<div>煙雨江南的蘇州是一種朦朧美的享受。真的，給我遇到了，在微微細(xì)雨下，我們領(lǐng)略了蘇州的胥江河、寒山寺、虎丘的美麗景色。<br></div>胥門，也稱老胥門，1982年被列為蘇州市文物保護(hù)單位?，F(xiàn)存城門為元至正十一年（1351年）重建，明清重修。胥門與盤門同為蘇州幸存的古城門。 <br>《蘇州府志》云：“胥門，西門也，在閶門南，一曰姑胥門。”現(xiàn)存城門為元至正十一年（1351年）重建，明清重修。蘇州古城門皆水陸并列，惟胥門為防太湖洪水進(jìn)城，宋元以后就無水門。陸門原有至正十六年張士誠增建的甕城，已于民國時(shí)期拆去?，F(xiàn)存門洞由三道磚砌拱券組成，第二道與第一、三道垂直相交砌筑，結(jié)構(gòu)與盤門陸門內(nèi)門相同。<br>拱門高4.65米，寬3.3米，縱深11.45米。東向（城內(nèi)）尚存橫額，“胥門”二字已毀。門洞左、右殘存垣長約65米，殘高7.2米，磚石尚較完整。西向（城外）磚石保存甚少。<br>據(jù)史料記載：蘇州城最早建立就是伍子胥的一大功勞。當(dāng)年，伍子胥率領(lǐng)人員，不辭辛勞，相土嘗水，象天法地，筑成了周長47里的大城和周長10里的內(nèi)城。雖經(jīng)2500多年漫長歷史的演變，但時(shí)至今日，姑蘇城池仍保持了伍子胥主張的“必立城廓”的風(fēng)貌。蘇州人不忘這位神勇智慧的偉人，便把與他有著深刻關(guān)系的此座城門叫做胥門。也有這樣的傳說，說是當(dāng)年吳王夫差信任奸臣，不聽伍子胥的勸諫，逼伍子胥自盡，伍子胥死后的頭顱被掛在城門上示眾，于是這座城門就被叫做胥門。<br> 胥門。 胥門。 伍子胥本是楚國人，因其父伍奢被楚平王殺害，為避免株連才到吳國，后來得到吳王闔閭的重用，成為吳國的賢相。因功被封為申，故又稱為申胥。伍子胥先后輔助吳王闔閭、夫差治理國事30多年，政績卓著，有口皆碑。尤其是孫武死后，吳國的軍隊(duì)主要由伍子胥指揮，在攻楚伐越中打了不少勝仗。因此，伍子胥又是一位富有遠(yuǎn)見卓識的軍事指揮家。當(dāng)然，伍子胥晚年的命運(yùn)不佳。當(dāng)夫差在打敗越國之后，狂妄驕橫，窮奢極欲。伍子胥看到夫差已墜入越王勾踐緩兵求和的計(jì)謀之中，多次進(jìn)言忠諫，而夫差非但不聽，反而聽信太宰伯的讒言而疏遠(yuǎn)伍子胥。夫差十二年（公元前484年），伍子胥知禍不可免，便將自己的兒子送到齊國，后來夫差以此為借口，賜劍子胥，命其自刎。伍子胥臨終前對夫差派來的人說：“我死后可將我的頭掛在城門上，我要看著越軍入城?！闭f罷自刎而亡。蘇州百姓為紀(jì)念伍子胥，還建造了伍子胥廟，把一條小巷改名為伍子胥弄。 萬年橋與六下江南的乾隆有關(guān)的說法，主要流傳在民間。傳說，乾隆下江南時(shí)來到蘇州，恰巧蘇州的萬年橋剛造好，還沒有起名字。當(dāng)?shù)卮笮“俟俦阆Ｍ』实勰転檫@座橋賜名。皇帝老兒滿口答應(yīng)然后思前想后，卻也沒有想出稱心如意的好名字。一天清晨，乾隆微服來到橋頭，正好看到一個(gè)身穿紅緞子、腳穿繡紅花鞋的新娘子正要上橋，便好奇地上前看個(gè)新鮮。那時(shí)的蘇州有個(gè)規(guī)矩，新娘子過橋要念上幾句吉利話，祈求將來發(fā)財(cái)?shù)酶?。新娘子邊走邊念：“新娘子，過新橋，千年富貴萬年橋”。乾隆一聽就拍掌叫好，當(dāng)即取名為“萬年橋?！被实劢鹂谟裱?，誰敢說個(gè)不字？萬年橋一名也就這樣傳了下來。 萬年橋。 胥江河沿途景色。 胥江河沿途景色。 胥江河沿途景色。 胥江河沿途景色。 普明寶塔是“一寺標(biāo)幟”，是塔院的主體建筑，是寒山寺的最高點(diǎn)。從寒山寺山門到藏經(jīng)樓一路明清風(fēng)貌過來，普明塔院置身眼前，驀然看到大唐風(fēng)范，油然而生思古之幽情。<br><br>寒山寺始建名“妙利普明塔院”。塔為一寺標(biāo)志，寺以塔院冠名。寺經(jīng)幾焚，塔遭三毀。然建塔之志不滅，建塔宏愿常萌。