山西省忻州市五臺縣佛教圣地五臺山------和我愛的人去旅游第八站（2020.10.23）

皆有可能

想想小的時候，姐妹兄弟，睡在一個屋，吃的一鍋飯，高興的時候，坐在一起聊天玩耍，不經(jīng)意時還要打打鬧鬧，記得老父親在世時，常常和我說：說說你們幾個，小的時候，不懂事，打打鬧鬧，讓人心煩，大了，懂事了，一個個跑的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的……。當(dāng)時也不理會老父親的話，只是一聽而已，現(xiàn)在，我也55歲了，開始體味到老父親當(dāng)時那種孤獨、懷舊、失落……的感受，我想姐姐哥哥們也許比我更甚。 雖是晚秋，但早晚還不算冷，好不容易大家聚在一起，又有點空閑時間，我們抓緊有限的時間，開始近距離山西境內(nèi)的旅行。 我們沒有宗教信仰，但有美好愿望，五臺山位居中國四大佛教名山之首，又坐落于山西，據(jù)說五臺山特別圣靈，能一起去登頂五臺山，踏踏佛土，求得圣靈的保佑，該有多么特別的意義，所以我們首選五臺山，開始旅游。 五臺山位于山西省忻州市五臺縣境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東臺、西臺、南臺、北臺、中臺，合稱“五臺”，五臺山是華北的海拔最高點，為文殊菩薩的道場，現(xiàn)存宗教活動場所共86處，多朝皇帝前來參拜，據(jù)記載，康熙皇帝到五臺山朝拜5次，乾隆皇帝來此朝拜6次。五臺山著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山。 “佛”教博大精深，五臺山人杰地靈，我們才疏學(xué)淺，只能帶著恭奉的虔誠之心去觀賞各建筑和神圣，祈求保佑國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，家庭和睦安康、諸事如意，同時了解一些有關(guān)我們能理解的、接受的有關(guān)五臺山的奇聞趣事。 清涼勝境 美麗的傳說 相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。 文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。 文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，您若借去，龍子們就沒有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。 龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助您，您如果能拿得動，就拿走吧！” 文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。 文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。 塔院寺 塔院寺位居臺懷鎮(zhèn)中心，以五臺山的標(biāo)志大白塔而得名。這座大白塔高達(dá)75.3米，周圍為83米，始建于北魏孝文帝時，歷代屢經(jīng)修造，明代又重建。據(jù)記載，院內(nèi)藏有釋迦摩尼佛真身舍利塔和文殊發(fā)塔而得名，所以佛教徒到五臺山首先都要朝拜這一圣跡。 以我的方式忠奉圣跡。 顯通寺 位于塔院寺后，五臺山的開山寺，建于永平十一年（68年），為中國最古老的佛教寺院，又可視為中國辟山建寺的最早記錄，有悠久的宗教文化淵源。 進(jìn)入顯通寺，首先摸摸“佛”，與“佛”合個影，希望將佛的精神藏于心中?！胺稹?lt;/span>寓意：慈悲寬容、忍辱負(fù)重、樂觀豁達(dá)、驅(qū)邪避兇、吉祥如意、富貴平安、代代有福。 靈峰勝境 摸“佛”字后，經(jīng)過一百零八級石階登頂靈鷲峰上，迎面是一座四柱三門七檐的高大彩繪木牌樓，中間的牌匾上有康熙皇帝御筆題字“靈峰勝境”，建于清康熙三十三年，即公元1694年所立。奇就奇在"峰"字下面少了一橫，有幾個版本。 版本一：傳說康熙題字的時候喝了酒，少許有些醉意，寫的時候沒留神就漏寫了那么一筆。問題是高高在上的皇帝，誰敢那么大膽說他寫錯字。可皇帝寫的字又沒人敢隨便加一筆。后來當(dāng)?shù)匾粋€道臺想了個辦法，在制作匾額的時候干脆將錯就錯說皇上故意少寫一筆，意思是留戀忘返。 版本二：康熙來到五臺山，尋找生父順治皇帝，遇到一高僧，上前詢問法號，高僧沒有言語，在地上寫了八加一個X,康熙很是納悶，為何高僧是此法號，走出好遠(yuǎn)，頓時大悟，原來八叉，合在一起便是一個"父"字。后悔莫及，就這樣康熙皇帝與父親順治，從此無緣再見，在此處寫下這"云峰圣境"四個字，峰少一筆，預(yù)示自己遺憾終身。 版本三：傳說康熙認(rèn)為就算用靈峰二字，也表達(dá)不出眼前的勝境來，所以就故意少寫一橫。 版本四：據(jù)說康熙是運(yùn)用書法的“缺書”手法，來表達(dá)自已的心情。書寫“峰”字少一橫，這一橫代表煩惱。登高望遠(yuǎn)，讓人就會感受到忘卻塵世一切煩惱，身心無比清凈。 我感覺，每個版本都很讓人喜聞樂見，但我更愿意接受版本四，符合“佛”道，人就該極目遠(yuǎn)眺，輕輕松松向上看，向前看。 菩薩頂 穿過“靈峰勝境”木牌樓，就是菩薩頂，位于顯通寺后的靈鷲峰上，傳說是文殊菩薩居住、說法、演教的地方，故此而稱菩薩頂。 到了清朝，菩薩頂實際上成了清皇室的寺廟，地位極其尊貴，康熙、乾隆朝圣五臺山時，也把菩薩頂作為行宮，按照清王朝的規(guī)定，菩薩頂?shù)闹饕钣?，都鋪上了表示尊貴的黃色琉璃瓦，放眼望去，金碧輝煌、富貴豪華，其形態(tài)，其氣魄，一點也不遜于皇家宮室，這在五臺山最富麗堂皇，甚至全國范圍內(nèi)，都是罕見的。 　　菩薩頂也是康熙皇帝的父親順治皇帝出家的地方，里面有康熙、乾隆、嘉慶立的三座碑。嘉慶石碑上一年到頭的濕腳讓人對此印充滿著很多疑問。康熙立的碑在大雄寶殿左前方，乾隆的右邊，但高出康熙8公分，這符合中國人左為上的習(xí)俗，但嘉慶卻把碑立在了康熙的左前方，這是有悖倫理的，據(jù)說佛祖看不下去了，就給了嘉慶一腳，所以在他立的碑上永遠(yuǎn)的留下了濕腳印，并且清朝在嘉慶時期走向了衰敗。 看來倫理道德必須遵守，尊重長輩人人必行。 一百零八級臺階 登頂靈鷲峰后，沿石階返回而下，石階一百零八級，佛家認(rèn)為，人有一百零八煩惱，解脫煩惱之道稱為“法門”，踏上一級臺階，就意味著解脫一種煩惱，順石階而上，是將人間一百零八個煩惱踩在腳下，石階盡處就是超凡脫俗的佛土，由上而下時，是將人生的一百零八個憂愁拋于腦后。 我們既將煩惱踩在腳下、又將憂愁拋于腦后，也踏上了超凡脫俗的佛土。

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