印度記憶～～（1）面孔

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整理兩年前印度之行照片 2021.1.152018年12月15日，我和四位朋友從南京飛廣州轉機印度德里，計劃印度游32天。不料第10天時因意外腰扭傷，我不得不提前返家。我短暫行程的前半段是在城市——德里；后半段在農村——克什米爾地區(qū)的斯利那加。最后三天輾轉返回中國，途經阿姆利則看了一眼大金廟。對于印度這個古老神奇的國家，世上介紹他的文章千千萬，他的臟亂差，他的兩極分化，他宏偉絢爛的古文明，他的底層貧民窟……，無一不讓人瞠目?？伤麉s擁有廣泛平靜、安份、善良的人民，那些或麻木或清澈的眼神、或純撲或呆滯的面容，給我留下了深刻的印象。以下是在印度首都德里和阿姆利則大金廟攝取的片花。 經典印度女人到達德里，我們入住在哈帕甘吉的一個小客棧。第二天，在辦理電話卡的小巷里，看見這位坐在椅子上小憩的婦人。哈帕甘吉是印度老德里的網紅街，是背包客必來打卡的一條臟且繁華的老街。 老街老街上有商鋪，有地攤，地上垃圾隨處可見。狹小的街道上每天人流如潮、摩肩接踵。突突車、摩托車、三輪車在人群中穿梭自如……。 做奶茶的攤主雖然環(huán)境不盡如人意，但他的奶茶真材實料很可口。第一天早餐，我們同當?shù)厝艘粯?，圍在他身邊吃他現(xiàn)做的煎餅、奶茶。 賣完面食的大爺坐在自家鋪子里，望向路人。 等客的突突車司機在印度，三個輪子的小突突比四個輪子的汽車牛，它無處不在，想走就走，想停就停，說轉彎就轉彎。上得了天，入得了地，靈活便捷，是當?shù)厝说闹匾煌üぞ?。也是游客們的最愛?lt;/p> 流動水果車印度的木瓜長的很大。 賣水果的小伙子看他專心致志的樣子，猜他心里一定有一座花園。他把水果待弄成了花。 和餐具一樣干凈清澈的小伙子 飯店里等餐的年輕人 賣花生的攤主見我拍照，立刻擺了個PS。不知道他的花生堆里為什么要埋一個火爐？ 賈瑪清真寺去賈瑪清真寺，必去與清真寺毗鄰的月光市場，它們隔街相望。賈瑪清真寺見證了印度曾被伊斯蘭教統(tǒng)治600年的歷史?，F(xiàn)在這兒除了做宗教活動，它也是人們喜愛的一處休閑場所。 閑坐的女人在賈瑪清真寺門口拾級而上的臺階上，有許多閑坐的人。女人很像電影中的吉普賽人。 賣羊腿的小販和他的朋友月光市場正對著賈瑪清真寺東門，這里和我們的住地差不多，人氣足，生意旺，也很臟亂差。 看我拍照，正在收拾餐具的小伙子立刻停下手中活計，面露微笑。 敷面膜的男人男權至上的印度社會，男子理發(fā)一般都配套各種面部護理，象中國愛美的女人一樣，他們不惜金錢和時間，他們成就了大街小巷的理發(fā)店紅紅火火。 趕毛驢的人毛驢身上馱的是建筑垃圾，老街小巷里汽車進不去，翻新改造的建材及垃圾全憑小毛驢馱進、馱出。 看報紙的小刀手肉鋪門框上夾著許多報紙，不難看出，攤主是一位愛讀報的人。 做餅的手藝人印度人喜歡吃餅，做餅的人，隨處在地上鋪張塑料紙，就可以做餅。只見他們席地而坐，兩手翻飛，一張張餅就做出來了。條件好點的就支個小鋪子。 烤燒餅的大叔這個大叔的工作臺在燒餅爐臺上，忙時做餅，閑時打坐。他是這間小飯館亮麗的招牌。 富裕人家的孩子低頭擺弄手機的媽媽黑紗遮面，是一位穆斯林媽媽（伊斯蘭教），露出的衣袖布質講究，與孩子身上光鮮的衣服相得益彰。 