<p class="ql-block"> 第六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措，有資料介紹說，他是門巴族，而非藏族，清康熙二十二年（公元1683年）生于西藏南部的一戶貧苦農(nóng)民家庭?？滴跞辏ü?697年）被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王（地方政府首領(lǐng)）第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下，在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮，成為第六世達(dá)賴?yán)铩?lt;/p><p class="ql-block"> 說到六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的最后歸宿，不能不說到廢黜六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的和碩特蒙古部落首領(lǐng)拉藏汗和他的爺爺固始汗。明崇禎十四年（公元1641年），位于新疆的和碩特蒙古部落的首領(lǐng)固始汗突襲了西藏，并于明崇禎十五年（公元1642年）攻占日喀則，控制了西藏地方政府，在全藏、青海和四川的西康地區(qū)建立起了軍事統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)固始汗對(duì)清朝政府保持名義上的臣服，也沒有控制西藏的賦稅收入，而是交由五世達(dá)賴?yán)锕芾恚沟梦迨肋_(dá)賴?yán)锎_立了在全區(qū)域內(nèi)的領(lǐng)袖地位?？赡苁且?yàn)椴贿m應(yīng)高原氣候的原因，后來固始汗退守回新疆，西藏仍由地方政府管制。清康熙四十二年（公元1703年），固始汗的孫子——和碩特蒙古部落的第三任首領(lǐng)——拉藏汗進(jìn)駐拉薩。清康熙四十四年（公元1705年），第巴·桑結(jié)嘉措與拉藏汗發(fā)生沖突，被拉藏汗所殺。之后拉藏汗廢黜了桑結(jié)嘉措擁立的六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措，并按清康熙皇帝旨意將倉(cāng)央嘉措押解進(jìn)京。據(jù)傳在押解途中，經(jīng)過青海湖附近時(shí)，倉(cāng)央嘉措于清康熙四十六年（公元1707年）病逝，時(shí)年24歲。此后，拉藏汗另立益西嘉措為六世達(dá)賴?yán)?，康熙皇帝未多考慮便予以承認(rèn)。但當(dāng)時(shí)西藏的貴族、喇嘛與民眾并不承認(rèn)，視之為假達(dá)賴。青海地區(qū)諸頭領(lǐng)也不承認(rèn)，并另奉噶桑嘉措為六世達(dá)賴?yán)?。所以，?dāng)時(shí)在短暫一段時(shí)間內(nèi)，世上同時(shí)存在著三個(gè)六世達(dá)賴?yán)?，成為引發(fā)日后青藏局勢(shì)大亂的導(dǎo)火索。也許是因?yàn)檫@個(gè)原因，現(xiàn)在布達(dá)拉宮中存放著五世、七世到十三世八座達(dá)賴?yán)锏撵`塔，獨(dú)缺六世。清康熙五十六年（公元1717年），同樣位于新疆的準(zhǔn)噶爾蒙古部落軍隊(duì)突然發(fā)動(dòng)襲擊，攻入拉薩，殺死了拉藏汗，和碩特蒙古部落滅亡，這是后話了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 倉(cāng)央嘉措是西藏最具代表性的民歌詩(shī)人，創(chuàng)作了多首人們喜愛的詩(shī)歌。也就是因?yàn)檫@些詩(shī)歌，倉(cāng)央嘉措廣為后人所知。這些詩(shī)歌中最為經(jīng)典的大約是下面這首：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">與瑪吉阿米的更傳神，自恐多情損梵行,?入山又怕誤傾城。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌有多首被改編成歌曲，由《那一世》改編而成的《那一天》可能是其中最為著名的一首。經(jīng)過降央卓瑪獨(dú)特渾厚的嗓音演繹，歌曲動(dòng)聽感人，廣為流傳。