<p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">佛說彌陀胡公經(jīng)</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">胡公出生在縉云</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">胡公分身胡塔地</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128);">父母雙雙上天庭</span></p><p><br></p><p> 胡公作為中華民族文化歷史長(zhǎng)廊為數(shù)不多的幾個(gè)具有重要影響的人物，關(guān)于他的出處民間有各種版本：在縉云有巖坑說，在永康有北鎮(zhèn)坊、叢桂坊說、庫川說、上胡說、胡莊說、連枝說，在東陽有柏塔說。</p><p><br></p><p> 縉云巖坑，永康胡庫、上胡、胡莊，東陽柏塔均以“胡公故里”自居。永康赤川（八字墻）打造“胡公祖地，大美金湖”品牌，縉云溶江鄉(xiāng)又以“胡公祖地，可觀巖門”振興鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)。</p> <p> </p><p><br></p><p> 故里即故鄉(xiāng)，是指一個(gè)人出生或長(zhǎng)期居住過的地方。按照筆者目前掌握的材料，稱縉云巖坑或永康縣城為胡公故里均可。祖地，在《新華字典》和《康熙字典》中都沒有這樣的詞條。網(wǎng)上搜索所得的結(jié)果是：“指家族的肇始地或重要集散地”。</p><p> </p><p> </p><p> 胡氏的家族的肇始地是古之陳國（現(xiàn)在河南淮陽一帶），雖永康龍?zhí)独镉泻鷦t曾祖彭公墓，縉云巖坑有其祖父彥瀔公墓，其父承師公墓（僅有文字記載）。要說古之陳國和安定郡外其他地方是胡公的祖地，是否準(zhǔn)確都值得商榷。</p> <p><br></p><p> 我是縉云巖坑人，關(guān)于胡公故里之爭(zhēng)自然偏向于巖坑。但我可以負(fù)責(zé)任地說，決不憑空捏造，自說自話。</p><p><br></p><p> 去年農(nóng)歷八月十三，永康秀巖胡其祥、胡天明、胡文虎、胡百凡等，塔石胡偉邦等，磐安胡宅胡益明等胡氏宗親都到巖坑參加胡公文化節(jié)活動(dòng)。</p><p><br></p><p> 胡其祥、胡天明、胡偉邦是永康胡氏總譜編委會(huì)理事，胡益明先生從事胡氏譜牒研究已達(dá)二十五年之久，足跡遍及浙江大地，是公認(rèn)的胡氏家譜，特別是則公派下裔孫遷移分布研究專家。我們經(jīng)反復(fù)研議，達(dá)成了幾點(diǎn)共識(shí)，現(xiàn)照抄于下，供大家參考。</p><p> </p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> </span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 胡公長(zhǎng)子楷公派下的幾點(diǎn)共識(shí)</span></p><p> </p><p> </p><p> 公元二零一九年農(nóng)歷八月十三日，時(shí)值我們四祖則公一千零五十六年華誕之際，則公長(zhǎng)子楷公一脈四派，相約于縉云巖坑。本著實(shí)事求是之精神，依據(jù)現(xiàn)有佐證資料，經(jīng)反復(fù)研討論證，達(dá)成以下共識(shí)：</p><p><br></p><p> </p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 一、 關(guān)于胡公祖籍</span></p><p> 則公曾祖彭公（一世祖）從杭州錢塘先遷居永康或縉云（待考）。