時(shí)值國昌民安，性空和尚首舉倡議，時(shí)為監(jiān)院的秋爽法師鼎力協(xié)助，復(fù)巍峨寶塔，辟威儀塔院，喚唐風(fēng)重新，使塔影再現(xiàn)。 寒山別院是以綠化造景為主的綠地公園。園內(nèi)，一條逶迤的卵石路將“落月池”、“映月亭”、“愁眠坡”、“寒山橋”、“聽鐘坪”、“覓詩廊”等景點(diǎn)串連起來。站在園中北眺，江村古橋、古寺鐘樓、普明寶塔歷歷在目，相依相伴，聆聽寒山鐘聲隨風(fēng)而來，讓人有一種心曠神怡的感覺。別院高處，有座雅致的松茂亭，亭內(nèi)立著一塊由我國革命先驅(qū)李大釗書于1919年的《楓橋夜泊》詩碑。 <br>寒山寺位于蘇州市姑蘇區(qū)，始建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面積約1.3萬平方米，建筑面積三千四百余平方米。<br>寒山寺屬于禪宗中的臨濟(jì)宗。唐代貞觀年間，當(dāng)時(shí)的名僧寒山、希遷兩位高僧創(chuàng)建寒山寺。1000多年內(nèi)寒山寺先后5次遭到火毀（一說是7次），最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內(nèi)古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。<br> 寒拾殿房頂上塑像。 寒拾殿房頂上塑像。 寒拾殿房頂上塑像。 寒山寺大雄寶殿作為供奉佛祖的殿堂，又有其獨(dú)特布局。最突出的是一般寺院大雄寶殿在佛祖塑像罩壁後，供奉的是“觀音渡?！北娖兴_像，而寒山寺大雄寶殿佛祖塑像罩壁後卻沒有塑像，供奉的則是寒山拾得的石刻像。畫像出自清代“揚(yáng)州八怪”之一的羅聘之手。石刻像中，寒山右手指地，拾得袒胸露腹，談笑自如，形態(tài)淳樸，好像兩人在無拘無束地進(jìn)行辯論，以深悟佛祖的教誨。在這裹，寒山拾得的石刻像取代了“觀音渡?！北娖兴_像，在全國寺院裹，只有在寒山寺大雄寶殿里，寒山拾得取代了觀音的位置。寒山寺大雄寶殿凸現(xiàn)寒山拾得的形象。蘊(yùn)含著寒山拾得向佛祖取經(jīng)問道的深意。，構(gòu)成了一幅寒拾問道的勝跡。 百羅漢堂共三進(jìn)四十八間，呈田字形，一佛教四大名山塑座為中心，有泥塑金身的羅漢共五百尊，單雙號相對而列。江浙一帶有“數(shù)羅漢”的風(fēng)俗，依男左女右的順序進(jìn)入石拱門，拜過千手千眼觀世音菩薩后，想著自己的心愿，隨愿選一尊有緣的羅漢作為第一尊開始數(shù)起，數(shù)到本人今年的年齡（虛歲）那一尊止，記住羅漢的號數(shù)。最后向僧人請羅漢牌上的詩，自行體會。<div>羅漢，是阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。阿羅漢，即自覺者。佛教認(rèn)為，獲得阿羅漢果位即斷盡一切煩惱，應(yīng)受天人的供應(yīng)，不再生死輪回，所謂“梵行已立，所作已辦，不受后有”。五百羅漢，通常是指佛陀在世時(shí)常隨教化的比丘眾五百大阿羅漢，或佛陀涅槃后，第一次結(jié)集佛教經(jīng)典時(shí)的五百阿羅漢，為了紀(jì)念第一次結(jié)集，后世設(shè)立了五百羅漢堂。<br></div> 相傳，這是寒山拾得在此“縛峁以居”時(shí)挖的井。為紀(jì)念寒山拾得，後人稱此井為”寒拾泉”。寺僧曾長期飲用這口古井的水，并用井水向過往路人施舍茶水。 “飲水思源”，看到這口古井，就會追思當(dāng)年寒山拾得來此“縛茆以居”、修持弘法的艱苦歷史。 ”寒拾泉”遺跡，已成為寒山寺祖師寒山拾得的文化“遺蹤”。<br> 心包太虛。 寒山寺有座殿堂稱“寒拾殿”。相傳，豐干禪師是寒山拾得的師傅。豐干是阿彌陀佛的化身。豐干禪師臨終前，給寒山半部真經(jīng)和一枝荷花。給拾得半部真經(jīng)和一個(gè)篾盒，并說，誦透此經(jīng)就會得道。數(shù)年後，兩人相遇蘇州，分外高興。各自拿出半部真經(jīng)放在一起，又拿出荷花和盒放在一起，兩人頓悟，意識到“荷”諧音為“和”，“盒”諧音為“合”，不約而同，脫口而出“這是一部和。