賀蘭山麓行色淺

新春快樂

賀蘭山是我國(guó)十大高山之一，海拔3556米，南北兩百多公里的綿延與東西三四十公里的縱深。雖在華夏眾山里排行“老九”，在寧夏與內(nèi)蒙卻是當(dāng)之無愧的“老大”。          　　他巍峨聳峙在寧蒙之間，以自己堅(jiān)實(shí)的臂膀和寬厚的胸懷，抵擋著西北高寒氣流的東襲，阻滯著潮濕的東南季風(fēng)西進(jìn)，遏制著騰格里沙漠的東移。惟此，成就了首府銀川“塞上江南，魚米之鄉(xiāng)”的大漠雅望。 　　“立一座高山，保一方平安”，這是賀蘭山的執(zhí)念。難怪乎他被當(dāng)?shù)厝嗣穹Q作“父親山”，因?yàn)樗?dāng)?shù)闷?，扛得住?lt;/p> 記憶猶新的應(yīng)是岳飛《滿江紅》的詩句：“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。似乎只有這等的氣貫山河，才可與嵯峨壯闊的賀蘭山氣韻相契合。 　　西北之旅雖著重于騰格里沙漠的徒步穿行，終未忘記對(duì)賀蘭山的尊崇與親近。人馬結(jié)集銀川的慶功會(huì)后，便是各自作鳥獸散的返程。趁著“酒酣胸膽尚開張”的豪情尚在，便開啟“拜謁賀蘭山之旅”，以不負(fù)今秋遠(yuǎn)足大西北。 　　真正的“拜謁”，始于心，終于行。銀川幸有兄弟在，不僅供舟楫之便，還兼向?qū)бI(lǐng)，一切當(dāng)就自然而然了。 　　首往“滾鐘口”，近在銀川西北四十公里的賀蘭山東麓，因三面環(huán)山、東向豁口、狀如臥鐘而得名。這里曾是西夏王李元昊的避暑行宮，但早已被鐵木真的蒙古鐵騎碾得粉碎。 　　透過進(jìn)去門外柵欄，近前格桑花開得正艷，與一旁的楸樹將不遠(yuǎn)處賀蘭山的嵯峨與蒼莽溫柔了許多。信步景區(qū)通山大道，行走在華樹掩映的漫長(zhǎng)坡地，感覺到了山里的秋意正濃，來得恰是時(shí)候。 　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見山坡巖石草叢中，有一隊(duì)駱駝吃力地行走在西夏的秋陽下，發(fā)出古銅色的光芒。近看方知是銅塑的皇家駝隊(duì)，背負(fù)著供奉西夏王的給養(yǎng)。豈不知是為誰辛苦為誰甜？ 　　至老君堂前，矗立著一棵古樸滄桑的槐樹，樹高28米，樹冠20米，2002年被寧夏市政府命名為“001號(hào)”古樹名木，是當(dāng)然的“寧夏第一槐”。 　　路口一邊指向蓮花山，有些佛意；一邊指向筆架山，有點(diǎn)文氣。決定禮佛而從文，往西南筆架山上行。至興隆寺無路處，見銀川兄弟有些氣喘，勸其在此歇息，由我獨(dú)往上山。許是正待此言，樂得順桿而下，并說好在古槐樹下等候。 　　沒有了客套的羈絆，孤身一人攀山，倒是更覺方便。本就好幾個(gè)月未曾爬山，腳下早就癢癢，現(xiàn)在撞見蒼山，還是賀蘭山脈，自然喜出望外。看好方向，徑直往深處走，朝高處登。一路攀行一路慶幸：不枉自帶了一雙高腰登山鞋。 　　過“賀蘭勝境”牌坊，便是滿眼大小不一的亂石裸露，以及峰巒四起的綿延，幾乎沒有蘇浙皖山嶺的綠樹葳蕤、坡谷盡翠。所謂勝境，應(yīng)指的是西北部獨(dú)有的蒼野與雄渾吧。 　　“明知上山有石階，偏往野處覓蹤影”。這看起來有點(diǎn)軸，其實(shí)正是戶外行者的癖好，常為眾多旅行游客所不解。游人是為了看風(fēng)景，到此一游罷了；行者是為了放飛身心于野外，追求的是靈魂的放縱和自然的回歸。 　　筆架山，山峰形似筆架故名之，海拔約有1500米，絕對(duì)高程實(shí)際不足200米，挺適合半日的山途。攀登北方的山是第二回了，第一次是河北鹿泉市的抱犢寨，感官與攀行遠(yuǎn)不及筆架山曠莽的野性和質(zhì)地的硬實(shí)，雙腳總是在幾乎沒有泥土與樹木的坡地石塊和石礫間尋找立足，所以與山體更有一種肌膚相親的貼近，也更有一種被虐的“舒而爽”。 　　在登攀歇息途中，不經(jīng)意看見山腰處蠕動(dòng)著土灰色的影子，于坡上低矮的雜草從中浮沉。放大焦距后才看清楚，原來是幾只巖羊在山間悠閑地覓食。因?yàn)樯缴狭葻o人影，巖羊們無論是行止或是啃食，都顯得那么安閑與從容，優(yōu)雅出一副山間秋野的靜好來，極有畫面感的。 　　下山出景區(qū)途中，見一塊戧牌上寫著“雄渾賀蘭山，秀美滾鐘口”。