古老的傳說續(xù)集......

傳統(tǒng)村落志愿者賈紅晶

第四節(jié) 威風鑼鼓的傳說        帝堯的兩個女兒嫁給舜，是金枝玉葉配莊稼漢，轟動朝野。舜的舅舅家門上知道后更是興奮，他們成皇親國戚了，能不高興！成親的那天，韓氏娘家全村的人都來道喜送禮，送的禮就是簸箕、笸籮、柳帽等。上歷山一看，沒見過的熱鬧大場面，一激動，早忘了長輩的身份，想起外甥耕地敲簸箕的情景，你撿塊石頭，他撿個木棒，就敲簸箕、敲笸籮，拿柳帽的就拿兩個柳帽對拍，還不時把柳帽扔到空中。又敲又跳，盡情盡興，弄的塵土飛揚，土眉烏眼。“新婚三天沒大小”，也不怕人笑話了。堯見這般熱鬧，并不責怪，一問這是舜舅家門上的人獻禮捧場，覺得不簡單，這是對他的贊揚，也是對舜的歌頌。以前沒見過這樣的熱鬧，我朝應該把它肯定推廣出去。堯王把敲笸籮的人拉到跟前，看了看，圓鼓鼓的笸籮，就以形定名為“鼓”；敲簸箕的那個狂歡勁，像群狼狂舞，洪洞人把“狼”叫做“鑼”，形式又像洪洞人玩“拖羅羅，篩羅羅”，堯就以勢定名為“鑼”；把拍柳帽的人拉到跟前，拿過柳帽拍一拍，“破破”作響，以聲定名為“鈸”。最后又給這熱鬧起名《威風鑼鼓》，威風鑼鼓從此誕生。為什么不叫鼓鑼而叫鑼鼓？因為舜敲的是“鑼”，所以鑼必須在先。舜親見堯把一場民間自發(fā)的熱鬧，點化規(guī)范成了一種慶典鼓樂，十分欽佩，他覺得應該表示自己的態(tài)度，便很快給威風鑼鼓譜出第一支曲牌，定名為《駟馬投唐》，一言既出，駟馬難追，表示自己歸順唐堯的忠誠之心?！恶嗰R投唐》這支曲牌流傳至今，仍在習用。舜坐江山后的當年，中國有了銅，在舜的指示下，鑼鼓的柳貨家具被銅器替代，更響更亮了，形體也有變化，但基本胚子還在，“還像柳貨它老子”。   第五節(jié) 鑼鼓曲牌的傳說  伴隨著威風鑼鼓的誕生，曲牌應運而生。《駟馬投唐》，這首曲牌是威風鑼鼓第一曲牌，是舜的作品，寫于他與堯的女兒成婚的那天。在成婚慶典時，舜的舅舅們背著簸箕、籮筐，戴著柳帽來送禮道喜，激動時就敲打起這些柳貨，情不自禁地抒發(fā)內心的激情。此情景打動了帝堯，起名組合，點化欽點成一種“有名有姓”的古典大樂。舜趁勢而為，作了一首曲牌，取名《駟馬投唐》，表示對兩個媳婦的滿意，對老丈人的尊敬，對唐堯的投順和忠誠。《風攪雪》，有一年早春天寒，接姑姑的隊伍經(jīng)過韓家莊時，突然刮起了凜冽的西北風，飄起了鵝毛團似的大雪，韓家莊的鑼鼓隊頂風冒雪，便迎便接。按照先例是不迎接的，因天氣特變，韓家莊人就破了規(guī)矩，迎送親戚。這里遞上熱茶，那里就接過鑼鼓混在一起敲打不停。風攪著雪狂舞，鑼鼓隊攪在一起勁敲，場面熱烈，威風壯觀，此情此景，堯王十分感動，他化裝成敲鑼鼓的人私訪，目睹了這感人的一幕，想起這門親事，事前瞞著舜的父母和娘家人，是錯怪了人家，便也感到后悔，便當場作了一支曲牌，表示對韓家莊的歉意和尊重，取名《風攪雪》?！段骱訛?，接姑姑的隊伍從羊獬村出發(fā)，渡過汾河后，來到河西臨汾屯里村，要敬獻河神一番，也表示對屯里人的感激。