《荷馬史詩(shī)》：橫亙千古的文學(xué)瑰寶

塞風(fēng)

大約用近半年時(shí)間，終于較細(xì)致地讀完世界名著《荷馬史詩(shī)》。合上卷本，心情釋然。近半年里，我的靈魂似乎始終游蕩在故事中。心情惆悵與愉悅，都隨情節(jié)而波動(dòng)。讀時(shí)仿佛沉醉，過時(shí)仿佛迷離。再次品讀經(jīng)典，感受史詩(shī)魅力，領(lǐng)悟人生哲理的閱讀過程，讓心靈得到深刻洗禮。對(duì)于《荷馬史詩(shī)》，其實(shí)，中學(xué)時(shí)代已有初讀。那時(shí)由于年齡與理解的不足，僅是出于愛好泛泛覽過而已。如今再讀《荷馬史詩(shī)》這部絕妙經(jīng)典之作，用心去領(lǐng)略古希臘早期英雄時(shí)代的大幅全景，以及展現(xiàn)追求成就，實(shí)現(xiàn)自我人文倫理觀，進(jìn)而消除精神世界中的神秘恐懼境況。神思頓生的崇尚之情，宛若干涸的土地，迎來雨水的恩賜。精神靈魂，仿佛陶醉在攝人心魄的古希臘詩(shī)歌王國(guó)。 《荷馬史詩(shī)》又稱英雄史詩(shī)，塑造了眾多的英雄形象。史詩(shī)的主題思想是歌頌氏族社會(huì)的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的哪一方，都在歌頌之列。詩(shī)作通篇刻畫了英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)與智慧。以贊頌?zāi)莻€(gè)時(shí)代的英雄主義思想，表達(dá)了作者對(duì)英雄主義的追尋與歌頌。因此，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和英雄戰(zhàn)斗的描寫，達(dá)到了空前絕后的境地，使得閱讀富有極強(qiáng)烈的震撼力。?英雄史詩(shī)，成為啟發(fā)人們心智，鼓舞人們斗志，引導(dǎo)人們斗爭(zhēng)的典范。正是由于這個(gè)緣故，當(dāng)時(shí)希臘各個(gè)城邦，都競(jìng)相把《荷馬史詩(shī)》中的英雄人物，尊為自己的祖先。甚至連荷馬本人，也成了各城邦爭(zhēng)奪和崇拜的對(duì)象。 《荷馬史詩(shī)》，是古代希臘從氏族社會(huì)過渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史。具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。這部史詩(shī)，突出表現(xiàn)了人文主義思想，肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。古希臘·亞里士多德說：“正如在其他方面勝過別人一樣，在編制整一的情節(jié)這一點(diǎn)上，不知是得力于技巧還是憑借天賦，荷馬似乎也有他的真知灼見?！倍鞲袼乖u(píng)價(jià)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。”這部洋洋灑灑幾十萬字的巨著，成為反映古希臘人從氏族制向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期，真實(shí)記錄人文和風(fēng)俗歷史的一部重要文學(xué)作品。對(duì)研究和掌握古希臘及現(xiàn)今歐洲的歷史地理，人文和生活習(xí)俗等，都具有極為重要的價(jià)值。 《荷馬史詩(shī)》，這部世界名著，相傳古希臘盲詩(shī)人荷馬，他創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》合稱。兩部史詩(shī)都分成24卷，詩(shī)作精美，堪稱經(jīng)典?！兑晾麃喬亍?又譯《伊利昂紀(jì)》)，共15693行?！秺W德賽》(又譯《奧德修紀(jì)》)，共12110行。這部史詩(shī)，圍繞公元前 12 世紀(jì)末，希臘島南部地區(qū)阿開亞人和小亞西亞北部特洛伊人之間，發(fā)生的一場(chǎng) 10 年漫長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)之間發(fā)生的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回伊薩卡島王國(guó)與皇后珀涅羅珀團(tuán)聚的故事為主題?！逗神R史詩(shī)》是希臘早期英雄時(shí)代的全景顯現(xiàn)，充分展現(xiàn)了自由主義的情景，并為日后希臘人的道德觀念，立下了典范。