滿足的生意人忙碌了一早上，面前幾盆生鮮賣空了，小伙子臉上寫著滿滿的高興與滿足。 乞丐在印度，乞丐是司空見慣的人群。據(jù)傳印度有一種說法：要飯是神賦予窮人的權利，同其它工作一樣，沒有高低貴賤之分。印度人對乞丐比較寬容，飯店一般也不驅趕乞丐，給一瓢飯，乞丐們就蹲在門旁或灶下安心吃起來，倒是我們這些游客常常會打擾到他們。 隔墻而坐的老人月光市場沿街布滿商鋪和住戶，他們吃住生活在這里，嗅著小巷的煙火氣長大。他們一輩子的營生也在這里。 放學回家的小學生 街頭閑坐的老人 等待過馬路的女人 出租車司機 洗衣工洗衣場是印度獨有的一大特色景觀。在這個被稱為人肉洗衣機的地方，院子里到處堆滿要洗的東西，洗衣工就站在水里用手搓洗，半截身子在水里一泡就是一天。 從亊洗衣工主要是低種姓人群。盡管印度的種姓制度早已廢除，但現(xiàn)實中，種姓制度對印度人影響深遠。貧窮、得不到教育的他們，只能祖祖輩輩從事苦臟累的工作。這些人工，遠比洗衣機的成本還低，所以洗衣場在印度短時間內不會消失。洗衣工們麻木、機械地干著手上的活，全然不管周圍獵奇的游客們。 迭衣工 這位可以安坐墻下不用干活的老人，估計是洗衣場老板的家人。 戴銀飾的雙足這雙腳，踩著苦臟，伴著辛勞，一生未被鞋祙好好護佑過。皸裂的足跟上精美的銀飾告訴我，女主人漫漫人生路上有許多美好的向往。 街旁休息的大媽早已習慣了游客們對洗衣場內內外外搜索拍攝的場面，晾曬場外，依墻休息的大媽友好地跟我們聊天。 胡馬雍陵印度的先人們給現(xiàn)代印度人留下了許多歷史遺產。胡馬雍陵便是其中之一，早于著名的泰姬陵，建于1556年。如果說泰姬陵是丈夫獻給妻子的禮物，那么，胡馬雍陵則表達了一位妻子對丈夫的愛。莫臥兒王朝第二代皇帝胡馬雍的遺孀哈吉·貝古姆是波斯學者的女兒，具有極高的藝術鑒賞水平。她歷時9年主持建造，巧妙融合了伊斯蘭教建筑和印度教建筑的精華，形成了簡潔明快而又富麗堂皇的莫臥兒風格，為莫臥兒王朝花園陵墓之最。 參觀景區(qū)的奶奶奶奶戴著鼻飾、耳飾，兩眉間點著傳統(tǒng)的吉祥痣。印度無論男女老幼都愛點吉祥痣，吉祥痣形狀有圓的，也有瓜子形、水滴形等等，寓意可以消災避邪，也代表喜慶吉祥。最早是一種宗教符號，源于瑜伽行者認為，前額眉心是人的生命力的源泉，必須涂膏藥加以保護，因而在前額用朱砂、糯米和玫瑰花瓣等搗成糊狀點在眉心。 準備休息用餐的學生印度雖然到處臟亂差，但是他們的景區(qū)儼然天堂花園一般，所以印度人休閑聚會、學校學生活動都會到景區(qū)來。一來領略國家古建筑古文明古文化，二來呼吸新鮮空氣放松身心。 自信的微笑我們在外因實在找不到干凈的地方吃飯，中午便直奔胡馬雍陵景區(qū)，在景區(qū)草坪準備吃飯。剛坐下，碰巧這群學生也涌過來坐在我們周圍休息吃飯，我們互相友好地打招呼。拍照時，這兩個小姑娘面露微笑，十分大方。 阿格森階梯井建于14世紀的阿格森階梯井井底早已干涸，現(xiàn)在成為當?shù)厝朔浅Ｏ矚g的休閑場所。第一因為他免費，第二因為他在寶萊塢的各種電影中都有很高的出鏡率。游人們聚會、拍婚紗照，亦或只是坐在階梯上冥想，享受片刻寧靜。階梯井是古代印度文明的標志性建筑物，長長的臺階直通底部蓄水井，給人們提供了蓄水，納涼等多種用途。 