鑼鼓隊便在廣闊的西河灘里敲打一番。堯得知后作了一個曲牌，取名《西河灘》，有三層含義，第一，堯發(fā)明了井，結束了人類逐河而居的歷史，但灌溉，航運還要靠河流，表示對河流的尊重。第二，灘字，表示對生長羊獬的河灘的尊重。第三，西字，則是對河西屯里村人的尊重。《吃涼粉》，四月二十八，歷山萬安的人要出發(fā)，去羊獬村接娘娘回歷山，準備收麥。萬安是個老集鎮(zhèn)，街市繁華，這一年，一家涼粉攤子新開張，便贈給鑼鼓隊一人一碗涼粉吃，祈求平安財運，開業(yè)大吉。漢子們，吃了肚里涼涼的，一扭身子爽爽的，敲打起來浪浪的！堯得知此事，又寫一首曲牌，取名《吃涼粉》。這些圣君之作，源于生活，高于生活，堪稱經(jīng)典，流傳至今，經(jīng)久不衰。 第六節(jié) 三不管的傳說         洪洞有個三月三接姑姑民俗活動，已入選全國非物質文化遺產(chǎn)名錄。說的是羊獬村和歷山的走親故事。戰(zhàn)火連天的歲月里未斷，極左思潮肆虐的時期也照樣走，一走就是幾千年。韓家莊三不管的名聲，也隨之傳說了幾千年。羊獬人三月三日歷山接上兩位姑姑（舜的兩位妻子:娥皇，女英）返回羊獬村，沿途要經(jīng)過十二個村莊，村村送水設飯，鑼鼓迎送，只有韓家莊沒動沒靜，水也不送，飯也不管，更別說鑼鼓迎送了。為什么有這個例外？這究竟是為啥？這是因為，舜的繼母韓氏，是韓家莊人。韓氏視舜為不共戴天之敵，挑唆娘家不同舜過親，韓家莊是一姓村，一家不過，同宗同村全都不過。娥皇女英活著不過，死后的走親活動更不過了。韓家莊人就這么六親不認？不仁不義？令人恥笑？韓家莊人面對這有損尊嚴的傳說，竟也不爭不辯，一笑了之？豈不知啞吧吃黃連，韓家莊人心里有數(shù)，行得端走得正，不怕旁人指脊背。從《尚書》、《孟子》、《史記》到《中國通史》、《中國人史綱》等史典傳說故事畫冊，比比皆指舜的繼母韓氏如何如何暴戾，對舜如何如何迫害。這些史學大家下筆時為何人云亦云，肆意演義抹黑？也不想一想：舜兄弟兩個，舜六歲生母就亡故，父親瞽叟又是個瞎子，韓氏一進門就挑起了前妻兩個孩子的撫養(yǎng)任務，又要侍奉瞎子丈夫，這是常人難以接受的。只有韓氏以為她出生在韓家莊濟民堡，是韓流之后，瞽叟也有皇家血脈，“門當戶對”，死要面子活受罪。這是其一。其二，也不想一想，一個六歲的娃娃，若不是繼母驅寒送暖供養(yǎng)衣食，如何能長大成人？其三，他們當然知曉舜耕地時敲打的小簸箕，引人注目，堯從那張小簸箕上認識舜，終成“簸箕問鼎”千古佳話。他們可哪里知曉那簸箕出自舜的舅舅、韓氏的弟弟之手！那是韓氏請求弟弟給舜特編專供，同常用的不一樣。繩兒粗，柳條粗，舌頭板板厚，還加了耐磨的羊皮條，編的又密實，包邊框的柳線又多一層，壯實堅挺，耐敲打，聲音還亮。單說這三點，韓氏對舜親也不親，功大過大？大家史家，應該知曉，舜同堯的兩個女兒成親，沒有問過瞽叟和韓氏，是瞞著二老雙親，先合計說妥，到事跟前才告說了一聲。這能是堯的圣明，這能是舜的孝順？