放飛大草原～民俗篇（二）

風(fēng)過無痕

蒙古包 　　蒙古包是一種適應(yīng)游牧民族生活特點(diǎn)和北方氣候特征的建筑形式。 　　蒙古民族逐水草而居，哪里水肥草美就在哪里安家，所以蒙古包結(jié)構(gòu)簡單，搭建和拆遷都十分方便。 　　蒙古包的支柱（百葉合那）是用細(xì)木棍和駝毛繩連結(jié)而成，用時拉開便成了圓形的墻，拆遷時折疊起來又可做勒勒車的箱板。 蒙古包頂是用柳條編成的扇形椽子制作，呈穹窿形，中間是有四根橫撐子的圓形天窗，可通氣通煙，又可采光。 蒙古包所以設(shè)計(jì)成圓形，是因?yàn)楸狈蕉囡L(fēng)、多雪，圓形阻力小、不積雪、又不存水。 蒙古包的門方而小，且連地面，塞上的寒風(fēng)不易侵入。 那達(dá)慕 　　那達(dá)慕，蒙古語就是娛樂、游藝、玩兒的意思，其內(nèi)容包括射箭、賽馬和摔跤等。 　　那達(dá)慕的歷史非常悠久。 早在13世紀(jì)之初，蒙古族首領(lǐng)們每當(dāng)舉行“大呼拉爾（大聚會）時，除制定法規(guī)，升降官員，獎懲等外，還舉行規(guī)模較大的那達(dá)慕。 起初，那達(dá)慕只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一種比賽。 　　據(jù)1225年刻在石崖上的《成吉思汗石文》載，成吉思汗征服了花刺子模，為慶祝勝利，在布哈蘇齊海舉行了一次盛大的那達(dá)慕大會，舉行的就是射箭比賽。 而在牧馬多的部落舉辦那達(dá)慕時，大都進(jìn)行賽馬，后來，射箭、賽馬、摔跤逐漸成為那達(dá)慕競技的固定形式。 那達(dá)慕開始時，蒙古族長者要舉起盛滿鮮奶的銀碗和哈達(dá)，朗誦祝頌詞。 蒙古族牧民穿上節(jié)日的盛裝，騎著馬，或趕著勒勒車，從附近的草原趕來參加或觀賞盛會”。 到了清代，那達(dá)慕逐步變成了官辦有組織有目的的游藝活動，盟旗聚會，敖包祭奠，祭旗點(diǎn)將，慶祝戰(zhàn)功等都要舉行，對競技優(yōu)勝者獎以馬、駱駝、羊、磚茶、綢緞等物。 如今的那達(dá)慕，其內(nèi)容和形式都有了很大豐富和發(fā)展，除保留傳統(tǒng)項(xiàng)目外，又新增加了烏蘭牧騎演出、放映電影、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、物資交流合談、舉辦和項(xiàng)展覽、表彰勞動模范等內(nèi)容。 勒勒車 　　因?yàn)槿藗兿矚g把草原比用大海，所以勒勒車就有了“草原之舟”的美稱，其實(shí)勒勒車就是一種蒙古式的牛車，“勒勒”就取自趕車牧民吆喝牛的聲音。 　　勒勒車曾是牧民生活中不可缺少的交通工具，牧民倒場時搬運(yùn)蒙古包，嫁娶時運(yùn)送嫁妝和聘禮，干旱時節(jié)拉水，嚴(yán)冬之季裝運(yùn)燃料等等，都要使用勒勒車。 　　勒勒車的輪直徑最長達(dá)1.45米，相當(dāng)于牛的身高，軸輪多為樺、榆等硬質(zhì)木制成，車轅較長，適宜在草原和沙漠行走。 由于勒勒車在深草和積雪中運(yùn)行迅速，所以還被稱作“草上飛”，古代征戰(zhàn)時常用來裝運(yùn)軍需輜重。 　　如今，盡管各種現(xiàn)代交通工具早已進(jìn)入草原，但在部分牧區(qū)仍保留著使用勒勒車的習(xí)慣。 　　有的牧民一戶有四五輛甚至十?dāng)?shù)輛。車上架木棚，用皮張、氈子或蘆席、樺皮等覆蓋。 行路時，車車首尾相接，一個婦女或孩子，常?？梢在s七八輛以至十?dāng)?shù)輛，為了防止丟車，后車還掛一個大鈴鐺。 漫漫草原，一輛輛勒勒車列隊(duì)迤邐而行，伴以清越的鈴聲和悠揚(yáng)的牧歌，那也是象一首詩一幅畫般的意境。 蒙古袍 蒙古袍是蒙古族具有自己特色的民族服裝。真正的草原牧民，都是喜歡穿袍服的。 蒙古袍袍身寬展松弛，領(lǐng)高袖長，右開襟，嵌對扣或排扣，袍襟里小外大，下擺無縫。 　　蒙古袍的顏色，因性別和季節(jié)而有所區(qū)別講究。 