<h3><br> 雞籠山是蘇州陽山北麓的余脈，主峰108米。唐人陸廣微《吳地記》記載：“以形似雞籠， 因名?！薄 ?lt;/h3> <h3>雞籠山孤立在陽山北面，緊挨觀山，和陽山之間，隔著一個樹山村。蘇州著名的爬山路線陽樹線，一般是從陽山南側(cè)起爬，向北至大石山丶樹山村而止。雞籠山上主要為果園丶茶林，山又不大，驢友很少到訪。2020年起，在雞籠山麓的白泥礦洞被驢友探訪宣揚(yáng)，一時成為網(wǎng)紅，成為驢友打卡之處。雞籠山也因此一夜成名。</h3> <h3>雞籠山麓白泥礦洞，幽深曲折，景色奇異。</h3> <h3>蘇州有兩座雞籠山，另有一座，在天平山南，因山上有石，如雞冠丶雞爪得名。</h3> <h3>相比天平山側(cè)的雞籠山，陽山北面的雞籠山，更顯得神秘。這是因?yàn)椋@里留下了太多的傳說及歷史遺跡。</h3> <h3>先說雞籠山的名字。就有幾個傳說。</h3> <h3><br> 傳說一：北宋滅亡，康王（就是后來的宋高宗趙構(gòu)）一路南逃，擔(dān)驚受怕到了雞籠山，人困馬乏，見天色已晚，就地宿營，不覺沉沉睡去。迷迷糊糊中，突然一陣雞鳴把康王驚醒。康王見曙色微明，急急跨馬繼續(xù)奔逃，一直逃到杭州，才算安定 下來。事后得知，如果那天不被雞鳴 叫醒，差一個時辰，金兵就追到了?？低踝龌实酆?，感激雞籠山的金雞打鳴報(bào)警，下旨 在雞籠山駐扎軍隊(duì)，保護(hù)這座神山。在雞籠山下，確實(shí)留下了不少宋代 建筑遺跡。考古曾發(fā)現(xiàn)有宋代瓦當(dāng)、滴水、重唇形板瓦、長條 形橫道磚、圓柱形建筑部件、雕刻有靈芝紋的建筑飾物等。因?yàn)榭低醍?dāng)了皇帝，皇帝在雞籠山下睡過一夜，后人 就把雞籠山叫做憩龍山?！ 〔贿^，憩龍山還有另一個說法。說的是夫差。夫差一念之仁，放越王勾踐回國。勾踐經(jīng)過“十年教訓(xùn)、十年生聚”，趁 夫差傾全國軍力北上爭霸，發(fā)起突然襲擊，滅了 吳國。夫差兵敗，因不愿受越王羞辱，自殺身亡。夫差的遺體，據(jù)《越絕書 》、《吳越春秋》載，被越王勾踐埋于“秦余杭山卑猶”。秦余杭山，就是陽山。卑猶，是陽山邊上一個小山，但究竟是哪座山？現(xiàn)在已經(jīng)不可考了。很多人包括民國元老李根源，也曾到雞籠山尋找 夫差墓，最后“無所得”，只能“仍存疑”。但當(dāng)?shù)乩习傩湛诳谙鄠?，認(rèn)為夫差就葬在雞籠山一帶，并把他的安憩之地，叫做了“憩龍山”?！ ?lt;/h3> <p class="ql-block">另有一說，認(rèn)為雞籠山其實(shí)叫啟龍山。在《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》、《姑蘇志》、《吳郡志》、《見聞錄》等地 方文獻(xiàn)、筆記中，廣為記載了一個關(guān)于陽山白龍的傳說。說是東晉隆安年間，陽山下有個姓繆的姑娘，一天外出，日暮時途中遇雨， 有一個白衣老人，留她避雨住宿。第二天早晨醒來，老人已不知去向，繆 姑娘只好自行回家了。過了些日子，繆姑娘的肚子大了起來，父母深以為恥， 將她趕出家門。繆姑娘四處乞討，捱到分娩，產(chǎn)下的竟是 一個大肉球。她又驚又怕，把肉球扔到水里，不料肉球綻開，一條小白龍破殼而出，霎時風(fēng)雨大作，電閃雷鳴，繆姑娘驚嚇過度，香消玉殞。小白龍山中盤桓多日，不肯離去，直到它確信母親不會再活 過來了，才騰云駕霧而去。鄉(xiāng)民把繆姑娘埋在了一個山塢里，就是如今的 陽山白龍塢、龍母冢?？姽媚锏纳a(chǎn)日期是農(nóng)歷三月十八日，從此每到這一天， 白龍必來看它母親，來時前十天，必定風(fēng)雨交加，老百姓感念白龍孝母，后來建 了一座龍母廟。至今在陽山西側(cè)有兩座小山，叫恩山丶顧山，也是為了紀(jì)念白龍報(bào)恩，顧望母親的意思?！