(荷)合(盒)真經(jīng)!”兩人由此得到了“和合真經(jīng)”，成為傳承和合的祖師。從此，他們在蘇州建立寒山寺，弘法和合化育天下，演繹出一系列美麗的和合故事。寒山拾得的和合形象深入人心，被譽(yù)為“和合之神”、“和合二仙”。清代雍正皇帝敕封其為“和合二圣”。寒山拾得被大家公設(shè)為和合的化身，是中華和合文化的代表性符號，作為和合祖師的“寒拾殿”，當(dāng)然擁有和合祖庭的地位。 寒山寺里比較有特色的是寒拾殿，此殿位于藏經(jīng)樓內(nèi)，樓的屋脊上雕飾著《西游記》人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經(jīng)而歸的形象，主題與藏經(jīng)樓的含義十分貼切。 寒拾殿房頂上塑像。 寒拾殿房頂上塑像。 寒山寺的鐘聲，獨(dú)具和合魅力，有溝通心靈、感悟人生的神奇力量。寒山寺鐘聲源于唐代的“夜半鐘聲”，千年以來鐘聲不斷。 張繼《楓橋夜泊》詩是唐代寒山寺鐘聲的最早記載。據(jù)長寒山寺志》載，“唐鐘煉冶超精，云雷奇古，波磔飛動，捫之有棱”。可惜唐鐘早巳不見蹤影?，F(xiàn)在古鐘樓上愁掛的鐘，是江蘇巡扭陳夔龍于清光緒三十二年，重修寒山寺時(shí)所鑄，鐘高1．2米，直徑約1．2米，重約2噸。千年鐘聲在我國改革開放後賦予了新的內(nèi)涵。自1979年12月31日新年夜，蘇州舉辦“首屆寒山寺除夕聽鐘聲” 活動以來，每年舉辦一次，至今已連續(xù)成功舉辦32屆。從全國看，寒山寺i除夕聽鐘聲”活動創(chuàng)辦最早、規(guī)模最大、影響最廣，已成為蘇州文化旅游項(xiàng)目的品牌和國際性的文化交流活動。 <br> 寒山寺有一匾，上書“無上清涼”。寒山子正是得到了他自己的清涼門。想象一下，一千多年前，一位落魄的和尚來到寒山寺，對著這“無上清涼”大徹大悟，揮筆而成“且將冰水比”，一時(shí)間怡然自足。試問人世間能將生死視為冰水之人能有多少？因此我常常羨慕寒山子，羨慕他能看破“冰水不相傷”。古來多少人被譽(yù)為“曠達(dá)之士”，但比起寒山子的一眼望穿生死，相差甚遠(yuǎn)。<br> 普明寶塔。 普明寶塔。 在江南古剎寒山寺的碑廊里，有一塊石碑上面鐫著唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@塊由清末著名學(xué)者俞樾書寫的詩碑，已成為寒山寺中的一絕。寒山寺詩碑高約3.5米，寬約1米。<br>自《楓橋夜泊》問世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據(jù)《寒山寺志》載，《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑，為宋代王硅所書。此碑因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時(shí)，畫家文征明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊》詩，刻于石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此后，寒山寺又?jǐn)?shù)遇大火，文征明手書的詩碑亦漫漶于荒草瓦礫之間，在嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數(shù)字而已。<br>公元1906年（清末光緒三十二年），江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時(shí)，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。<br>寒山寺的第四塊《楓橋夜泊》詩碑，是一位與唐代張繼同名同姓的書法家所書。據(jù)文史專家鄭逸梅老人記述，這位現(xiàn)代張繼，是應(yīng)著名畫家吳湖帆之約而書古代張繼《楓橋夜泊》詩的。詩后有跋云；“余夙慕寒山寺勝跡，頻年往來吳門，迄末一游。