按他們的推斷，韓氏是會大鬧典禮發(fā)潑混，可沒料到，韓氏百依百從，忍受著屈辱，通知娘家人都到場送笸籮、簸箕柳帽賀禮助興。兒子結婚是喜事，能娶帝堯的兩個女兒，更是求之不得。高興還高興不過來，還能出怪攪和？此次送禮意外地又產(chǎn)生了古典鼓樂威風鑼鼓。他們哪里知道這是舜舅舅家的大貢獻！韓家莊人也想過為出家女韓氏申義正名，手心手背都是肉，為韓氏翻案正名，那是要傷害外甥舜的名聲的，哪個大哪個小，哪個重哪個輕，韓家莊人掂量過了，與其為韓氏正名，不如繼續(xù)堅持維護外甥舜的尊嚴。前者是家事，后者是國事，事關國體，不可因小失大，搬起石頭砸自己的腳。既然韓氏如此識大體顧全局，舅舅家也有情有義有見識，為啥頭都磕了不作揖，頭和身子都過了，能叫個腳絆住——來了個三不管的傳說呢？這大大有損韓家莊的名聲呀！豈不知韓家莊人默認不語，心安理得是因為這個傳說在韓家莊還有一個地方版本。話說羊獬村接姑姑返回的消息，早傳到了沿途各村百姓的耳朵里，都管水管飯，鑼鼓接送。不知是官家的要求，還是眾人議定，沿途村民總要顯示敬畏親近，通稱親戚，留個好印象。韓家莊該如何應承？村里人派舜舅舅上歷山同韓氏商議。韓氏說:三不管。趁機把舜瞞著她二老成婚之事的委屈抖露出來。舜舅舅一聽，順手拿起手旁的一小簸箕敲了敲說：知道這樣，那你還叫我們來賀禮？就是來了也要同堯王理論理論，把舜訓導訓導。韓氏說:那我不成了憨憨二百五？這一回三不管，就是要借這個茬茬，叫舜知道他在二老身上有虧欠有短處。叫他當了皇上低調作人，別頭腦大。提醒他少給百姓派差派糧。想不到韓氏竟有如此深的用意和如此高的境界。舜舅舅點頭贊成?？墒乔槊嫔峡傆X得欠妥。這時舜進了門，見舅舅也在，分外欣喜。一一道過禮后，笑問兩位大人剛才論說什么。舅舅說:正商議如何應承接親的隊伍，吃干靣？還是炒盤子？舜說:我也正是來稟告母親大人，我同倆媳婦議過了，不麻煩舅舅家，啥也不用管，咱是正道親戚，不跟他們一樣。再說長輩迎送小輩怕是顛倒了，我們承受不起。第三個是，前一個村石家莊剛用過飯走了沒十里地，下一個村楊家莊不到二里又有飯，韓家莊這頓飯著實用不得。就省了舅舅村破費吧。舜為婚事起先瞞著雙親一直愧疚，想借此事表示一下歉意。舅舅也聽出了這層意思，還是說:破費不了幾個，多編兩張簸箕就是了，免得外人又說三道四。韓氏說:就以咱舜的心思辦，不管水不管飯，不鑼鼓迎送，跟別的村就來個不一樣。若有人說長道短，就說這個主意是我拿的。反正惡名聲在外，再背一次黑鍋也壓不著。就這樣三不管的傳說發(fā)生了，流傳了幾千年。如今，韓家莊又管喝又管吃，鑼鼓又迎送，場面最大，人數(shù)最多，歡慶的標語貼滿村，橫幅幾十條，彩旗幾十面，迎送的鑼鼓四班子，一班子男的，一班子女的，一班子老的，還有一班子學生敲打柳編版的。敲打表演好幾場，進香祭祀   十分莊重……在諸村之中又形成了與先前不同的另一個例外。

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