栋垙R記》云：相傳東晉隆安中，繆氏女因出歸途，日暮天欲雨，忽遇老人，詢姓氏居 所，愿假避雨，待旦而前語，竟失老人所在。已而有妊，父母惡而逐之，乞 食于鄰。逾年產(chǎn)一肉塊，棄之水中，忽焉塊破化為白龍，蜿蜒母前，若有所 告者。母驚仆地，須臾雷電晦冥，風(fēng)雨交作，良久開霽，則白龍夭矯于山椒 。俄頃復(fù)還產(chǎn)所，視母已死，乃飛騰而去。鄉(xiāng)民厚葬其母于此，今所謂龍冢 是也。自是憑巫以求立祠，且言所產(chǎn)白龍已廟食長沙。于是鄉(xiāng)民建龍母廟于 山巔。每歲三月十有八日，龍歸省母。前期旬日，天氣峭寒，四山煙雨，乍 晴復(fù)合。正誕之辰，龍必見形，或長身尋丈，隱現(xiàn)于眾山之上，或小如蜥蜴 ，依于廟貌。暴風(fēng)雷雨溡溝號木，則其驗(yàn)也。</p> <h3>據(jù)說白龍每年來龍母廟探親，都是以雞籠山當(dāng)客棧的，“山之來龍，至是而 發(fā)”。也就是從這里啟程的意思。因此，雞籠山，實(shí)為啟龍山。</h3> <h3>還有傳說，涉及到東晉司空陸玩。就是那位把靈巖山上屋宅捐建為寺院的陸玩。陸玩年輕時就有好名聲，當(dāng)官后更注重操 守，累遷至 司空?！八究铡睘椤叭敝唬禽o助國君掌握軍政大權(quán)的高級官員。陸玩死后就葬在雞籠山。傳說陸玩下葬時，有 石鳳凰從土中飛出。后人評說，因陸玩生前清風(fēng)亮節(jié)，鳳凰也來參加他的葬 禮。雞籠山也因此又被本地人叫做“鳳凰墩” 。 陸玩的兒子陸訥，做到吳興郡 守，死后，也葬在雞籠山。<br></h3> <p class="ql-block">雞籠山是如此之神奇，又撲朔迷離。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)記載，雞籠山頂有土墩，是春秋時期遺跡，結(jié)構(gòu)比較特殊，主要特征是：在山體基巖上， 用石塊平行壘砌兩壁，從底部往上逐步內(nèi)收，上用大石板蓋頂，然后在石室 頂上及四周覆蓋泥土。石室一端為喇叭口，另一端用石塊封堵。整個石室呈 巷道式，底寬上窄。 迄今為止，蘇州近郊已發(fā)現(xiàn)石室土墩的山嶺，除了雞籠山，還有七子山、上 方山、五峰山、虞山等。石室土墩又稱為烽燧墩、藏軍洞、炮墩，都與軍事用途相 關(guān)聯(lián)。但也有專家持祭天說、墓葬說、居住說的。民間有“北筑長城南筑墩 ”之說，比較傾向于軍事用途。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雞籠山另一個吸引人的古跡，是明代岳岱《陽山志》中的記載：“雞籠山有洞，戶在巔，中有石磴，盤旋而下 。昔有探者曰：其去甚遠(yuǎn)，燭盡而返，上聞風(fēng)濤舟櫓聲，太湖林屋之通穴歟 ？”這個神秘的洞穴，洞口在山頂，很深，有石磴供人拾 級而下，因?yàn)楹冢椟c(diǎn)燭而行，但一支蠟燭燃盡，還不能到達(dá)洞底。人在洞中，會聽到風(fēng)濤舟櫓之聲，仿佛置身太湖底下，不禁讓人懷疑是否這個洞與西山林屋洞相通。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <h3>2021年的春節(jié)，為了尋訪傳說中的土墩丶石洞，我獨(dú)上雞籠，在茂密的山頂林木和多刺灌木叢中辟路前行。好在山并不高，雖然舉步艱難，終于登頂成功，并幸運(yùn)找到了其中的三個石室土墩。</h3> <h3>尋訪的路十分難走，因?yàn)椴恢婪较颍珣{經(jīng)驗(yàn)披荊斬棘。</h3> <h3>沿途經(jīng)?？吹竭@種深坑，不知是否人工所為？</h3> <h3>雞籠山“石室，在龍塢上，其寬僅可置床幾”。從歷史記載可知，雞籠山上有不少石室土墩。蘇州博物館曾經(jīng)于1995年對雞籠山頂部土墩進(jìn)行過調(diào)查，一共發(fā)現(xiàn)九座石室土墩。