舞臺藝術作品鑒賞

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敦煌舞蹈的由來 被譽為世界藝術寶庫的敦煌莫高窟，保存了極其豐富珍貴的舞蹈形象，舞蹈是轉瞬即逝的時空藝術，在沒有古代舞蹈動態(tài)資料的情況下，那些凝固在石窟壁面上的各個時代舞蹈形象成為十分罕見，珍貴的舞蹈史料。 上個世紀70年代以前，無論歷史文獻還是當代舞蹈的記錄中都沒有敦煌舞這個名稱，我國舞蹈工作者對包括敦煌壁畫在內(nèi)的莫高石窟藝術進行系統(tǒng)研究，并以此為依據(jù)，創(chuàng)造性的復活了壁畫上的“楊眉動”，“彈指移項”，“扭胯撅彤臀”，“騰踏旋轉”的動人姿態(tài)。 今天以敦煌命名的舞蹈，其直接來源是敦煌莫高窟壁畫上的大量古代舞蹈姿態(tài)，它是當代舞蹈藝術家們根據(jù)對古代敦煌壁畫姿態(tài)的研究和受敦煌樂舞壁畫的靈感啟發(fā)復活和創(chuàng)造出來的一個新舞種。而敦煌舞蹈也是因《絲路花雨》的出現(xiàn)和演出而享譽世界，立足于舞蹈界而不敗。 這些來源于敦煌彩塑和敦煌壁畫的藝術形象，手姿豐富纖細秀麗，大部分是具有典型意義的美妙的舞蹈動作，后經(jīng)舞蹈工作者經(jīng)過加工編排創(chuàng)作出有著自己獨特的形態(tài)特征和藝術風格的舞蹈形式。 敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉(xiāng)雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。它是不長翅膀不生羽毛、沒有圓光、借助云而不依靠云，主要憑借飄逸的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天可以說是中國藝術家最天才的創(chuàng)作，是世界美術史上的一個奇跡。 下一步工作的打算和建議。 在當初學習舞蹈只是單純的為了上一個大學，當初以我所學的舞蹈和認識的舞種就已經(jīng)覺得夠多了。但是進入敦煌之后才發(fā)現(xiàn)還有這么一個舞種“敦煌舞”。在學習了敦煌舞之后，我發(fā)現(xiàn)自己的心能靜下來，特別是遇到事的時候，我會表現(xiàn)的比以前更沉穩(wěn)。 等到大學畢業(yè)之后，我也許就不會在碰舞蹈這個行業(yè)。但是我現(xiàn)在還是學生首要的是好好完成學業(yè)，做好當下。 以前觀看了由甘肅省歌舞劇院出演大型名族舞劇《絲路花雨》，舞劇《絲路花雨》是以雄偉深邃的敦煌莫高窟和無與倫比、美輪美奐的敦煌壁畫為背景，“不著一字，盡得風流”，把一個反彈琵琶的佛國故事，演繹成人間的悲歡離合。　　看完這場演出后，感覺任何語言和文字都是蒼白無力的，無論如何描述，都無法準確地表達，只有親臨現(xiàn)場，才能切身感受到這部舞劇帶給你的強烈震撼，“饕餮盛宴”四個字當之無愧! 大型民族舞劇《絲路花雨》是以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫為素材創(chuàng)作的。它歌頌了畫工神筆張和歌伎英娘的光輝藝術形象，描述了他們的悲歡離合以及與波斯商人伊努斯之間的純潔友誼?！督z路花雨》曾先后訪問20多個國家和地區(qū)，演出深受好評，被譽為“中國民族舞劇的典范”。　　《絲路花雨》以中國唐朝極盛時期為背景，以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫為素材，博采各地民間歌舞之長，歌頌了老畫工神筆張和歌伎英娘父女倆的光輝藝術勞動，描寫了他們的悲歡離合，高度頌揚了中國和西域人民源遠流長的友誼，再現(xiàn)了唐朝內(nèi)政昌明，對外經(jīng)濟、文化交往頻繁的盛況。　　觀看完《絲路花雨》這部舞劇給我的印象最深，這部舞劇的劇情我來簡單的介紹下，絲綢古道上一場風暴過后，敦煌畫工神筆張救起了快要昏死過去的波斯商人伊努斯，而神筆張的女兒英娘卻被路霸竇虎搶走。出落得美麗動人的英娘被搶走后淪為舞伎，在街頭賣藝，波斯商人伊努斯為救命恩人神筆張贖回了英娘。　　莫高窟里，畫工神筆張以女兒的舞姿為原型找繪出一幅幅壁畫。市曹在壁畫上看到了有著婀娜舞姿的英娘，想把英娘招進官府，占為己有。情急之下，神筆張把女兒托付給伊努斯。最后，伊努斯把英娘帶回波斯的路上，市曹帶著同伙企圖殺害他們，神筆張點燃烽火呼救，結果自己卻血染大漠。然而，善惡終有果，在敦煌多國交易會上，英娘在伊努斯的幫助下借賣藝潛入會場，揭露市曹等人的罪惡，大唐節(jié)度聽后一怒之下下令斬掉惡人。很多看過演出的觀眾說，這部舞劇的出彩之處非常多，首先是故事動人，看起來仍然像電視劇一樣跌宕起伏。不過，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，除了曲折的故事情節(jié)，《絲路花雨》熔合了中國古典舞、敦煌舞、印度舞、黑巾舞、波斯馬鈴舞、波斯酒舞、土耳其舞、盤上舞、新疆舞等各種藝術形式于一身，它被稱為“中國民族舞劇的典范”。 佛教為了宣揚其教理，往往用一些淺顯的故事來講解很多深奧的道理；同時，為了強化釋迦牟尼這一崇拜對象在信徒中至高無上的地位，就十分重視對佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的宣傳。所以佛教寺院和石窟中，雕刻或繪制的有關釋迦牟尼傳記的故事（簡稱佛傳故事）隨處可見。 敦煌壁畫中主要有三類故事畫：第一種是佛傳故事，也稱“本行”故事，主要講述釋迦牟尼生平事跡；第二種是本生故事，主要講述釋迦牟尼前世的故事；第三種稱作“因緣故事”，講與佛相關的一些因果報應故事。佛教是講輪回、講報應的，認為現(xiàn)世的很多福或難，都與前世種下的“因”有關。雖然這些思想具有很強的迷信色彩，但許多本生故事最初是來源于古印度的民間傳說或寓言故事，具有樸素的勸善懲惡的思想，今天看來仍然具有一定的積極意義。此外，還有少量的佛教史跡故事畫，是講佛教發(fā)展史上的一些高僧或某些地方的佛教圣跡的傳說故事。 總而言之，敦煌有學不完文化，這一課程的訓練內(nèi)容是以敦煌壁畫中的伎樂形象為依據(jù)，教材內(nèi)容與壁畫中的形象有關，組合以綜合表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，每個組合在隊形上都有相應的變化設計，在以風格和技術為目的的身體訓練的同時，還包括歷史、文化、表演等相關理論方面的內(nèi)容，適合本科生和研究生的教學。

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