下面是從網(wǎng)上搜來的倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌《那一世》的原文：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">那一日，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見你誦經(jīng)中的真言。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">那一月，我轉(zhuǎn)過所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指紋。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">那一年，我磕長(zhǎng)頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為途中能與你相見。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">那一瞬，我飛升成仙，不為長(zhǎng)生，只為佑你平安喜樂。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">只是，就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一般世人理解這首詩(shī)是描述了一段凄美的愛情以及對(duì)情人的思念。而在佛家子弟眼中，詩(shī)人詩(shī)中日夜思念的“情人”，其實(shí)指的是佛祖，全詩(shī)表現(xiàn)的是一心向佛的意涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我過去聽到的倉(cāng)央嘉措最后歸宿是其在青海湖邊病逝。雖然也看到過“失蹤”一說，但總覺得在青海湖邊，天寒地凍，荒原曠野，不見人煙，即使出走，存活也實(shí)屬不易。前些天，我突然想起要在今年夏天去五臺(tái)山游覽，參拜佛教圣地。五臺(tái)山是中國(guó)佛教四大名山之首，素有“金五臺(tái)、銀峨嵋、銅普陀、鐵九華”之說。中國(guó)國(guó)家認(rèn)定的大陸（不包括港澳臺(tái)）漢族地區(qū)重要佛教寺廟，共有142座。山西省內(nèi)的漢族地區(qū)重要佛教寺廟有14座（與安徽省、福建省并列全國(guó)第一），而其中的11座在五臺(tái)山。為了游覽做功課，我在網(wǎng)上搜索了五臺(tái)山這11座寺廟的資料。在搜索“廣宗寺”時(shí)，百度上顯示了兩座廣宗寺的資料，排在第一位的是位于內(nèi)蒙古阿拉善盟阿拉善左旗的廣宗寺，而且其資料條數(shù)顯著多于五臺(tái)山廣宗寺。資料中說，阿拉善廣宗寺因供奉有六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的肉身靈塔而聞名于蒙藏佛教界。資料說，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措在阿拉善度過了晚年，最后圓寂于此、安葬于此。這是我過去沒有看到過的消息，所以我查找了相關(guān)資料，編寫了這篇《六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的最后歸宿》。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的最后歸宿，據(jù)說有多種傳說，使其成為一個(gè)迷。</p><p class="ql-block">傳說一，倉(cāng)央嘉措在被押解進(jìn)京途中，病逝于青海湖邊；</p><p class="ql-block">傳說二，倉(cāng)央嘉措在進(jìn)京路上被拉藏汗派人秘密殺害；</p><p class="ql-block">傳說三，倉(cāng)央嘉措到京后，被清朝皇帝康熙囚禁于五臺(tái)山，抑郁而終；</p><p class="ql-block">傳說四，好心的解差將倉(cāng)央嘉措私自釋放，他最后成為青海湖邊的一個(gè)普通牧人，詩(shī)酒風(fēng)流過完余生。</p><p class="ql-block"> 而流傳最廣的一種說法，是阿拉善蒙古族僧人阿旺倫珠達(dá)爾吉在乾隆二十二年（公元1757年）撰寫的《倉(cāng)央嘉措傳》中的說法?！坝诨鹭i年當(dāng)法王（即倉(cāng)央嘉措）25歲時(shí)，被請(qǐng)往內(nèi)地。”