵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 別看苗族的女人膚色白嫩，衣著光鮮，但她們個(gè)個(gè)都很能干，不僅是農(nóng)耕的一把好手，且蠟染、刺繡、裁衣等技能無(wú)不精通，我們看到家家戶戶的陽(yáng)臺(tái)上都掛滿蠟染的布，微風(fēng)吹動(dòng)，仿如飛起一道道閃著青花的虹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 《少男少女》的劉春告訴我們，苗族有很多傳統(tǒng)節(jié)日，而且規(guī)模龐大，內(nèi)容豐富，像“蘆笙會(huì)”“苗年”“特藏節(jié)”“姐妹節(jié)”。其中最神秘的是“特藏節(jié)”，它規(guī)矩最多，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，且每隔13年才舉行一次，而最有意思的恐怕是“姐妹節(jié)”了，它是苗族的“情人節(jié)”。“姐妹節(jié)”是以苗族年輕女性為主的節(jié)日，每年農(nóng)歷三月十五日，苗族年輕姑娘都要吃一種五顏六色的糯米飯，這種糯米飯還不是用色素染的，是姑娘在山上采的野果和葉子染成的，她們稱之為“姐妹飯”。每到節(jié)日她們會(huì)選擇一個(gè)僻靜的山坡唱著跳著并且互贈(zèng)禮物，再圍坐起來(lái)食“姐妹飯”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 這種“姐妹節(jié)”可有來(lái)歷，據(jù)說(shuō)很久以前，徒水河畔居住著許多美麗迷人且聰明伶俐的苗族姑娘，她們勤勞智慧，過(guò)著豐衣足食的生活，美中不足的是這里山高路遠(yuǎn)與外界隔絕，不少姑娘到了適婚年齡，卻找不到理想的對(duì)象。后來(lái)聰明的姑娘想出一個(gè)好辦法，到了春暖花開(kāi)的陽(yáng)春三月，姑娘們做好七彩糯米飯，邀請(qǐng)外地的姑娘和年輕小伙子前來(lái)聚餐，也進(jìn)行歌舞、賽馬、踩鼓、斗牛等活動(dòng)，漸漸地本地姑娘與外地小伙，建立深厚的情誼，情投意合的他們終結(jié)成了伴侶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 這里民風(fēng)淳樸，幾乎人人都會(huì)吹蘆笙，唱蘆笙歌，跳蘆笙舞，所以西江苗寨又被稱為“蘆笙的故鄉(xiāng)”“歌舞的海洋”。蘆笙古稱盧沙或瓢笛，蘆笙來(lái)源于古代苗族先民，是苗族歷史文化發(fā)展的見(jiàn)證，苗族在不斷遷徙的歷史過(guò)程中，形成獨(dú)特的蘆笙文化體系，并在苗族文化上占了主導(dǎo)地位。從某種意義上說(shuō)，苗族文化就是蘆笙文化，蘆笙是苗族的象征，是表達(dá)苗族人民思想感情的紐帶，不管遷徙到哪里，蘆笙總是與他們相伴，只要有苗族的地方就有蘆笙，苗族民間有句諺語(yǔ)：“蘆笙一響，心里發(fā)癢?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 我們剛剛住下，剛好碰上一場(chǎng)苗寨的演出，那場(chǎng)景頗為盛大，整個(gè)演出場(chǎng)地就像個(gè)足球場(chǎng)，正面是一個(gè)舞臺(tái)，臺(tái)下就是舞場(chǎng)，四周一排排呈圓形向上升的是觀眾席，可容數(shù)百人。這是一場(chǎng)以蘆笙為主題的演出。首先出場(chǎng)的是蘆笙樂(lè)隊(duì)，吹奏者清一色苗族壯男，每支蘆笙都系著紅綢帶，在山風(fēng)吹拂下，仿如一縷縷的紅云，煞是壯觀。吹奏出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，此起彼落，和諧協(xié)調(diào)， 悠揚(yáng)洪亮，氣勢(shì)磅礴。吹到興致之處，蘆笙手們還一邊吹一邊熟練地倒立、滾翻，甚至疊起羅漢來(lái)。