竊以為賀蘭山自然當(dāng)?shù)闷稹靶蹨啞保恢^之滾鐘口“秀美”，似有些個(gè)自說自話，也許西夏時(shí)候真地曾有。 　　今天有幸來此登山，且把身腳當(dāng)作筆，在連綿起伏的西北山野里，縱情一曲粗獷豪放的短歌行，就當(dāng)是留下我不甘歲月染秋的足跡吧！ 　　繼往拜寺口，出滾鐘口北上不遠(yuǎn)便是。這里曾是西夏王李元昊離宮建筑群落的一部分，也是西夏國(guó)最大的皇家寺廟“五臺(tái)山寺”處所。鼎盛時(shí)，方圓3公里有百余座塔寺林立其上，形勢(shì)宏大，規(guī)制堂皇，梵音裊裊，佛氣升騰。千年前的西夏皇室宗親和肱骨大臣常在此休閑避暑、祈福許愿；無數(shù)僧侶住殿苦修，若干信眾往來禮佛，八方遍是香火紫光。 　　西夏王朝在我國(guó)正規(guī)朝代名錄里雖不曾列序，但作為黨項(xiàng)族的一支，曾為平定“黃巢起義”和“安史之亂”著立功勛而受賜皇姓“李”，并領(lǐng)封地，儼然西北域外諸侯。黨項(xiàng)族人驍勇好戰(zhàn)，足智多謀，盛時(shí)西夏與宋、遼三足鼎立，何等了得。歷史上同宋遼金時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，視情勢(shì)與欲望或親或叛，反復(fù)無常。自李元昊始，立國(guó)十代，凡189年。后因仿宋朝興土木、建宮墅、尚奢靡、重樂享，加之皇室內(nèi)亂，顛覆倫綱，終為成吉思汗的金戈鐵馬所踏平。 　　又有荒山可登，腳下來了勁頭。一路蜿蜒而上，逢石辟路，踏草為途。但見山頭光禿，幾無綠植，荒草萋萋，亂石四散，既無鳥獸蹤跡，亦少游人身影。雖是滿目蒼涼，卻無礙登山之樂，反覺更爽。 22及至登上山頂，遠(yuǎn)看峰巒遞延，山外有山。近觀雙塔巍峨分列兩端，好似戀人相守相望。 　　山下戧牌有文，言之雙塔身后，紅巖山峭壁之上，有一尊自然造像，似佛端坐云山之間。遠(yuǎn)觀尚有些形似，近看卻不敢恭維。然則心中有佛，形似也罷，神似也罷，無礙心存敬畏，照樣可以敬仰和禮尊。 　　山下平臺(tái)立有兩座佛塔，皆為八面十三層樓閣式磚砌，高高屹立，蔚為壯觀。兩塔相距約百米，若兄弟守衛(wèi)這片曾經(jīng)的佛土，似情人相約海誓山盟，緣定終身。無論是兄弟還是情人，也無論是有心而設(shè)還是無意為之，反正這種若即若離的位勢(shì)和感覺真地很好，不可言喻地好。 　　山麓西側(cè)的野谷，孤孤地一座寺廟，不見僧徒游客往來，荒漠之中顯得愈加沉寂。從這一視角遠(yuǎn)顧雙塔，夕陽返照，塔影斜短，鏡框里倒有些佛光輝煌。近門一排轉(zhuǎn)經(jīng)筒，在落日余暉里，等候有人來轉(zhuǎn)。想想西夏中晚期掉頭信佛，廣建寺塔，企望留住江山與皇脈。殊不知心中無佛，佛佑之何？ 　　歸程途經(jīng)蘇峪口，正規(guī)名號(hào)為“寧夏賀蘭山國(guó)家森林公園”。從景區(qū)門口望開去，有些雷同與滾鐘口，畢竟與賀蘭山共享一脈，但卻因多了許多林樹而顯得道貌岸然。 　　據(jù)說公園內(nèi)植被覆蓋率達(dá)70%，樹木以油松、杜松和云杉為主，漫山遍野，一望無際；還有櫻桃、丁香、蒙古扁桃等珍稀灌木雜陳于坡谷溝壑。相比之滾鐘口，不僅“寬正面、大縱深、山險(xiǎn)拔、峰入霄”，而且因樹木蔥蘢、層林盡染，使得整個(gè)山嶺愈加地巍峨壯麗。 　　上山有索道可達(dá)頂峰，如果時(shí)間允許，有一天的從容，本是一個(gè)上好的登山之處，既可體驗(yàn)拔高之險(xiǎn)，又能得賞秋山如畫。奈何天色向晚，時(shí)不待我，只有聽從銀川兄弟之言，就此作罷，打道回府，留待他日，再做文章。 　　想想也是，人生過往也好，戶外歷程也罷，終難以盡美盡善，功德圓滿。有時(shí)候缺憾未嘗不是一種美地向往與善地誘惑，能夠讓你對(duì)此懷有一腔更美好難忘地期待。 　　有期待的生活是一種可遇而不可求，總比那些無所事事、無所期盼的渾渾噩噩度日要有意思得多。有時(shí)候給自救留有余地，就會(huì)讓自己多一次自我救贖的機(jī)會(huì)，多一份從容自得。 　　哦，今次匆匆一別賀蘭山，且等我再度歸來，定當(dāng)好好愛你！

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