湖帆先生以余名與唐代題《楓橋夜泊》詩者相同，囑書此詩也。中華民國三十六年十二月滄州張繼。”現(xiàn)代張繼書古代張繼詩，由刻碑名手黃懷覺刻石，立于寒山寺內(nèi)，一時(shí)傳為佳話?？上跁鴮憽稐鳂蛞共础返牡诙?，便與世長辭了；而他書寫的這塊詩碑，現(xiàn)仍存于寒山寺內(nèi)。<br> 普明寶塔。 普明寶塔。 寒山寺1500年前開山有塔，名曰”妙利普明塔”。隨著歲月流逝，塔幾毀幾建。自元代以來，已有600多年不見塔影?，F(xiàn)在的普明寶塔于1996年重建。該塔為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，呈正方形，五層，高42．2米。塔剎為銅鑄鍍金，高9．6米， 重12噸。 這座寶塔有兩大歷史功績：一是結(jié)束了寒山寺600多年有寺無塔的歷史，重現(xiàn)寒山寺的盛唐風(fēng)采。二是填補(bǔ)了唐代木結(jié)構(gòu)樓閣式塔建筑在中國絕跡的歷史空白， 再現(xiàn)了唐代建筑藝術(shù)，為世人展現(xiàn)出唐式建筑源頭在中國的歷史本來面目。 寒山寺普明寶塔是佛教建筑藝術(shù)的精品。<br> <br> 和合福道，是和合福“到”的諧音。是寒山寺于2010年10月完工的和合大道。和合福道，東西走向。柬有新建山門，風(fēng)格仿光緒三十二年1906 陳夔龍修葺的山門?，F(xiàn)在的山門氣勢更宏大，正面中間的門洞上方嵌“寒拾遺蹤”石碑一塊，為明代翰林學(xué)士姚希孟題，背面上方嵌“妙利宗風(fēng)”石碑一塊，為清末江蘇巡扭程德全所題。道北側(cè)為黃墻黛瓦，內(nèi)有梵音鐘聲，法堂佛語。南臨“大鐘苑”，內(nèi)有“中華第一詩碑”、、“天下第一佛鐘”。道南側(cè)有新建“寒山子詩碑廊”。西端矗立有”和合”太湖石一塊，如蓮花盛開，笑迎香客。走過福道，沾福納喜。和合福道把寒山寺古區(qū)和寒山寺新區(qū)合為一體，展現(xiàn)出寒山寺改革開放以來的大發(fā)展。<br> 虎丘山海拔34.3米，面積0.19平方公里。山體由侏羅系火山巖漿構(gòu)成，千人石、試劍石、劍池等山石為流紋巖?；⑶鹕酵鶘|、北、西三個(gè)方向的整個(gè)平原地區(qū)第四系沖積層之下都分布著侏羅系火山巖。<div>虎丘，原名海涌山，據(jù)《史記》記載，吳王闔閭葬于此，傳說葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。又一說為“丘如蹲虎”，以形為名?；⑶鹕礁邇H30多米，卻有“江左丘壑之表”的風(fēng)范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝，其中最為著名的是云巖寺塔、劍池和千人石：云巖寺塔已有1000多年歷史，是世界第二斜塔，成為蘇州古城的標(biāo)志性建筑；劍池埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎；千人石留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話。<br></div> 虎丘塔是世界第二斜塔，中國第一斜塔，古老蘇州的象征——“云巖寺塔”，俗稱“虎丘塔”，1961年3月4日，被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它建于五代后周顯德六年(公元959年)，建成于宋建隆二年辛酉(公元961年)，至今已經(jīng)有一千多年的歷史。這座塔七層八面，塔高47.7米，說它是斜塔，它到底傾斜多少呢？塔向東北偏北方向傾斜，它的塔頂偏離中心2.34米，最大傾角是3度59分，虎丘塔也被稱為“中國的比薩斜塔”。這座塔是江南現(xiàn)存時(shí)代最早，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)精巧的一座佛塔。這座塔卻是斜而不倒，所以更顯得它的珍貴，由于在全國僅存此例，因此該塔無論在建筑科學(xué),造型藝術(shù)、歷史研究等各方面都具有獨(dú)特的重要地位?