“有趣語文”研修共同體簡報第051期

語文金乾波

<h3 style="text-align: center">《預約課堂的精彩》讀書心得03</h3> <h3 style="text-align: center"><b>讓老方法成為新方法</b></h3> <h3 style="text-align: center">楊紅梅</h3> 拿到《預約課堂的精彩》這本書，題目就很吸引我，課堂的精彩都能預約？怎么才能預約課堂的精彩呢？直到讀完整本書，我被黃厚江老師的真誠質樸所打動，他嚴謹踏實的研究教學技術的態(tài)度打動了我，他的豐富課堂實例給了我很多的啟發(fā)。黃老師又通曉教育、教學理論，黃老師能把自己的研究成果上升到理論的高度，讓我們看到了語文教學的科學性和嚴謹性。尤其黃老師的“讓老方法成為新方法”的觀點，讓我耳目一新，也引發(fā)了我的很多共鳴。 <h3 style="text-align: center"><b>讓學生從從容容地讀</b></h3> 我一直都知道朗讀在語文教學中的重要性，但在平時的教學中，這個方法只會在詩歌教學時候才會重視起來。記得學習韋莊《菩薩蠻》的時候，有三位同學讀這首詞，一個讀得慷慨激昂，一個讀得委婉深沉，一個讀得很普通，甚至有點無趣。我突然想到這三種狀態(tài)就像人不同時期對家鄉(xiāng)的思念之情，青年時期的訴說，中年時期的含蓄，老年時期的絮叨；同樣是思鄉(xiāng)，學生把周邦彥的《蘇幕遮》用《南山南》的曲調(diào)唱出來，有點傷感，有點無奈，有些思念，非常契合詩歌的意境；但是學習曹操的《短歌行》的時候，有個女生把這首詩用《甄嬛傳》里的《菩薩蠻》的曲調(diào)唱出來，把一首慷慨悲涼的詩歌唱的婉轉哀愁。我跟學生分析完這首詩的情感，她覺得自己的曲子沒有選對，最后選了《滾滾長江東逝水》這首歌的曲調(diào)，唱得慷慨悲涼，仿佛進入赤壁大戰(zhàn)前夕曹操橫槊賦詩的畫面。這就是朗讀的奧妙。<br> 朗讀散文也別有韻味。學習《荷塘月色》的時候，我讓學生朗讀月色下的荷塘那一段，有學生起哄讓班長用方言讀，我想朱自清這么清麗典雅的語言用粗獷的方言讀出來很有違和感吧，但是學生讀完出乎意料的有意境之美。陜西方言里把“這”讀“wo”，把是“水”讀“fei”。就三個字“這流水”用方言讀出來似乎能聽到水流動的聲音，整個段落聽起來非常的靜謐，富有韻味。學習《先秦諸子》，有學生朗讀“接輿歌而過孔子”，其他學生就笑，說這是個自帶音效出場的耿直boy。朗讀把隱藏著的形象，把幽深的情感變得更加直接清晰。<br> 黃厚江老師明確了朗讀要有目的、有針對性、有具體要求、有效果的讀。避免讀的意圖不清晰，讀的形式和讀的意圖不對應，聽錄音泛讀，課堂朗讀配樂泛濫，教師對學生讀缺少積極的指導和引導。黃老師通過一些教學案例，讓我切實體會到怎樣去指導學生朗讀。 <h3 style="text-align: center"><b>讓學生形式多樣地寫</b></h3> 我讓學生背誦韋莊的《菩薩蠻》這首詞，就聽見有學生哼哼唱歌，原來學生為了方便記憶，把它譜曲唱出來。這一點啟發(fā)了我，詩歌原本也可以再創(chuàng)造，改寫詩歌也是個不錯的方法。學生勇于嘗試，有些寫得就很有韻味。如：路人盡說江南好，游人也道江南妙。江水接連天，乘船游花壇。江中舟如魚，游罷自得來。留久需還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)欲斷腸。學生走進了詩歌的意境，用自己的方式把這種意境再描繪出來，這就是學習的收獲。<br> 黃厚江老師說“我們教學活動中，應該讓學生形式多樣地寫。可是總體說，現(xiàn)在的語文課堂上寫的活動還不多，即使有，也比較簡單，甚至算不上真正的寫的活動”。黃老師給出很多的寫的方法，比如傳統(tǒng)的造句、補寫、設計好的填空和改寫等，這些方法可以直接用到我們的課堂教學中來。<br> 黃厚江老師的這些做法其實也是激勵著我們要把這些好的教學方法應用到平時的教學中，“把語文課上成語文課，用語文的方法教語文”是本色語文的核心主張。 <h3 style="text-align: center"><b>讓非語言活動為語言活動服務</b></h3> 黃厚江老師說“所謂非語文的方法，也可以說就是非語言的方法，有人將其稱之為輔助手段，而我們這里的非語文方法并不是指網(wǎng)絡技術，而是指從內(nèi)容看來并不是直接屬于語文學科的教學活動”，黃老師舉了豐富的非語言方法的例子。這些例子，我在平時的教學活動中也會應用。<br> 1.音樂類<br> 最近學習《琵琶行》，給學生放了一首《經(jīng)典永流傳》節(jié)目中《琵琶行》的歌曲演唱，學生聽完以后對詩歌的感情基調(diào)有了整體把握。學生能分析出男聲部是作者的心事訴說，戲曲唱腔是琵琶女演奏技藝的高超和琵琶女訴說平生的不得志。當男聲唱腔和戲曲唱腔融合在一起的時候，學生解讀這是白居易和琵琶女產(chǎn)生了共鳴，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。這些解讀都很妙，非常有助于學生理解和背誦課文。<br> 2.譜曲歌唱類<br> 在學習詩歌的時候，我鼓勵學生給詩歌譜曲并且演唱出來。學生在譜曲的時候可根據(jù)自己對詩歌的內(nèi)容、情感理解進行創(chuàng)作。比如學完《琵琶行》，我讓學生隨意選取一部分譜曲演唱，有個女生給琵琶女訴說平生不得志那一段譜曲演唱，歌聲凄婉感人，琵琶女的遭遇如電影畫面般在腦海閃過。我相信她對這一段的理解非常深刻。歌曲的節(jié)奏快慢、情緒醞釀，都是他們對詩歌的更深層次的理解。<br> 3.圖畫類<br> 文學作品光調(diào)動學生的想象是不夠的，最好能讓學生把頭腦中的畫面永久的保存下來，圖畫就是一種很好的方式。學生在畫的過程中也是帶入了自己對人或物的情感體驗。<br> 比如周邦彥的《蘇幕遮》描繪了一副夜雨過后清晨清麗脫俗的荷塘美景圖。在這寧靜的早上，詞人泛起了輕煙薄霧般的鄉(xiāng)愁，如詩如夢。學生學完之后仍沉浸在明麗的景色和淡淡的鄉(xiāng)愁中。我讓學生把這首詞用繪畫的形式表現(xiàn)出來。大部分學生都能把自己腦海中的畫面畫下來，他們喜歡并享受這種表達方式。甚至有些同學不僅把她腦海中的圖畫畫了出來，而且還把詞改編成一首詩，詩歌的遣詞造句都很用心，畫中有詩，又是一個新的作品。學生用繪畫的方式不僅提高了審美，更加深刻地理解作品的內(nèi)涵。<br> 黃厚江老師就是把這些我們習以為常的教學方法扎實地應用到教學中去，并且用得有聲有色。在這本書里，他分析了大量的課例（別人的、他自己的；正面的、反面的）展現(xiàn)了自己本色語文的教學理念。把語文課上成語文課，用語文的方法教語文，讓學生按照母語學習的規(guī)律學語文，教師按照母語教學的規(guī)律教語文。這些觀念對我的觸動很大，只要我們在實踐中反復思考，不斷調(diào)整自己的教學，以精益求精的精神去研究教學的技術，研究文本，研究學生，我們就能預約課堂的精彩。 <h3 style="text-align: center"><b>三十而立</b></h3> <h3 style="text-align: right">——《人生哲思錄》讀書筆記之三</h3> <h3 style="text-align: center">周邦濤</h3> 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彪m然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應達到的理想生活狀態(tài)，以勉勵自己。<br> 周國平先生說，一個人進入中年的時候，應該確立起生活的基本信念了。所謂生活信念，第一是做人的原則，第二是做事的方向。也就是說，應該知道自己在這個世界上要做怎樣的人，想做怎樣的事了。<br> 一個人有了“立”，才真正成了自己人生的主人。那些永遠不“立”的人誠然也在生活，不過，對于他們的生活，只能用一個“混”在來形容。<br> 再過2個月，我就虛歲30了。雖然當下尚未到達而立之年，但是我經(jīng)常在思考三十歲時的自己，會是怎樣一個狀態(tài)。在我看來，首先應該是真實。<br> 真實是很難的。為了它，一個人也許不得不舍棄許多好東西：名譽，地位，財產(chǎn)，家庭。但真實又是最容易的，在世界上，唯有它，只要一個人愿意，總能得到和保持。