男子多穿淺藍(lán)、深藍(lán)、赤者紅色。女子多穿紅色、紫色、綠色。 　　夏季的單袍一般顏色淺淡，多為淡綠、粉紅、淺藍(lán)、乳白等顏色。 冬季的皮袍顏色較深，多為青，灰、藍(lán)等顏色。 單袍多以棉布或絲綢為料，皮袍則選毛長絨厚的上等羊皮加工而成。 上等的袍子都是巧手婦女精工細(xì)作，肥瘦合體，顏色適宜，盤腸繡領(lǐng)，緞帶滾邊兒，姹紫嫣紅，斑讕多彩，一衣著體，滿身生輝。 　　蒙古袍的式樣是由蒙古民族的游牧民生活特點(diǎn)決定的。 袍身肥大而不開衩，既可使馬上運(yùn)動自如，又可防寒避風(fēng) 　　領(lǐng)子高，袖子長，乘馬持韁時，冬可防寒，夏可防蚊。 特別是在古代，蒙古牧民逐水草而遷徒，居無定所，常以馬背為家，夜里合衣而臥，一身袍服，鋪蓋自便。 就是有蒙古包的牧民，夏夜也多半睡在勒勒車上，蒙古袍蒙頭蓋腳，既當(dāng)睡袋又當(dāng)蚊帳。 穿蒙古袍要束腰帶，腰帶一般既長且寬，以棉布或綢緞為料，顏色要與袍子協(xié)調(diào)。 男子扎腰帶，多將袍子上提，束得很短，這樣騎乘方便，且顯得精悍瀟灑。 女子扎腰帶，多將袍子向下拉緊，以示苗條矯健。穿蒙古袍還要配馬靴。 其式樣各地不同，在呼倫貝爾草原一般為高腰馬靴。 馬頭琴 　　馬頭琴是蒙古民族的代表性樂器，蒙古人稱之為“莫琳胡兒”。 相傳馬頭琴是一個叫蘇和的小牧童做成的。 一天傍晚，蘇和放羊歸來，路上發(fā)現(xiàn)一匹沒有主人的小馬駒，蘇和怕狼把它吃掉，就帶回家來。 小馬駒在蘇和的精心照料下，很快長大，它渾身雪白非常惹人喜愛。 那一年的那達(dá)慕大會上，王爺?shù)呐畠阂x一名最好的騎手做丈夫，鄰近的牧人鼓勵蘇和參加，結(jié)果蘇和和小白馬在比賽中得了第一名。 王爺一看第一名是個窮牧人，便不提招親之事，卻說：“我給你三個大元寶，把馬留下，趕快回去吧?！?lt;/p> 蘇和說：“我是來賽馬的，不是來賣馬的?！蓖鯛攼佬叱膳?，蠻橫地喊道：“小白馬是我家馬群里的馬駒，你一個窮小子哪會有這樣的好馬?！?lt;/p> 于是喝令手下人從蘇和手里搶走小白馬。 　　王爺?shù)玫叫“遵R，十分得意。 有一天王爺想騎這匹小白馬，誰知還未及坐穩(wěn)，小白馬猛地把他摔在地上，揚(yáng)蹄跑去，王爺趴在地上大叫：“抓住它，抓不住就給我射死它?！笔窒氯俗妨撕芫茫矝]追上，最后亂箭齊發(fā)，射向小白馬。 身受重傷的小白馬堅(jiān)持跑回家，死在了主人面前。蘇和非常哀痛，終日想著小白馬。 一天，他夢見小白馬回來了，他非常高興，小白馬卻說“親愛的主人，我也不愿離開你，但我們都沒辦法，我還得走。為了陪伴你，解除你的寂寞，你就用我的筋骨做一個琴吧?！?lt;/p> 蘇和醒來后，按照小白馬的話，用腿骨做柱，頭骨做筒，尾毛做弓弦，在琴柱頂端按小白馬的模型雕刻了一個馬頭，每天帶在身邊。 馬頭琴構(gòu)造簡單，便于牧民放牧?xí)r攜帶。一顆馬頭高傲地挺立在琴桿上方，細(xì)長的琴桿連著梯形的共鳴箱，兩支弦軸分立馬頭左右，拉緊兩根琴弦，正面看去，琴體猶如一尊變形的馬的平身像。琴弓與琴體分離。 　　演奏時采取坐勢，將共鳴箱夾在兩腿之間，一手扶住琴柱，根據(jù)音調(diào)需要上下滑動，一手揮弓拉送。 馬頭琴的音色純樸、渾厚，極近人聲，經(jīng)過幾代馬頭琴手的改進(jìn)，馬頭琴的音域越來越寬廣，藝術(shù)表現(xiàn)力越來越豐富 不僅可以為史詩說唱及民歌伴奏，而且可以為現(xiàn)代歌曲伴奏；不僅可以演奏蒙古風(fēng)格的曲目，還可以演奏外國作品；不僅可以獨(dú)奏、齊奏、重奏、協(xié)奏，甚至還可以融入交響樂中。 　　牧民們用“好來寶”的民間藝術(shù)形式傳唱先祖?zhèn)兞粝碌氖吩?，對子孫們進(jìn)行民族文化熏陶和知識啟蒙。

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放飛大草原～民俗篇（二）

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