而蘆笙樂(lè)隊(duì)的后面則是舞隊(duì)，舞隊(duì)中的苗族姑娘清一色蠟染裙服，戴著銀帽、銀梳、銀鎖、銀環(huán)、銀項(xiàng)圈、銀佩帶，她們踏著時(shí)而快捷、時(shí)而舒緩的樂(lè)曲，翩翩起舞，銀飾輝映、銀鈴清脆，一個(gè)個(gè)如花似玉，婀娜多姿，真叫人眼花繚亂。接著有男女聲獨(dú)唱，男女聲對(duì)唱，亦有蘆笙的獨(dú)奏，真叫人有點(diǎn)如聞天籟之感！場(chǎng)中間演出的小品，弄得全場(chǎng)爆笑，我們聽(tīng)不懂其中奧秘，但那詼諧的動(dòng)作，那豐富的表情，也叫我們捧腹不已。那蘆笙聲、歌舞聲，還有那銀鈴般的笑聲在苗寨的上空流瀉著、飄蕩著，整個(gè)苗寨充盈著一種祥和的氣氛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> “錦雞美在羽毛，苗女美在銀飾，無(wú)銀無(wú)花不成姑娘，有衣無(wú)銀不成盛裝”，這場(chǎng)演出真讓我對(duì)銀飾大開(kāi)眼界。據(jù)說(shuō)，苗族的銀飾從它誕生之時(shí)，就與苗族的信仰有關(guān)，苗族先民相信，一切鋒利之物皆能驅(qū)邪，銀飾也是極富威力的驅(qū)邪之物，且可消災(zāi)祛病。銀飾也是檢驗(yàn)毒物的有效工具，苗族地區(qū)居民喜歡飲山泉水，飲水前先用銀手鐲浸入泉水中，若手鐲發(fā)黑便證明有毒，不發(fā)黑則可飲用。苗族銀飾，一直以“大、重、多”為美。一只耳環(huán)最重可達(dá)二百克；鏤花掛圖，得超四公斤。苗族人佩帶的銀飾數(shù)量也十分驚人，三四只耳環(huán)，三四件項(xiàng)圈，衣飾、頭飾、腰飾傾囊而出，組合起來(lái)多達(dá)數(shù)百件，重疊繁復(fù)，一身銀飾重達(dá)十多公斤。苗族人以牛為崇拜的圖騰，苗族頭飾的銀角，就是牛的造型。牛是農(nóng)耕的主力，也是祭祀祖先的犧牲品，苗族人崇敬牛的奉獻(xiàn)精神，認(rèn)為牛是吉祥物。在西江附近有條“銀匠村”，村中96%的人從事銀飾行業(yè)，銀飾是苗族文化一個(gè)重要的符號(hào)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 這場(chǎng)演出除了展示銀飾外，也是對(duì)蠟染服飾的展示，展示它那種藍(lán)底白花流瀉著一股自然、質(zhì)樸和淡雅之氣。苗族的蠟染也有悠久的歷史，蠟染與扎染、鏤空印花，并稱中國(guó)三大印花技藝。蠟染實(shí)際上是用蠟把花紋點(diǎn)繪在麻、絲、棉、毛等天然纖維紡織品上，然后放入靛藍(lán)染料中浸染，有蠟的地方不上顏色，涂了蠟之后就出現(xiàn)因被保護(hù)而形成的白色花紋。這蠟染的發(fā)明說(shuō)來(lái)有趣，據(jù)說(shuō)有一位聰明美麗的姑娘，希望能在裙子上染出各種花卉圖案來(lái)，但一時(shí)又想不出什么辦法，終日愁眉不展。有一天，姑娘在深思中入睡，朦朧中花仙子把她帶到百花園中，姑娘看得入迷，連蜜蜂爬滿她的衣裙也渾然不知。等她醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)衣裙上留下斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蜜汁和蜂蠟，難看極了，她只好把衣裙拿到存放著靛藍(lán)的染缸中重染一次，當(dāng)她用沸水浸洗之后，發(fā)現(xiàn)衣服出現(xiàn)美麗的白花，聰明的姑娘從中便發(fā)明了蠟染。于是川黔滇的苗族婦女，便流行蠟染衣裙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 看完演出太陽(yáng)快要落山，于是我們便去品嘗苗家著名的長(zhǎng)桌宴，飯店其實(shí)是一座吊腳樓，在白水河對(duì)岸的山坡上，長(zhǎng)桌宴本是苗家過(guò)年的喜宴，過(guò)年時(shí)家家戶戶搬出長(zhǎng)凳，在街上首尾相連，蜿蜒數(shù)百米，大家痛飲同樂(lè)，熱鬧非常，如今，則成了招待旅客的一招。