文：虛空婆婆 如果說，到不了的地方都叫做遠(yuǎn)方，回不去的名字叫家鄉(xiāng)。那么，摸不到的顏色是否叫彩虹，看不到的擁抱是否叫做清風(fēng)？<div style="text-align: right;"><i>------題記</i></div> 張佳瑋說：“許多人思念的所謂故鄉(xiāng)，也許不是故鄉(xiāng)本身，而是自己小時候，那段無憂無慮時光里的那個故鄉(xiāng)，是還沒有老去的父母、是家鄉(xiāng)的哪棵樹、家鄉(xiāng)的哪個鄰居、家鄉(xiāng)的貓狗、家鄉(xiāng)自己跑過的某條路、跌過跤的公園。所謂我們想回去的故鄉(xiāng)，更多的是還保留著少年時光蹤影的故鄉(xiāng)?！睔w根到底，“故鄉(xiāng)”不是一個地理概念，而是一個時間概念。<div><br>往事令人唏噓。我的父母，來自同一個山村。都是生活在粵東山區(qū)的人，有著共同的一部先祖遷徙史。先祖九百年前為逃避戰(zhàn)亂饑荒，從太原不斷地南遷，一頭扎進(jìn)深山構(gòu)成的天然保護(hù)屏障，悄然分枝散葉。世世代代的族人就這樣聚集在大山深處的圍龍屋屋檐下，血緣、地緣糾結(jié)重合。<br></div> 日出而作、日落而息，守著幾畝薄田，靠天吃飯。每棟圍龍屋里住著幾十戶人家，同宗同姓，上溯幾代，均為至親。翻開族譜，列祖列宗，從時間的航道逶迤而來，蔚為壯觀。族人無論漂泊到何處，停下流浪的腳步，從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，又以異鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，從少年到白頭，一律自稱“客家人”。<div><br>五十年代，在建設(shè)新中國的浪潮中，山里與山外、城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，迥異的文化互相交融，激蕩著每個人的心。那時候，所有少年之后的人都在奮力地設(shè)法離開。我的父母也不例外，正值風(fēng)華正茂，滿懷建設(shè)新世界的憧憬，相互召喚著，勇敢地前后腳相繼走出了大山。誰成想，離開家鄉(xiāng)來到大西北，一晃眼就六十四年。<br></div> <p>人非草木，孰能無情。人愈老，思鄉(xiāng)愈切。時間在遠(yuǎn)去，故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)去，生命更在遠(yuǎn)去。走得遠(yuǎn)了，便渴望回到從前生活過的地方，找回自己，找回那散落在舊時光里的碎片。</p><p><br></p><p>母親的眼里像是藏著一個故鄉(xiāng)的海，流淌著溪流、農(nóng)田、大山、祠堂，沉積著揮之不去的田園情愫與和睦德善的血脈親情。</p><p><br></p><p>睡眠不好的母親，總是在夜深露白之際，夢回那片養(yǎng)育了她的土地。已故的親人，兒時的玩伴，父母的臉頰，那蔥蔥郁郁的山林，那田埂，那山坡，那水塘，一幕一幕活靈活現(xiàn)。是夢，卻又那么真實展現(xiàn)在眼前。</p> 母親記憶中的故鄉(xiāng)世俗淳樸、長幼有序，彌漫著濃郁的風(fēng)塵、稻香和親情。故鄉(xiāng)是潺潺的河流、翠綠的菜園、清香的柚子花；故鄉(xiāng)是有花頭的圍龍屋、炊煙裊裊、井水深深；故鄉(xiāng)是憨厚的阿公、慈祥的阿婆、儒雅的父親、強(qiáng)悍的母親、早夭的妹妹、頑皮的弟弟；故鄉(xiāng)是一筐筐的豬草、一擔(dān)擔(dān)的水、通人性的阿黃、溫馴的水?！?lt;div><br></div><div>那見證過她成長的一草一木、一花一樹鮮活如初，陪伴父母兄弟、親朋好友一起度過的圍屋歲月更是定格在記憶深處。</div> <p>我想，從母親出生的那一刻起，她的身上便被打上了印記，這是一個被叫做家鄉(xiāng)、“胞衣地”的印記。從某種意義上說是一個人最潛在、最核心的生命意識。是一個人原本的“水土”、原汁原味的“道場”所在。如今，它構(gòu)成了母親老年生活的全部。</p><p><br></p><p>也許，在一個人的一生之中，會無數(shù)次地懷念出生時的地方，念及無數(shù)的人和事，絲絲縷縷，全都會繞在心頭。故鄉(xiāng)的窈窕倩姿，停留的不僅僅是時間的久遠(yuǎn)，更烙下有限時間里的一幕幕回味無窮的鄉(xiāng)情。