于是，《荷馬史詩(shī)》成為“希臘的圣經(jīng)”。 荷馬，古希臘盲詩(shī)人。生卒年月與生平不可考。后人考證認(rèn)為可能生活在公元前八世紀(jì)后半期的愛奧尼亞，是古希臘最著名、最偉大的詩(shī)人。至于荷馬生活的年代與是否確有其人，至今仍存在著爭(zhēng)議。目前沒有確切證據(jù)證明荷馬的存在或不存在。所以，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《荷馬史詩(shī)》，是基于傳說的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳而成。其內(nèi)容來源于古代歌謠、神話故事和英雄史詩(shī)等。是荷馬搜集整理幾個(gè)世紀(jì)口頭流傳的詩(shī)作結(jié)晶。但法國(guó)浪漫主義代表作家維克多·雨果在《莎士比亞》中寫道：“世界誕生，荷馬高歌。他是迎來這曙光的鳥?！笨梢?，后人對(duì)荷馬以及《荷馬史詩(shī)》的貢獻(xiàn)與文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，是持有肯定的評(píng)價(jià)。 在《奧德賽》中，詩(shī)人更多描寫諸神的安排，奧得修斯的奇遇，以及各地的風(fēng)土人情。但對(duì)英雄事跡的敘述，仍不避諱慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。如：赫克托爾與艾阿斯決斗前的話：“艾阿斯/宙斯的后代/特拉蒙國(guó)王的兒子/士兵的將領(lǐng)/你切莫把我當(dāng)成不諳戰(zhàn)事的孩子或婦人/我是一個(gè)精通戰(zhàn)事懂得如何殺戮的人”。如此語言描述，既駁斥了對(duì)手的挑釁，又給對(duì)手以諷刺挖苦。同時(shí)，用近乎幽默的語氣，表達(dá)了赫克托爾的自信，以及與對(duì)手決一死戰(zhàn)的決心。在史詩(shī)中，諸如這樣的描寫比比皆是。正是這樣的特點(diǎn)，才使史詩(shī)的故事敘述，有機(jī)結(jié)合且豐滿完整，氣勢(shì)恢弘而雄偉，成為史詩(shī)中的典范之作。 在《伊利亞特》中，詩(shī)人開篇寫到“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”。他這樣描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和英雄戰(zhàn)斗情景?！八恍南氪蛩酪恋履~斯/卻被對(duì)手先投出的槍刺中/喉嚨被穿了一個(gè)大洞/他就像一棵聳立于山間的橡樹或白楊樹/或是挺拔的松樹被木工揮舞的利斧砍倒/運(yùn)到海邊去做造船的木料”“他利落地倒下/槍還扎在心臟處/槍桿隨著還在跳動(dòng)的心臟顫抖”。用詩(shī)句來描寫這樣的場(chǎng)景，可見詩(shī)人的思想與筆觸，都達(dá)到了無與倫比的藝術(shù)效果。當(dāng)詩(shī)人貫注了全部真摯情感時(shí)，就已不僅僅是為詩(shī)而作，而是將全部的身心和理想，均融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。 《荷馬史詩(shī)》，屬于敘事詩(shī)的范疇。敘述多以兩種形式進(jìn)行，一種是詩(shī)人以講敘者的身份敘述，另一種是詩(shī)人以具體人的身份表白。古希臘亞里斯多德稱，第一種形式為“描述”，第二種形式為“表演”。史詩(shī)近一半的篇幅，是以對(duì)話的形式完成描寫。這樣的語言結(jié)構(gòu)使用，極大地豐富了純粹敘事詩(shī)和戲劇表演之間的模式。敘事精美，語言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不失幽默。文辭描寫不僅彰顯巧妙與華美，而且達(dá)到出神入化的境地。 《荷馬史詩(shī)》，詩(shī)章華麗，妙語迭出，生動(dòng)精彩用詞和比喻俯拾皆是。詩(shī)人荷馬，特別善用暗喻（“戰(zhàn)斗的屏障”喻善戰(zhàn)的壯勇?！把蛉旱哪赣H”喻山地）和明喻（“像一堵墻”，兵勇們像狼或獅子似地戰(zhàn)斗。）“像黑夜一般”，喻塞提絲從海里出來。）詩(shī)人比喻寫法，用來得心應(yīng)手。其自如技巧，可謂爐火純青。但《荷馬史詩(shī)》作為詩(shī)作，語句的羅嗦且拖沓是不可否認(rèn)的。盡管故事敘述口語直白化，卻顯得自然且質(zhì)樸，體現(xiàn)出作者運(yùn)用語言的實(shí)力與技巧。