關于李商隱兩首詩的注解

癩蛤蟆十三號

圖片來源網(wǎng)絡 唐朝的詩人很多，但詩至唐代，已是登峰造極了，從中脫穎而出者少，默默無聞者多。甚至寫著那輝煌詩篇、耀眼千載的，也未必都能人隨詩貴的，生前黯淡無光，窮困潦倒，并非沒有，李商隱即如此，崔玨在《哭李商隱》里說他“空負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。鳥啼花落人何在？竹死桐枯鳳不來！良馬足踠因無主舊交心為絕弦哀，九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺”，雖對其詩贊美之情溢于言表，但也因其懷才不遇而感慨系之！ 后人把“詩圣”與“詩仙”的稱號毫不吝惜地給予了“現(xiàn)實主義”的杜甫與“浪漫主義”的李白，但在我的心中，終唐一代，李商隱更是獨一無二之人，至少他的情詩與用典無人可望其項背，而他那些華麗的名句也讓我一生受用不盡。當然，我現(xiàn)在不打算說他的平生不盡滄桑，只想說說關于他兩首詩的注解。 《無題》：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看！”尾聯(lián)的“蓬山”多被解成是所愛之人的居住之所，而“青鳥”即被注解為書信，意思是說離你雖然不遠了，但我依然頻頻給你寫情書，來慰解我未達的相思之情。但我覺得全詩都迷漫著一種再見無望的氣息，所以才會“春蠶到死，蠟炬成灰”，這都是指死亡，那么把“蓬山”理解成死所也許更為貼切，蓬山，即蓬萊之山，仙境，成仙即死去，也是古人常用的一種避諱法，假如說是“雖然你我相距并不遙遠，但只能書信往來了”，那么就與前說則不甚吻合了。所以，我覺得詩的意思是說“雖然我離死期不遠了，但我依然會給你頻頻寫信的，至死方休”。這樣理解會使全詩更聯(lián)貫。而在這已知無法再見中，傳書是否會得到一絲慰藉、或愈加心碎，只有義山才最清楚了。 《錦瑟》也是李商隱的名作之一：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然！”但這首詩的主題歷來也是眾說紛紜，僅以首句的理解就已存分歧，瑟本二十五弦，而義山作此詩時已年近五旬，故持“自傷身世”者說可見是在回憶總結自己的一生，所以才說成“五十弦”。以現(xiàn)在的說法是用詩來寫回憶錄；但持“悼亡”者說即以為瑟的二十五弦斷了即是五十弦，所以詩的開篇即已藏主題為“斷弦”之作了。我們暫且不管它的主題是什么，我只想說說此詩的頸聯(lián)，“滄海月明珠有淚”歷來的注家都以典出《博物志》為解，連博學如錢鍾書先生都一樣，沒有一個例外?！恫┪镏尽防镎f，南海之外，有鮫人泣淚成珠。但我在南朝人劉孝標的名篇《辯命論》里意外看到“或曰明月之珠，不能無類”之句，典據(jù)《淮南子》，而“類”的意思是瑕疵，可以用“白玉有瑕”來代表那句話的意思。會不會是“滄海月明珠有類”呢？這種“魯魚亥豕”的現(xiàn)象在古代的詩文里都是很普遍的。而這樣理解詩意會更對仗、更渾然，因為“珠有類”與“玉生煙”，都寄寓著濃濃的缺與憾。姑存一說吧。　　2006-1-22

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