公祖彥谷（二世祖）始遷縉云十六都巖坑，并將此地易名為胡石堂。</p><p><br></p><p> 按照中國傳統(tǒng)，奉旨建功名坊之所，當(dāng)為斯人生身之地。現(xiàn)巖坑牌坊木質(zhì)建筑雖僅留殘柱，但石質(zhì)基礎(chǔ)存留完好。更何況進(jìn)士坊坍塌不過二十多年，村中年長(zhǎng)者描述當(dāng)年老坊舊模樣，仿佛眼前，如道家常。</p><p><br></p><p> 胡公祖父母入土巖坑后垅，“胡相公墳”而今猶存，各方幾無爭(zhēng)議。</p> <p><br></p><p> 胡公父母之墓雖也有永康北鎮(zhèn)坊之說，但疑點(diǎn)重重，難以服眾；巖坑譜載“合葬后垅長(zhǎng)蛇”，絕非空穴來風(fēng)；與之相應(yīng)證的是巖坑作為祖派或首派在塔石、庫川等千年古譜中都有明文記載。</p><p><br></p><p> 塔石、東陽的胡氏古譜在源流中說：“蓋吾家自縉云巖坑來居永康?！庇纱丝梢姾c巖坑的淵源頗深。則公的祖輩、父輩在巖坑生產(chǎn)生活，成家立業(yè)，幾無疑議。把巖坑作為胡公故里，保定郡及部分安定郡胡氏裔孫祖居地是有據(jù)可查的。至少我們秀巖、塔石、胡宅胡氏裔孫是肯定和認(rèn)可的。</p> <p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 二、關(guān)于胡公的出生地</span></p><p><br></p><p> 我們的四世祖，名則，字子正。關(guān)于他的身世，譜中所載——“生縉云，長(zhǎng)永康，顯圣方巖”——民間甚為流傳?！澳鹃鼗ㄟh(yuǎn)處香，胡相公顯外洋”的諺語流傳至今，歷久彌新。</p><p><br></p><p> 巖坑《胡氏宗譜》記載：“應(yīng)氏懷孕，欲往（永康）母家生產(chǎn)，不意往至靖岳胡塔地誕生一子，就洗兩頭塘，抱至母家養(yǎng)育，取名胡則?！焙擅蟾摹昂亍睘椤昂Q地”；農(nóng)婦助產(chǎn)，胡公報(bào)恩等美麗而動(dòng)人的傳說，與沿路風(fēng)土人情相吻合，為廣大老百姓喜聞樂見，成為傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)胡公精神的活教材。</p><p><br></p><p> 有研究應(yīng)氏文化的資料說到：“則公生于縉云，長(zhǎng)于永康，由外祖家撫育成人，就讀于方巖讀書堂，并以永康學(xué)子考取功名?！币騽t公事實(shí)上己成為中華民族五千年文化長(zhǎng)廊中少有人物之一，凡有胡姓裔孫居住的地方，都樂于與胡公沾親帶故，甚至以假亂真，以胡公嫡系自居。對(duì)此，我們不愿與人爭(zhēng)正統(tǒng)，但將一如既往，不斷考證，還歷史以真面目。</p> <p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 三、關(guān)于胡公后裔的認(rèn)定</span></p><p><br></p><p> 根據(jù)有關(guān)文史資料及文物考證，凡胡則公之后均屬保定郡。則公長(zhǎng)子楷公生六子:平、準(zhǔn)、皋、節(jié)、章、罕。</p><p><br></p><p> 縉云巖坑胡氏為準(zhǔn)公之后，永康秀巖(巖洞口)胡氏為皋公之后，永康塔石胡氏為節(jié)公之后，磐安胡宅胡氏為罕公之后。平、章兩公后人目前去向不明，日后我們將不遺余力，不斷尋找。據(jù)查永康塘里坑、義烏蘇溪胡宅、諸暨塘塢為次子湘公之后。三子桂公之后尚無明確著落。永康泉湖、義烏上胡、浦江巖溪為四子淮公之后。