自拍的姑娘德里的阿格森階梯井比較大，長縱深，光影交錯，群鴿飛翔，都是美好的景致。 去凱旋門廣場游玩的小姑娘 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 德里凱旋門1926年，英國殖民者修建了這座凱旋門。第一次世界大戰(zhàn)，英國為了讓印度人為其賣命，許諾戰(zhàn)爭結束就讓印度獨立，因此，印度軍團積極參戰(zhàn)，1.3萬人犧牲。戰(zhàn)爭結束后，英國未兌現(xiàn)承諾，而是一直殖民到1947年。為了平息印度的不滿，殖民者修建了這座凱旋門。門內側刻有1.3萬在一次世界大戰(zhàn)中犧牲的印度將士。 凱旋門廣場上的軍警德里是一個古老和現(xiàn)代結合的城市。以凱旋門為界，南為新德里，北為老德里。老德里古建筑多，新德里現(xiàn)代化程度高一點。 廣場賣零食的小販 清潔工 身上掛滿眼鏡的商販 青春無限的小妹妹 情侶 陽光下的紗麗 女人的面部裝飾除耳飾、鼻飾外，這位女士連兩眉間的吉祥痣都是金屬掛件，不知道怎么安上去的的，疼不疼。 明亮雙眸一脈相承 拍照的長腿帥哥 街頭聊天的人 寫滿友好善意的笑臉 顧特卜塔這座被稱為“印度七大奇跡之一”的世界最高磚塔，建于1193年。據(jù)傳是穆斯林在戰(zhàn)勝德里的最后一個王國后，將軍顧特卜建立德里蘇丹國，為慶祝勝利興建此塔。并在第三任蘇丹伊勒杜米施時期建成。這是印度最高的宣禮塔，塔身刻滿了伊斯蘭教經文，13世紀完工時，標志著伊斯蘭教在德里占據(jù)了統(tǒng)治地位。時至今日，數(shù)個世紀過去了，顧特卜塔塔身也僅僅只是傾斜了一點，堪稱“屹立千年不倒”。 又見可愛的小學生 流動的紗麗 端莊的紗麗 美妙的情侶 歡快的中學生 被驚擾的游客印度人普遍溫和，他們的善意寫在臉上。拍照時，無論男女老幼都會給你一個溫和的笑容。這位被驚擾的女人下意識用手遮擋，卻依就面帶笑容，并無厭煩生氣。攝影人唯有時刻注意拍攝禮儀，方才對得起這些善良的人。 玩累了小朋友 歇歇腳的媽媽們 錫克教寺廟的長者錫克族在印度人心中的形象是：勤勞、誠實和團結，以及跟其他群體相比之下的相對富有。錫克人身材高大，包頭、蓄須。性格倔強高傲、不茍言笑，有尚武傳統(tǒng)。以其特立獨行的性格，在印度顯得卓爾不群。錫克教的寺廟往往就是該教的慈善中心。我們參觀錫克教寺廟，走進這間專為來訪者提供食物的房間，食客們沿墻席地而坐，有專人奉上一茶一餅，不夠還可以再添。兩位長者居中正坐，像是這間房內負責的人。 洗禮錫克教產生于15世紀末的莫臥爾王朝，他們既反對印度教中的種姓制度；又反對伊斯蘭教中排斥異教徒的思想。提倡平等友愛，團結互助。進入錫克教寺廟，必先戴上頭巾或帽子，然后脫鞋進入。這個由專人捧壺澆水的情節(jié)不知道有什么說法，姑且稱作洗禮吧。。。從旁觀察，只見人們伸出雙手去接壺里的水，先喝一口，再洗洗臉，神色虔誠恭敬。 錫克族男子錫克教男子必須做5件事（即五K）：蓄長發(fā)、加發(fā)梳、戴鐵手鐲、佩短劍和穿短衣褲。這5件事在錫克教中獨具含義。蓄長發(fā)、長須，表示睿智博學和大膽勇猛，是錫克教成年男子最重要的標志。加發(fā)梳，是為了保持頭發(fā)的整潔，促進心靈修煉。戴金屬手鐲，象征打仗勇敢，不怕犧牲。佩短劍，表示追求自由和平等。穿短衣褲，是為了區(qū)別于印度教教徒穿著的長衫。