殘荷雖殘，榮時(shí)為物所忌。其花之美，野草不較而拙。美惡既殊，難于共處。<br><br>殘荷雖枯，期于來(lái)年；大道所行，不顧細(xì)小。敬宗有言：“春雨如膏，農(nóng)夫喜其潤(rùn)澤，而行者惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，而盜賊惡其光輝。是非且不可聽(tīng)，聽(tīng)之不可說(shuō)。君聽(tīng)臣遭誅，父聽(tīng)子遭戮，夫婦聽(tīng)之離，朋友聽(tīng)之別，親戚聽(tīng)之疏，鄉(xiāng)鄰聽(tīng)之絕。人身七尺軀，謹(jǐn)防三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見(jiàn)血。”心術(shù)不正之物，必毀有道之士；藤蔓荊棘之屬，必謗荷花之美；屈原峨冠姣美，諂邪誣之“好淫”。如此相妒，何世不然？殘荷身陷淤泥，為秋風(fēng)所損折，其如雄杰偉岸之士，當(dāng)窮之時(shí)，庸人匹夫得而辱之；龍近旱岸，草芥蝦蛤得而戲之。殘荷為秋風(fēng)所忌，損折之；為淤泥所妒，污墨之。宜也。荀卿有言：“好女之色，惡者之孽也；公正之士，眾人之痤也；修道之人，污邪之賊也”。荷于眾物，色過(guò)之，才亦過(guò)之，豈非正義直指，勇行大道而為物所謗者乎？古人有言：“女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒，士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)”，而為異志者妒之、忌之、怨之、毀之、謗之、中傷之，宜也。若以賢者而論，恰如王充所言：“御者愿摧王良之手，弦者思折伯牙之指”，也即為“事修而謗興，德高而毀來(lái)”者也。<div><br></div><div><br></div><div> 攝影：張瑛</div><div> 后期整理編輯：張瑛</div><div> 采風(fēng)地：河北滄州 大慶林源</div>
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