</p><p><br></p><p> 我們衷心希望：有朝一日則公之后能歡聚一堂，敘舊論親。</p><p><br></p> <p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 四、關(guān)于胡公崇拜</span></p><p><br></p><p> 則公生前事三朝，轉(zhuǎn)六部，“為官一任，造福一方”，寬刑薄賦，多施仁政，深受百姓擁戴；死后顯圣方巖，御敵殺寇。后又被朱元璋敕封為“胡公大帝”，浙東南大地胡公廟隨處可見。</p><p><br></p><p> 對(duì)于胡公的研究及祭祀活動(dòng)，我們持開放的態(tài)度；但我們不能認(rèn)同以贏利為目的，刻意混淆視聽，以訛傳訛。</p><p><br></p><p> 對(duì)于胡公研究成果，只要是有據(jù)可查，我們均予以采納，用以豐富胡公文化內(nèi)涵，更好地弘揚(yáng)胡公文化精神。</p><p><br></p><p> 對(duì)于我們先祖的神化膜拜，我們不反對(duì)，并引以為榮。但我們更愿意秉承家族遺風(fēng)，把胡公作為好學(xué)上進(jìn)、勤政為民，愛國愛鄉(xiāng)的典范來紀(jì)念他，追隨他，并加以發(fā)揚(yáng)光大。以期上不愧先賢，后不負(fù)忠良，光宗耀祖，光大門楣。</p><p> </p><p> 胡小標(biāo) 胡天明</p><p> 胡偉邦 胡益明 共撰 </p> <p><br></p><p> 在此基礎(chǔ)上，我想補(bǔ)充幾點(diǎn)：</p><p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 一、從永康《胡公經(jīng)》和縉云諺語推究胡公出生地：</span></p><p><br></p><p> 流傳甚廣的胡公經(jīng)開首四句是：“佛說彌陀胡公經(jīng)，胡公出生在縉云，胡公分身胡塔地，父母雙雙上天庭”。其反映的內(nèi)容與巖坑《胡氏族譜》所記載的內(nèi)容是吻合的，也與現(xiàn)在東方鎮(zhèn)一帶八月的大型迎胡公案的風(fēng)俗習(xí)慣相應(yīng)證。</p><p><br></p><p> 我曾到胡庫縉云殿的舊址去參觀，我不好說什么，用你們永康王石周先生寫的一篇文章，關(guān)于胡公出生在庫川縉云殿的回應(yīng)當(dāng)更為確切：“如果說胡則出生在胡庫縉云殿，首先，縉云縣靖岳胡塔地的胡氏宗親就不認(rèn)可?！蔽闹杏终f：“庫川胡氏向來尊祖敬宗，此豈非誣先欺后？”</p><p><br></p><p> 事實(shí)上，胡公孕育縉云巖坑，出生于其母回娘家的路上，永康與東陽都有學(xué)者與我談起，并表示認(rèn)同，只是出于種種原因，不能公開宣示而已。</p><p><br></p><p> 無獨(dú)有偶，縉云有句流傳甚廣的老話：“木樨花遠(yuǎn)處香，胡相公顯外洋?！憋@外洋自然是指顯圣方巖，當(dāng)無疑議；那么，與之相應(yīng)的“木樨花”原生山岰在哪里？按照目前的各種文史資料看，非巖坑莫屬。</p> <p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 二、看家乘譜蝶，凡真屬胡公一脈，你就難繞過縉云巖坑</span></p><p><br></p><p> 《庫川胡氏宗譜》（2000版）載有這樣的文字：“據(jù)龍?zhí)独镞B枝圖記載，嘉定元年（1208）已有胡氏八大支派。此八大支派：一祖派始自臺(tái)州在城；一祖派處州縉云巖坑；一祖派婺州永康胡庫；一派東陽梅峴及前山；一派永康西烏石潭下谷城山；一派永康西赤石及新龍山；一派東陽玉山及嶺口；一派湯溪青陽"。