不過，今天的錫克教男子已很少穿短衣褲、佩短劍，但蓄發(fā)、加發(fā)梳、戴手鐲仍然普遍。錫克族無論男女，一輩子不剪頭發(fā)。他們認為頭發(fā)受之于神，不可擅動，每天早上打理頭發(fā)是一件非常神圣的事。梳頭纏頭也不僅僅是男人的特權，有些錫克教女子也自愿纏頭，他們認為這是錫克族“超過皇帝和皇后皇冠的”桂冠。這個標志性的纏頭，可以讓他們的神從萬千眾生中很容易辨認出他們。 阿姆利則大金廟我腰受傷的當天，和隊友們一起從克什米爾的斯利那加飛到阿姆利則，住下來后發(fā)現(xiàn)大金廟就在客棧旁。既已到，不看心癢癢的，于是休息了一天，第二天忍著痛，隊友玉子陪著我在大金廟轉了一圈（第三天回國）。阿姆利則是錫克教圣地，大金廟被譽為“錫克教圣冠上的寶石”。這里非常開放，東西南北四個門，代表著錫克教的大門向來自任何方向的兄弟姐妹敞開。廟里有可供幾百人就餐的食堂和寢室，任何人都可以在金廟得到食物和住宿。這座金廟1589年建造，1601年完工，據(jù)說共耗費750公斤黃金。 朝拜者無論是錫克教徒或是其它崇敬錫克教的民眾，他們來到大金廟都會虔誠叩拜。金廟坐落在玉液池中，據(jù)說這片池水寓意“花蜜池塘”。錫克族人崇尚人人平等，他們非常團結，維護教徒的利益，不允許看見教友落魄而不聞不問。倘若一家錫克人遭遇天災人禍，周圍的錫克人都會伸手相助，絕不會眼看著他們淪為乞丐。這成為無數(shù)印度底層人民心中的向往。 跪拜的教徒印度乞丐很多，但錫克族沒有乞丐，因為錫克教反對種姓制度，主張人無貴賤之分，人人都要積極參與社會勞動。錫克人從心底里鄙視乞丐，認為這不符合本教教義，他們不僅自己不從事“乞丐行業(yè)”，也從不向乞丐施舍，認為乞丐是依附在社會軀體上的毒瘤，應該鏟除。所以，乞丐們都害怕錫克人，從不向他們伸手要錢。 冥想者 面對圣典錫克教反對偶像崇拜，和煩瑣的祭祀儀式，寺廟里不供奉任何神，只供奉錫克教的圣典。 衣著光鮮的觀光女子 休息者大金廟水池邊以及沿著水池一圈的回廊，是所有人放松身心的地方。在這里你可以休息、讀書、冥想、聊天、躺下睡覺。 跟隨父母進入金廟大殿內的小姐妺 做義工的錫克小男孩錫克族人有很獨特的優(yōu)點，心氣很高，對自己要求也很高。勤勞向善，樂于奉獻的的優(yōu)秀品質從小熏陶著他們的孩子長大。 錫克教主張宗教寬容，盡管隨著時代的發(fā)展，一些教規(guī)執(zhí)行起來已經不那么嚴格，但尊重勞動和保護弱小的思想仍然根深蒂固，深深影響著每一個錫克族人。印度素有“宗教博物館”之稱，世界各大宗教都可以在印度找到立腳點。印度教（婆羅門教）、錫克教、佛教、耆那教，伊斯蘭教、基督教、襖教、猶太教、薩滿教……。宗教從古及今頑強地支配著印度人的全部生活，大到國家的政治經濟和文化思想，小到人們衣食住行和婚喪嫁娶。濃郁紛雜的宗教氣氛中，人人是信徒，個個按自己的教義行事。這種氛圍，造就了印度人非同一般的思維。唯有明白了這些，才能明白為什么印度會有那么多開了掛的人和事，以及為什么印度會被稱為世界上最神奇、不可思議的國家。 作者張阜穎（網名小城） （1）面孔（上集）待續(xù)（2）鄉(xiāng)村（下集）

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