黔東南苗族飲食以“酸”為主，“正月臘肉，三月腌菜，八月腌魚(yú)”手藝一流，故稱“酸溜湯”的故鄉(xiāng)。店主人是位熱情好客且美麗大方的苗族姑娘，她熱情為我們推薦菜式，貴州出生的劉春心中有數(shù)，點(diǎn)了腌肉、腌菜、腌魚(yú)，還有一大盤(pán)酸湯魚(yú)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 這吊腳樓餐館，設(shè)在山坡上，對(duì)面正是依山而建的“千戶苗寨”。只見(jiàn)漫天的晚霞在苗寨的上空飛舞，斜陽(yáng)透過(guò)楓樹(shù)在吊腳樓上灑下一串串七彩光斑， 臨街的數(shù)座亭臺(tái)樓閣，有苗家姑娘在走動(dòng)，顯得分外醒目。大路上擠滿人山人海的游客，那衣服可謂七彩斑斕，我們往下俯視，仿如看見(jiàn)一條彩色的河。我們一邊品嘗美味的苗餐，一邊欣賞苗寨的美景，心里比那陣陣入懷的山風(fēng)來(lái)得還要暢快。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 夜幕降臨了，苗都千家萬(wàn)戶都亮了燈，我突然發(fā)覺(jué)那萬(wàn)家燈火，勾勒出一個(gè)牛頭形的燈飾來(lái)，顯得十分地形象、神秘，且十分有靈氣。在離“千戶苗寨”大約兩千米的對(duì)面山坡上設(shè)有一個(gè)觀景臺(tái)，有觀光車將我們送達(dá)臺(tái)上。站在觀景臺(tái)上我倒有點(diǎn)失望，大概因?yàn)橄挛缪莩龅哪菆?chǎng)地架起了數(shù)盞探照燈，那七彩的霓虹燈在苗都上空飛舞騰挪，繁華是繁華了，但跟“原生態(tài)”的那種天然那種野味那種和諧，顯得太不協(xié)調(diào)。此外，在沿河的馬路上一字排開(kāi)爐火正紅的大排檔，也顯得人潮涌動(dòng)，熱鬧非凡。本來(lái)苗族歷代信奉“日出而作，日落而息”，如今苗寨竟成了一個(gè)不折不扣的“不夜城”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 如今，苗寨人睡得晚卻起得早。東方剛露點(diǎn)魚(yú)肚白，寨上已經(jīng)人聲鼎沸， 最熱鬧的是賣苗族特產(chǎn)的那條小街，那銀飾店、蠟染店，還有賣腌魚(yú)、腌肉、腌菜的雜貨店以及賣早點(diǎn)的小食店均是人頭涌動(dòng)。我卻悄悄去拜訪那穿寨而過(guò)的白水河，小河靜靜地流淌，晃悠悠而清澈見(jiàn)底，在曙色的映照下閃爍著萬(wàn)道銀光，就像美麗動(dòng)人的苗族姑娘的那一身銀飾，顯得那么儀態(tài)萬(wàn)方風(fēng)采照人。啊，我發(fā)現(xiàn)有人比我到得更早，有對(duì)情侶坐在岸邊的草地上，弄不清是剛來(lái)還是在此曬了一夜月光。有幾位年輕姑娘脫了鞋踩著河上的卵石在蹚水，有人則穿著滿身苗族的服飾，站在河的巖石上拍照，背后正是風(fēng)情萬(wàn)種的風(fēng)雨橋、嵐影迷蒙的遠(yuǎn)山以及旭日初照的吊腳樓，一切顯得那么天然、那么野性、那么愜意，我忍不住拿出相機(jī)，拍下這回歸大自然的一切。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 坐在離開(kāi)苗都的車上，我的情感甚為復(fù)雜，既有沉甸甸的收獲，隱隱地也掠過(guò)一絲絲擔(dān)憂甚至恐懼，我真害怕濃郁的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)使苗寨原生態(tài)的大自然及原生態(tài)文化遭到破壞，但愿這擔(dān)心是多余的吧！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">選自盧錫銘．《水云問(wèn)渡》．</span></p>
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