</p> <p>家鄉(xiāng)對父母的影響是全方位的。健談的母親銘記在心的是祠堂楹聯(lián) “三彥家聲遠(yuǎn)，六龍世澤長。八叉才子第，三彥相臣家”；沉默寡言、不善言辭的耄耋老父脫口而出的是每年春節(jié)我祖父一揮而就的春聯(lián)“六龍忠孝家聲遠(yuǎn)，三彥鴻才世澤長”。</p><p><br></p><p>這些細(xì)節(jié)可見父母深受宗族文化的影響。在母親的心里，更是裝滿了家族的傳聞典故和先祖?zhèn)兡捴巳丝诘氖粉E。可想而知父母是多么重視他們的族情，珍惜先祖的嘉德懿事。</p><p><br></p><p>人總是會成為自己內(nèi)心真正向往的那個人。這種宗族文化傳承特色也讓我們下一代無論走到哪里都自然而然地將姓氏與遙遠(yuǎn)而輝煌的門庭聯(lián)系起來，頓生“漢朝六龍，唐代三彥，歷宋元明清，皆賢能輩出，人才濟(jì)濟(jì)還數(shù)今朝”的豪情壯志！</p> <p>也許是客家方言的熏染和客家飲食的滋養(yǎng)，讓我自幼就自然地浸泡在父母那濃郁的化不開的鄉(xiāng)思之中。上中學(xué)剛開始接觸唐詩宋詞時，最喜歡溫庭筠的《夢江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！绷攘葦?shù)句，難言的落寞和離愁，千絲萬緒，紛紛擾擾，剪不斷，理還亂。</p><p><br></p><p>如今，我更懂得鄉(xiāng)愁是最能催人淚下的毒藥，淺淺入心，卻不露聲息地留下深深的傷痕。然后風(fēng)化的傷痕又在時光里洗脫了血漬，只有雋永的痕跡留在心里，那是屬于游子的感受，與他人無關(guān)，與親人無關(guān)，更是旁人無法理解的殤。</p><p><br></p><p>那種深入骨髓的思愁，溫庭筠在《更漏子》寫得絲絲入扣：“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”</p> <p>客家人無論走多遠(yuǎn)，都不會忘記回家的路?！跋嘁娤?，相憶久，眉淺澹煙如柳”。時間，卻再回不到最初。一切的一切，都將在記憶里回到原點。品讀父母的人生，仿佛看到父母雙雙手?jǐn)y手，依然走在長長的山路上，美好的希望就在轉(zhuǎn)角。沿途越艱苦，風(fēng)景越美麗，而特別的美麗就留在彼此的生命里互相分享。</p><p><br></p><p>令人無比安慰的是，我在網(wǎng)上尋根溯源，了知我們的氏族源于姬姓，出自黃帝分封的原始姓氏，屬于帝王賜姓為氏。其遠(yuǎn)祖是黃帝，近祖是顓頊，受姓祖先為己平（溫平）。長達(dá)五千年時間跨度的古老姓氏，像一條川流不息的大河，經(jīng)歷了無數(shù)代輾轉(zhuǎn)艱難的生存狀態(tài)，演繹出不同時期遷來遷去的流變。</p><p><br></p><p>現(xiàn)今我們安居古都，百轉(zhuǎn)千回，其實是不覺間回溯到根上---真正意義上的落葉歸根。想起《返璞歸真》里有句話“最長的彎路就是最近的歸途”，應(yīng)是對父母雙親年少選擇的最好解讀。</p> <p>歲月靜好，安然若素。經(jīng)過歲月的洗禮，我深深地理解了艾青的詩句：“為什么我時常含著眼淚，因為我對泥土愛得太深”。慶幸能夠時時陪同父母神游，我們無數(shù)次一起，在清澈甘冽的茶香中，從故鄉(xiāng)出發(fā)，反觀故鄉(xiāng)，又回歸故鄉(xiāng)。在不斷的反芻中回味提煉故鄉(xiāng)的迷人氣質(zhì)。</p><p><br></p><p>想起阿多尼斯的一句詩：“你的童年是小村莊，可是，你走不出它的邊際，無論你遠(yuǎn)行到何方?！蔽移碓父改笇庫o地享受歲月的饋贈，在深沉的回憶中傾聽鄉(xiāng)土深處的呼喚，在遙望故鄉(xiāng)中守護(hù)好一個可以讓精神安息的家園。</p><p><br></p><p>讓那片土地升騰而起的云霓繼續(xù)照亮生命的前路，讓來自鄉(xiāng)土故里的醇厚滋養(yǎng)給游子的心靈不斷注入健旺的生命力。用故鄉(xiāng)的一朵花，一棵草，一塊石，一片云煲出滋味雋久的濃湯，細(xì)細(xì)品嘗圍龍屋清苦粗糲、卻自有天然鄉(xiāng)情野趣的農(nóng)家歲月。同時，也在時光的文火慢燉中有更多的機(jī)會做出豐富的自我闡釋，并尋找到“我是誰”的生命答案。</p><p><br></p>
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