“次第行至東如措納時(shí)，皇帝詔諭嚴(yán)厲，眾人聞旨，惶恐已極。擔(dān)心性命難保，無有良策以對(duì)。于是異口同聲對(duì)我（倉(cāng)央嘉措）懇求道：‘您已獲自主，能現(xiàn)仙逝狀或?qū)⑿误w隱去。若不如此，則我等勢(shì)必被斬首?！蟾嬖偃}(cāng)央嘉措無限悲傷，話別之后，遽然上路，朝東南方向而去……”此后，他經(jīng)打箭爐（今康定）至內(nèi)地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊爾、甘肅、五臺(tái)山、青海、蒙古等地云游，講經(jīng)說法，廣結(jié)善緣，創(chuàng)下無窮精妙業(yè)績(jī)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)近年來的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，倉(cāng)央嘉措人生的最后一段是在內(nèi)蒙古阿拉善地區(qū)弘法利生，最后圓寂于此。騰格里沙漠中的承慶寺（圓寂地）、昭化寺（法體停放地）和阿拉善廣宗寺（真身舍利存入地）見證了倉(cāng)央嘉措最后一段生命歷程。據(jù)說，倉(cāng)央嘉措定居阿拉善以后，隱匿身份，使用化名阿旺曲扎加措，廣收僧徒，建筑寺廟，弘揚(yáng)佛法。乾隆十一年（公元1746年），64歲的倉(cāng)央嘉措在阿拉善左旗沙漠中的承慶寺附近圓寂。1998年版的《阿拉善盟志》第253頁(yè)記載說：“1716年至1746年，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措流落阿拉善弘揚(yáng)佛法，傳播佛教達(dá)30年之久?！庇谑牵瑐}(cāng)央嘉措、六世達(dá)賴?yán)?、西藏宗教領(lǐng)袖和偉大的詩(shī)人，從此成為阿拉善的傳奇。六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措于乾隆十一年（1746）5月8日坐化，享年64歲。乾隆二十二年(公元1757年)，六世達(dá)賴?yán)锏牡茏影⑼酄枬?jì)依照師父生前的意旨，在賀蘭山西麓修建了寺廟，在寺內(nèi)供奉六世達(dá)賴?yán)铮ㄈ馍恚┑撵`塔。因寺廟在巴彥浩特鎮(zhèn)以南，當(dāng)?shù)厮追Q“南寺”。乾隆二十五年(公元1760年)，清廷為該寺賜名“廣宗寺”，并授予鐫有藏滿蒙漢四種文字寺名的乾隆御筆金匾，此匾的落款時(shí)間為“大清乾隆歲次閏八月十六日”。廣宗寺鼎盛時(shí)期因其規(guī)模宏大而聞名于世。</p><p class="ql-block"> 據(jù)資料介紹，1966年文化大革命開始后，造反派闖入廣宗寺，搗毀了六世達(dá)賴?yán)镬`塔，強(qiáng)迫僧侶們破壞了六世達(dá)賴?yán)锏娜馍?，還焚毀了大量佛像、佛經(jīng)。守寺的少數(shù)喇嘛被當(dāng)做牛鬼蛇神加以批斗后逐出寺院，一些無家可歸的僧人被驅(qū)逐到附近社隊(duì)，參加勞動(dòng)。1970年代初，當(dāng)?shù)貙V宗寺的建筑全部拆除，木料用作他途，財(cái)產(chǎn)由有關(guān)部門低價(jià)變賣，有著深厚歷史的廣宗寺變成了一片廢墟。后一老喇嘛偷偷將倉(cāng)央嘉措遺骨火化，留有舍利存于世。</p><p class="ql-block"> 改革開放后，黨的宗教政策重新得以落實(shí)。1981年廣宗寺部分僧人來到原寺址蓋起蒙古包和帳篷，舉行了夏季祈愿法會(huì)，并由羅卜桑寧吾，尚巴丹達(dá)爾，丹比寧吾等人出資出力，在原葛根倉(cāng)房的遺址上修建了15間平頂佛堂，把桑吉拉布坦精心收撿的六世達(dá)賴骨灰重新造塔供奉。旗人民政府批準(zhǔn)成立的廣宗寺管委會(huì)籌措資金，從1989年開始陸續(xù)新建殿堂共30余間，1990年7月初新殿舉行了開光儀式。從網(wǎng)上的照片看，今日的廣宗寺殿宇恢宏，富麗堂皇，然而這只是一座承載著厚重歷史的現(xiàn)代寺廟，卻再也回不到過去了。</p> <font color="#ed2308">注：點(diǎn)擊每篇頭部或尾部的圓形紅色印章（頭像），即可看到我的全部美篇列表。歡迎瀏覽，多謝鼓勵(lì)。</font>
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