</p><p><br></p><p> 而在永康塔石致和二年（1329）舊譜所載更為明確：“一祖派縉云巖坑，一派……，一派……，……"包括庫川，前山，杭州龍井源，甚至塔石本派均以巖坑為尊。</p><p><br></p><p> 磐安胡宅老譜也有＂自括蒼、永邑（永康），土著于邑城（東陽吳寧鎮(zhèn)）梓城巷”這樣的文字記載。1208年胡則公去逝僅169年。</p><p><br></p><p> 我?guī)r坑十一世宗遠(yuǎn)公于大宋乾道三年（1167）的世系圖序中說：“縉云十六都胡石堂，永康胡庫、縣市、上屏、石上，東陽梅峴前山以及杭之錢塘龍井源，總繩一祖，遺裔皆吳越令尚書侍郎分派也?！?lt;/p><p><br></p><p> 我想各地胡氏先賢不遠(yuǎn)百里，跑到縉云巖坑去認(rèn)祖歸宗，與我?guī)r坑的祖上一同編謊話，欺騙后人，既無必要，也不現(xiàn)實(shí)。</p><p><br></p><p> 從永康胡氏宗親近二三十年來時(shí)不時(shí)跑到巖坑對(duì)譜，永康胡公文化研究會(huì)已兩次集體組織團(tuán)隊(duì)走訪巖坑，說彥瀔公遷居巖坑，胡則公生于縉云，絕非無稽之談。</p><p><br></p><p> 古人跋山涉水，在交通不便的情況下，尚能通譜連宗。我們還有什么理由不好好繼承前人懿德，相互團(tuán)結(jié)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同弘揚(yáng)我胡家優(yōu)良家風(fēng)呢？</p> <p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 三、多一點(diǎn)敬胡公之心，少一點(diǎn)啃胡公之心</span></p><p><br></p><p> 道光二十七年《重修方巖赫靈廟記》捐款名單中載有：“縉邑，巖坑派捐錢三十五千四百文?！?詳見《庫川胡氏宗譜.專記雜錄》608頁）。現(xiàn)在一說胡公，輒稱永康胡公，甚至永康X村胡公，殊不知胡公者，非僅僅為永康所獨(dú)有，更非永康那一個(gè)村的胡公。</p><p><br></p><p> 主席當(dāng)年與永康縣委書記說的原話是：“永康有個(gè)方巖，方巖有個(gè)胡公大帝?！边@個(gè)“胡公大帝”雖然是在永康的方巖山享祭，但不僅僅是永康的。</p><p><br></p><p> 例如，雍正乙酉重修，道光二十五年重修，均是舉全族之力，我們巖坑均出錢出力，共襄盛事。道光廿五重修，在縉邑各派中，巖坑捐錢最多，排名最前(見插圖)。</p> <p><br></p><p> 先前我偶然聽老輩談起方巖廟會(huì)，我們巖坑人要“開廟門，上頭香，坐上座”的那份榮光，我總是嗤之以鼻，認(rèn)為無非是阿Q式精神勝利法在作祟。</p><p><br></p><p> 從現(xiàn)在的考證材料看，在講究長(zhǎng)幼有序的封建時(shí)代是理所當(dāng)然的。且?guī)r坑本處宋時(shí)就建有胡公廟，元、清都曾進(jìn)行大修。</p><p><br></p><p> 特別成功的當(dāng)屬民國三十二年重修，不僅用料精，造型好，而且有高文化品位。由趙均撰，趙塤書的《重修佛陀巖赫靈廟記》開篇就說：“巖坑水口有巨巖聳立，峋嶙奇麗，曰“佛陀巖”。旁有古廟，曰“赫靈廟”，祀宋侍郎胡則公子正?？脊诤兀瑤r坑其世居也?！?lt;/p><p><br></p><p> 而由民國社會(huì)賢達(dá)呂懷新撰寫的掛在巖坑胡廟的一幅對(duì)聯(lián)更是確切地給胡公的身世予以確切定位：“歷州郡轉(zhuǎn)部曹功累三世同尊元，生縉云長(zhǎng)永康神行兩地普照恩光”。