2006年，又對雞籠山西部山上三座石室土墩進(jìn)行了物探調(diào)查，并從西向東依次編號D1、D2、D3。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這三座石室土墩都遭到不同程度的破壞，特別是D1號石室土墩頂部發(fā)現(xiàn)兩處盜洞。經(jīng)過搶救性發(fā)掘，雞籠山石室土墩被確定為春秋墓葬。一批出土文物，主要包括幾何印紋硬陶器皿、原始瓷碗以及玉飾品。玉飾品基本都是小件，大多殘缺，有玉瑗、彎月形玉飾、玉墜飾、瑪瑙玦、綠松石珠、管飾件、水晶飾件等。<br>石室土墩被多次盜挖及破壞。其中D1號石室土墩自西漢末年開始遭到第一次毀滅性破壞以來，到唐宋直至明代，該石室被后人多次挖掘并破壞。</h3> <h3>盜洞</h3> <p class="ql-block">當(dāng)年搶救性發(fā)掘，從D1號石室土墩內(nèi)出土的彎月形玉飾非常罕見，通常是王公貴族佩帶的；一塊玉瑗雖然僅殘存了三分之一，但可以清晰地看到，其花紋和真山墓出土的玉瑗一模一樣；一塊殘缺僅1.5厘米大小的玉瓏非常漂亮，比真山墓出土的玉瓏更加精致。其它玉器也與真山大墓出土文物相近。同時，D1號石室土墩位于雞籠山西部最高峰，海拔111.2米，其北部與真山大墓遙遙相對，通過發(fā)掘已確定為吳王墓的真山大墓海拔只有76米。D1號石室土墩墩底直徑約50米，墩高約10米，墩內(nèi)石室長13.5米、底寬1.84米、內(nèi)高4.6米，甬道長約11米、寬3米、高約5米，是整個雞籠山最大的一座石室土墩。真山大墓旁有從葬墓，D1號石室土墩旁的D2號同樣判定為從葬墓。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">可基本判斷D1號石室土墩為春秋時期的貴族大墓，墓主身份目前傾向認(rèn)為是吳國的越族貴族。真山大墓為豎井式，具有中原特點(diǎn)，為吳國王族墓。而雞籠山的墓為A字型，近年研究認(rèn)為是春秋越民的墓葬。泰伯奔吳，建吳國，吳國的原住民為越族人，歸順泰伯。越族人中的貴族大墓，即為A字型。</p> <h3>由于山頂植被茂密，只找到了三個土墩，已經(jīng)深感震撼！</h3> <h3>竹林中依稀可辨人行痕跡</h3> <h3>在林中穿行</h3> <h3>下山路上，發(fā)現(xiàn)一大片竹林。</h3> <h3>雞籠山并不大，但由于林深枝茂，很容易迷路。加上一個人尋訪，還是有些危險，不得已匆匆下山。最遺憾是沒能找到方志中記載的深幽古洞。下山路上，在茶田中遇一位老婦。她說，雞籠山上是有一個極深的山洞，在山腰靠上位置，小時候她曾去玩過，后來被政府封閉了，洞口淹沒在草叢中。她曾努力尋訪，卻再也找不到了?？磥矸街居涊d不是空穴來風(fēng)，期待熱心驢友，提供線索。</h3> <h3>在上雞籠山之前，經(jīng)過樹山。樹山是一座小山，僅三十幾米高，在雞籠山西南，陽山西北。很多驢友錯把大石山當(dāng)作樹山，其實(shí)是以訛傳訛。</h3> <h3>這才是樹山</h3> <h3><br>樹山舊稱圌山，俗名殳山、如山。明《長洲縣志》：“迤北為彭山、溫山、圌山，臨太湖。”在雞籠山西0.9公里處。南北走向，南北長48米，東西寬27米，海拔39米。山頂有較寬闊的平地，南半部山體巖石裸露，北半部平坦，形成正方形平臺。山上曾發(fā)現(xiàn)春秋中晚期陶器碎片。山北半部平臺有一長9米、寬6米石坑，隨葬品已盜空。</h3> <h3>樹山</h3> <h3>從樹山遙望大石山</h3> <h3>樹山頂上是平臺，密生竹林</h3> <h3>最后來張照。由于雞籠山已被封閉管理，我是從這里向茶農(nóng)借的道。希望進(jìn)山的驢友，能夠遵從管理，友好出入山林，以共同守護(hù)好我們的青山綠水。</h3>
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