<p class="ql-block">文/江河</p><p class="ql-block">前些日子看過一個科教短片，告訴我們地球在宇宙中究竟有多大——在旅行者一號探測器即將飛往太陽系邊緣時拍下的最后一張照片上顯示，地球只是一個0.12像素點，佛家對宏觀與微觀有個形象的比喻，叫做須彌與芥子。片子的最后拋出一個發(fā)人深省的問題：在茫茫宇宙中，渺小的地球上渺小的人類還在相互爭斗，斗得不亦樂乎。</p><p class="ql-block">當然我們可以做這樣的解釋：為生存而斗！我們這幫藝術家為什么斗呢？為藝術而斗，因為我們想依靠藝術生存。</p><p class="ql-block">藝術因人而異，因地而異，不同的因素形成了藝術的不同風貌。我們不妨先拋開生存的問題，那么，“我執(zhí)”與“眼界”便是形成爭論的直接原因。</p><p class="ql-block">就書畫而言最擺脫不了的是江湖規(guī)矩和門派之見，董其昌把繪畫分了個南北二宗，重南而輕北；阮元又將書法分了個南北兩派，尚北而貶南，從而有了碑學和帖學之爭。</p> <p class="ql-block">“書畫同源”眾所周知，一般主流的書法家、文人畫家認為當以書法用筆入畫，以提高寫意畫的線條質(zhì)量，使其更有表現(xiàn)力，而往往不主張以畫入書；但是歷史上也有一些書畫家提出了不完全相同的主張，如鄭板橋提出書畫應互通，他本人的書法中就有蘭竹筆意，同時他認為黃庭堅的書法中“無一處不是竹”。</p><p class="ql-block">緣何就不能以畫入書，以畫促書呢？這里邊怎么好像很微妙……</p><p class="ql-block">事實上，有不少優(yōu)秀的畫家在書法上也有不俗的成就，他們用筆、表現(xiàn)上得益于師法自然和繪畫中筆法的靈活運用，從而更富變化，對字形、章法也有不同的理解。當然，那些“丑書”與江湖書體我們是排除在外的。</p> <p class="ql-block">——鄭燮</p><p class="ql-block">傅山先生崇尚“丑、怪、拙”，反對“甜、美、軟”，因而最終反對了他曾經(jīng)師法過的趙孟頫以及趙的推崇者董其昌，提出了“四寧四毋”，及“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”。但是我們卻并不能因此就否認趙孟頫和董其昌，因為若依此理，則虎嘯猿啼，自當優(yōu)于黃鸝、畫眉，后者就是“俗趣”。</p><p class="ql-block">然而我們知道，我們的審美中需要那份“優(yōu)美”，而“優(yōu)美”并非等同于“庸俗”。</p> <p class="ql-block">——傅山</p> <p class="ql-block">——董其昌</p><p class="ql-block">又如，眾多書家皆以二王為淵源，但黃庭堅卻提出：不必一筆一畫都以“蘭亭”為準，不善于學習的人連錯誤的也一起學了，重要的是明白王羲之筆法的宗旨。</p><p class="ql-block">我們?nèi)杖沼霉?、年年努力，得出一點心得、一點體會，總結(jié)出一套方法的確是很不容易的，但這些<span style="font-size: 18px;">未必適合所有人，甚至</span>很可能只適合我們自己，切勿將其當做真理去指責別人，好像世人皆醉我獨醒的樣子。更不需執(zhí)著于一些小經(jīng)驗、小習慣，所謂“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”。</p><p class="ql-block">執(zhí)著于門派之見或囿于門派之見者不外乎兩個原因，一個是“我執(zhí)”，二是眼界的阻礙，沒有見過世面，或是見過，也沒有去真正感悟理解別人的東西，看了一圈腦子里還是自己那一畝三分地。張大千便是如此，跑去和畢加索“高端會晤”了一下，沒有講自己從對方那里汲取到什么有價值的東西，說了半天還是”我最高”，很有蹭熱度之嫌。</p><p class="ql-block">我們裝模作樣，我們自以為是，毫無謙卑，我們都自認為掌握了藝術的真諦，沒準兒某種高級生物正看著我們發(fā)笑：“這幫二貨，閑的吧？”</p>
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