</p><p><br></p><p> 我們反復(fù)申述胡則公與巖坑的關(guān)系，只望在則公居住過的地方，胡公文化能代代相傳，同時(shí)也愿與各地胡氏宗親經(jīng)常交流，不斷弘揚(yáng)胡公文化。但我們堅(jiān)決反對(duì)那種混水摸魚，打著弘揚(yáng)胡公文化旗號(hào)，以便從政府和民間騙取錢財(cái)?shù)膼毫有袕?，這是否會(huì)引起神人共憤，我們將拭目以待！</p> <p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 四、查方志，看通譜，胡則為縉云巖坑人，代代相傳，流傳全國。</span></p><p><br></p><p> 《縉云縣志》關(guān)于胡則的有關(guān)文字記載，在我縣現(xiàn)存的康熙二十三年霍維騰主修的《縉云縣志》中關(guān)于胡則的共有三處：（1）在《縉云縣志.潭》中名文記載：“大圣：縣東南七十里，胡則父承師修煉于此，后尸解，故其潭名大圣云?！卑捶轿弧㈦x城距離、胡承師墓、胡則生平等，無不與我們村佛陀巖下胡公大殿邊的大圣潭相吻合。</p><p><br></p><p> 而在同時(shí)期康熙《永康縣志》共計(jì)潭十三處，但尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)大圣潭的相關(guān)文字記載，按胡則在永康的歷史地位，如若永康有“大圣潭”必將“胡公井”一樣，有明確的文字記載?！按笫ヌ哆吺亲媾伞边@句出現(xiàn)時(shí)，在《八大支派》和《地名詩》均出現(xiàn)的“巖坑”就不見了。據(jù)此我們基本可以下結(jié)論：胡承師應(yīng)該是生于巖坑，死于巖坑，并葬身巖坑后垅長(zhǎng)蛇。</p><p> </p><p> 另外，霍版《縉云縣志》在選舉.仕宦篇中載有“胡則，字子正，兵部侍郎?！痹谏駨R篇中載有“胡公廟：在五云臺(tái)，巖將名胡則?！睋?jù)此，我們可以推斷胡則在62歲為其父承師丁憂（1022——1024）官復(fù)信州知州前，應(yīng)該常回縉云巖坑探親；且那時(shí)候，官府民間均把胡則作為縉云人。</p><p><br></p><p> 無獨(dú)有偶，在2008《世界胡氏通譜》和2007版《中華胡姓通譜》中都有名文記載：“胡則，字子正，謚正惠，括之縉云人?！薄皫r坑古稱石堂有胡則進(jìn)士牌坊和胡公廟?！?lt;/p><p><br></p><p> 據(jù)我們巖坑《胡氏宗譜》載：關(guān)于自已的身世胡則生前與好友范仲淹、周承留有：“木有本兮水有源，佛陀仙掌老夫村；若問吾身真出處，須尋坊表是故軒?！边@首詩流傳甚廣，反復(fù)為人們引用，但因未經(jīng)嚴(yán)肅地考證，我?guī)缀鯖]有在公開的交流場(chǎng)合引用，現(xiàn)有了方志和通譜的佐證，我想不致于特別離譜。</p> <p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 五、硬核材料：坊表和敕封昭書</span></p><p><br></p><p> 我們巖坑譜載：“（則公）生則風(fēng)流一世，死則血食千秋……公發(fā)身于胡石堂，舉浙皆知，況有坊表、勅書現(xiàn)在。但公長(zhǎng)于婺，習(xí)于婺，而成名亦于婺?！?lt;/p><p><br></p><p> 每每讀到此，我對(duì)巖坑和永康的胡氏先賢，不禁油然而生敬意。我永康先輩，敦祖敬宗，始終不忘來自巖坑這樣偏僻的山陬。我?guī)r坑前輩也是有一說一，對(duì)于胡公成名于婺州永康的史實(shí)，直言不諱。這種實(shí)事求是的精神，才是我們必須要學(xué)習(xí)的。</p><p><br></p><p> 古往今來，這里說的坊表、勅書我們巖坑人均視為珍寶。