；⑶鹗翘K州兩千五百年滄桑的見證，高高聳立在山頂?shù)幕⑶鹚呀?jīng)成了蘇州的標(biāo)志。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游虎丘。 虎丘塔。 虎丘塔。 虎丘塔。 虎丘塔。 虎丘塔。 吳分楚勝坊始建年代不詳，從式樣、材質(zhì)推斷為明代所立。三間四柱三樓沖天式，青石砌筑， 柱方形，柱端雕卷云紋，橫額正反鐫“吳分楚勝”四字，意為吳地分享楚的景致。<br> 這座三門四柱的石牌坊叫小武當(dāng)。這里前有石橋，中有青石牌坊，后有湖石假山群。石橋名小武當(dāng)橋，又名中和橋。原來還有中和井，坊額上刻有“吳分楚勝”四字。武當(dāng)山是海內(nèi)名山之一，在湖北均縣，舊屬楚國，以風(fēng)景幽深、道觀宏偉而著稱。此處題字，指明了小武當(dāng)?shù)奶厣兴朴诤蔽洚?dāng)山。牌坊后的假山群，堆疊自然，形象奇特，玲瓏剔透，最大的湖石高達(dá)一丈多。假山間有石觀音洞，俗呼“海潮觀音”。今天古洞還在，佛像已不復(fù)存在。 <p>響師虎泉。</p> 虎丘塔。 虎丘塔（云巖寺塔）現(xiàn)殘高48米，為八角仿木結(jié)構(gòu)樓閣式七層磚塔，是江南現(xiàn)存唯一始建于五代的多層建筑，腰檐、平座、勾欄等全用磚造，外檐斗拱用磚木混合結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)塔頂軸心向北偏東傾斜約2.34米，據(jù)專家推測，因塔基巖在山斜坡上，填土厚薄不一，故塔未建成已向東北方傾斜，但斜而不倒屹立千年。二山門為元代建筑，其結(jié)構(gòu)尚承襲了宋代建筑的特色。脊桁為兩段圓木相接而成，故俗稱“斷梁殿”，其門扉、連楹、屋頂瓦飾及部分斗拱雖經(jīng)后世修補(bǔ)，但仍保持了元代風(fēng)格?；⑶鹕剿陆ㄔ谏嚼铮巧钌讲毓潘碌母窬?，而山門建在山前，形成山藏寺，寺包山，山寺合一的模式，在中國古代眾多名山古剎中是一特例，游山即為訪寺，建筑與山體渾然天成，妙趣橫生。 云巖寺塔重修碑記。 巢云廊。 虎丘第三泉又名“陸羽井”。據(jù)《蘇州府志》記載，陸羽曾在虎丘寓居，發(fā)現(xiàn)虎丘泉水清冽沽瑩，甘美可口，便在虎丘山上挖一口石泉井，所以得名。后被唐代品泉家劉伯芻評為“天下第三泉”。于是虎丘石井泉就以“天下第三泉”名傳于世。進(jìn)入泉井所在的小院，清靜幽雅。泉井的崖壁之上建有小小的四方亭子。井泉周圍石壁陡峭如削，渾然天成，被蘇東坡贊為“鐵華秀巖壁”。后人遂稱其為“鐵華巖”。清代范承勲將這三個(gè)大字書寫得粗?jǐn)U而又豪放，刻于壁上；其側(cè)還有芝南書“第三泉”。不過，現(xiàn)在泉井的水質(zhì)如何？還可否泡茶，我就不得而知了。 第三泉。 虎丘中最引人入勝的古跡名勝就是傳為吳王闔閭墓的劍池。從千人石上朝北看，“ 別有洞天”圓洞門旁刻有“虎丘劍池”4個(gè)大字，渾厚遒勁，原為唐代大書法家顏真卿獨(dú)子顏頵所書。圓洞內(nèi)石壁上另刻有“風(fēng)壑云泉”，筆法瀟灑，傳為宋代四大書法家之一米芾所書。崖左壁有篆文“劍池”二字，傳為大書法家王羲之所書。據(jù)方志上記載，劍池下面是吳王闔閭埋葬的地方。劍池廣約45米，深約6米，終年不干，清澈見底，可以汲飲。唐代李秀卿曾品為“天下第三泉”。 虎丘劍池。 北宋天圣年間，湖州臧逵臧寧兄弟侍奉雙親十年如一日。臧逵積勞成疾，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。他潔齋誦觀世音菩薩名號，晚上夢見白衣人針其耳，毛病馬上好了。臧逵善畫，臧寧精刻，倆人發(fā)愿雕觀音像，但不清楚具體的模樣，有一天臧逵又夢見了白衣仙人，醒來連忙追憶，所繪大士容貌清秀，慈祥可親，體態(tài)健美，神態(tài)莊重，使人肅然起敬。時(shí)人看了無不稱好，謂之應(yīng)夢觀音，傳為佳話。 古石觀音殿。 古石觀音殿。 古石觀音殿。
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