作為世界經(jīng)典文學(xué)名著，這便是詩(shī)作的高深精妙之處。 《荷馬史詩(shī)》，既是古老的民間流傳史詩(shī)，又是達(dá)到高度藝術(shù)水準(zhǔn)的文學(xué)作品。史詩(shī)以其豐富深刻的思想內(nèi)容，獨(dú)特精湛的藝術(shù)特色，成為古希臘文化的杰出豐碑。它猶如百科全書，涵蓋了天文、地理、歷史、社會(huì)、哲學(xué)、藝術(shù)、神話等幾乎所有知識(shí)。這部歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀文學(xué)巨著，反映了古希臘史前時(shí)代的生活面貌，是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。它獨(dú)特精湛的藝術(shù)特色，對(duì)后世歐洲文學(xué)和世界文學(xué)的發(fā)展，具有深遠(yuǎn)且不朽的重要影響。為后代人們研究古代社會(huì)變遷，品味史詩(shī)藝術(shù)魅力，提供了無限豐富的珍貴資料。 《荷馬史詩(shī)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的藝術(shù)色彩。描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景與各色人物形象，既富有古代神話傳說因素，又成為反映希臘社會(huì)真實(shí)寫照。史詩(shī)中塑造的多個(gè)英雄人物群像，諸如：阿客琉斯、赫克托耳、阿伽門農(nóng)、俄底修斯等。既現(xiàn)實(shí)又浪漫，既具有傳奇性，又充滿寫實(shí)性，既有民族英雄的共性，又有個(gè)性鮮明的特征。史詩(shī)描寫的驚險(xiǎn)、悲壯，使人淚下的場(chǎng)面，既有生離死別，又有甜蜜愛情。廣泛深刻的歷史內(nèi)容，通過人物活動(dòng)表現(xiàn)出來，使史詩(shī)具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和典范。 《荷馬史詩(shī)》，搜集整理了公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊城以及戰(zhàn)后的故事。史詩(shī)的形成和記錄，幾乎經(jīng)歷了希臘奴隸制形成的全過程。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶，流傳著許多歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的短歌。短歌流傳中，又與神的故事融合，從而增強(qiáng)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)的神話色彩。經(jīng)過盲詩(shī)人荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)和7世紀(jì)，逐漸將這部戰(zhàn)爭(zhēng)傳說故事，以文字的形式記錄下來。史詩(shī)屬于人類童年時(shí)代的創(chuàng)作，所以從思想和藝術(shù)方面，都難免帶有時(shí)代局限性與想象神性化弊端。 《荷馬史詩(shī)》，有許多戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮、殘暴以及對(duì)女性不尊重等野蠻內(nèi)容的描寫。受歷史與時(shí)代背景影響，史詩(shī)也存在著許多偏激思想或粗陋瑕疵。但就其歷史與藝術(shù)價(jià)值，并不影響后人對(duì)這部宏篇詩(shī)作的推崇與贊賞?！逗神R史詩(shī)》之所以是橫亙千古的文學(xué)瑰寶，在于它的文學(xué)價(jià)值與后人崇尚的成就。讀《荷馬史詩(shī)》，既能置身詩(shī)意之內(nèi)，又能借古喻今知理。的確，讓精神與靈魂，再一次熏陶而升華。讀詩(shī)，使人聰慧，用心投入可置身詩(shī)意之內(nèi)；讀史，讓人明智，品鑒千古可借古喻今知理。這是我品讀史詩(shī)后最大的一種感悟，也是一份最好的收獲。

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《荷馬史詩(shī)》：橫亙千古的文學(xué)瑰寶

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