坊表，我們巖坑人稱之為“大閶門”，而門額題寫的卻是“進(jìn)士門”，加皇帝玉璽，有吉祥鳥銜旨臨空迎面而來，左右雕有龍虎，現(xiàn)僅留雕虎和進(jìn)士門石頭建筑(見圖)。</p><p><br></p><p> 光緒版縉云縣志有“進(jìn)士門（在）下坑為胡口建”的文字記載。查縉云雙溪下坑，現(xiàn)住民僅數(shù)十人，有戴姓和應(yīng)姓，無姓胡居民，也無牌坊遺址可尋；查磐安下坑（歷史上屬縉云管轄），現(xiàn)住民為黃、曹、朱、楊為主，僅有胡姓居民一戶，來自磐安月嶺，也無進(jìn)士牌坊的遺址和相關(guān)傳說。而我?guī)r坑先賢諸輩，除則公他們那幾代有人中進(jìn)士功名后，尚末發(fā)現(xiàn)有人中過進(jìn)士。說此進(jìn)士門為胡則公建，應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)。</p><p><br></p><p> 勅封昭書，我們小時(shí)候一般于大年初一掛一天，其中主要有胡公及兩夫人畫像、圣旨、龍虎、家訓(xùn)及十閻王字畫，胡公世系圖。上世紀(jì)八十年代晚期放在大會(huì)堂，因洪水浸泡，被蟻蛀殆盡，僅留殘?jiān)?。從現(xiàn)存的柜形木箱看，箱蓋可見：“內(nèi)存眾神像壹拾叁幅”“眾子孫遠(yuǎn)遠(yuǎn)輪值收存”；一側(cè)面可見：“勅封胡公大帝”，一側(cè)面書有：“石堂派保定郡”。一橫頭寫有“眾神”兩字，一橫頭寫有“皇清嘉慶戊辰胡大常制”。（見圖）</p> <p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 六、縉云民間胡公文化民俗活動(dòng)</span></p><p><br></p><p> 胡公案：</p><p> （1）八月初一到八月十五，潛明，金竹，磐安冷水(1939年前都屬縉云管轄)等地九堂會(huì)案；據(jù)傳胡則公生前，喜歡看人煉火，因此潛明、仁川煉火最為有名，現(xiàn)成功申報(bào)省非遺項(xiàng)目。</p><p>（2）八月初九到八月十一，臚膛靖岳迊胡公案為胡公慶生。</p><p>（3）八月十三溶江巖坑迎胡公案慶生；</p><p>（4）九月初九橫岸獅子巖背迎胡公案，慶豐收，謝胡公；另外，此地還有青年男女于農(nóng)歷六月十八席地而坐，在山中過夜的習(xí)慣，據(jù)說就是源起于為胡公守靈。</p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p> 胡公殿：全縣古往今來共四十多處，現(xiàn)存20多處。巖坑與橫塘岸兩處最為有名。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 巖坑祭拜胡公活動(dòng)：</p><p> 1、大年初一拜胡公，學(xué)家訓(xùn)；</p><p> 2、清明前十天，胡氏宗親不分遠(yuǎn)近回鄉(xiāng)祭胡相公墳（胡則祖父之墳）；</p><p> 3、八月十三，迎案為胡公慶誕。</p><p> 4、十二月廿五，為胡公之母慶誕，用“酵母”“酵娘”做饅頭。這是東方母親節(jié)，范圍主要在溶江鄉(xiāng)周邊。</p><p> 5、除夕夜家家戶戶掛“保定郡 侍郎第”大紅燈籠賀歲。</p><p><br></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">?縉云胡公文化研究會(huì)</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">2020年10月8日</span></p><p><br></p>
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