<br> 到了三十歲，理應對自己有一個真實的認識，這個認識包含物質層面和精神層面。在物質層面，盡管對當下的事業(yè)、生活、擁有的物質和財富等存在著一些不滿和遺憾，但是眼下?lián)碛械囊磺惺钦嬲龖搶儆谧约旱囊磺?，是最適合自己的一切，只有發(fā)自內(nèi)心地接納這一切，才愿意，也才能夠用心去把它經(jīng)營好。而不應該還沉浸于幼稚的幻想中，拋開真實的自己，去追求虛無的縹緲。<br> 精神層面的真實指的是要敢于面對自己的靈魂，要正視自己的優(yōu)點和不足，要學會接納自我。同時也要明白，活著是為自己而活，如果太關注自己活的樣子，總是活給別人看，那么，你越是表演得真誠，獨特，瀟灑，你實際卻活得越是做作、平庸和拘謹。<br> 生活這本書是寫給自己看的，如果在寫這本書的時候，總是在意別人讀這本書時的感受，用別人的眼光審視自己寫下的東西，那么不管他在家庭、社會和一切人際關系中是一個多么誠實的人，他仍然失去了最根本的真實，即面對自己的真實。<br>天賦，才能，眼光，魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實，才成其偉大。真實是一切偉人的共同特征，它源自對人性的真切了解，并由此產(chǎn)生一種面對自己、面對他人的誠實和坦然。精神上的偉人必定是坦誠的，他們足夠富有，無須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑于用做秀、演戲、不懂裝懂來貶低自己。<br> 對于現(xiàn)在的我來說，追求真實就是要學會接受自己的平凡。擁有平凡的出身，平凡的學歷，住著平凡的房子，拿著平凡的工資，做著平凡的工作。也許我終其一生，都跑不到別人的起點，但是我不仰望，也不羨慕，因為平凡的我擁有不平凡的教育熱情和信念，并做著不平凡的事業(yè)。曾經(jīng)不切實際的幻想，已經(jīng)煙消云散，取而代之的是腳踏實地地踐行。在教書育人這個崗位上，平凡的枝葉也能綻放出不平凡的花朵。<br> 要做到“立”，還應學會做人和做事。<br> 美國哈佛大學著名行為學家皮魯克斯曾有一句名言：“做人是做事的開始，做事是做人的結果。把握不住這兩點的人，永遠都是邊緣人！”的確，只有精通做人的道理，經(jīng)受做人的歷練，才能胸懷大智、心裝大事，才能通過健全的心智、充沛的精力、正確的行動，求得事業(yè)的成功。成功之道，在以德而不以術，以道而不以謀，以禮而不以權。成大事的人往往都具備一顆品德高尚的心。在人的一生中，有太多種走向成功的方式，但用人格魅力贏得的成功，才是真正的成功。做任何事，都不能忽略人品的指引，因為只有在塑造過硬的人品之上，才能贏得根基牢固的明天。<br> 人活世上，第一重要的還是做人。在看得見的行為之外，還有一種看不見的東西，那是比做事和交往更重要的，是人生第一重要的東西，這就是做人。當然，實際上做人并不是做事和交往之外的一個獨立的行為，而是蘊含在兩者之中的，是透過做事和交往體現(xiàn)出來的一種總體的生活態(tài)度。<br> 做人要講道德，做事要講效率。講道德是為了對得起自己的良心，講效率是為了對得起自己的生命。<br> 做事有兩種境界。一種是功利的境界，事情及相關的利益是唯一的目的，于是做事時必定會充滿焦慮和算計。另一種是道德的境界，無論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。正因為是如此，做事時反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。<br> 從長遠看，做事的結果終將隨風飄散，做人的收獲卻能歷久彌新。在人生的漫漫長路中，最終我們只看到一個人是如何做人的，不問他做了什么事，畢竟這些事于整個人生相比，都太渺小了。<br> 當然，做事是做人的具體體現(xiàn)。人生在世，無論做什么事，都注重做事的精神意義，通過做事來提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上，只要這樣，無論做什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不很重要了。