看了友人的攝影佳作“北國(guó)秋景”，忽然想到審美與人的心境問(wèn)題。 美究竟是主觀的還是客觀的？這是一個(gè)美學(xué)界爭(zhēng)論了千百年的問(wèn)題，就像唯心論和唯物論之爭(zhēng)一樣，至今沒(méi)有定論。其實(shí)，只要人類還存在，還在談?wù)撁?，這個(gè)問(wèn)題就永遠(yuǎn)會(huì)爭(zhēng)論下去。在我看來(lái)，與其說(shuō)這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)解的問(wèn)題，倒不如說(shuō)這根本就是一個(gè)偽問(wèn)題。在意識(shí)活動(dòng)的領(lǐng)域內(nèi)，主觀和客觀是能夠截然分割的嗎？美，既是客觀的，又是主觀的。說(shuō)其客觀，是指審美對(duì)象的物理、生物、化學(xué)要素等等而言，那是客觀實(shí)在的呈現(xiàn)；說(shuō)其主觀，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)美的眼睛因其時(shí)代、風(fēng)尚、需求、心境的不同而變化，沒(méi)有恒久和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。同樣的北國(guó)秋景，楓葉、樹(shù)林、丘崗，這些構(gòu)成景色的要素是客觀的，而對(duì)此景象的美的欣賞就因時(shí)代和各人心境不同而大相徑庭了。 當(dāng)年知青看到的可能是蕭瑟氛圍中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的離愁，農(nóng)民看到的是收獲的莊稼和儲(chǔ)備過(guò)冬的實(shí)物，如今來(lái)自城市的游客看到的更多的是純美的自然景色。當(dāng)然由于各人心緒不同，也會(huì)有各種不同感受。這就涉及到了審美與心境的問(wèn)題。 就以秋景感懷為例。既有對(duì)壯麗秋色的熱烈贊美，又有對(duì)秋去冬來(lái)的詠嘆，字里行間透露出一縷淡淡的傷感。你看：“清涼的月掛在蒼涼的樹(shù)上，散在地上是一片片涼涼的光，映在地上是一片凄婉，秋月就如此慘淡。不如春月那么曖，不如夏月那么耀眼。秋月帶來(lái)冬風(fēng)，冷風(fēng)襲襲，一絲的曖意也被那秋風(fēng)帶走了。入了秋天就是冬天的開(kāi)始，迎來(lái)的就是冬天寒霜。聯(lián)想人生入了秋也是如此……” 這分明是一份心緒的自然流露，包含著作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)經(jīng)歷的感悟，抒發(fā)著對(duì)人生熱烈如夏的向往和對(duì)人生肅殺如冬的抗拒。所以，才有這樣的描述：“秋雖爽，但遠(yuǎn)不及夏那么迷人和火熱。雖有果，但也見(jiàn)凋零的葉；雖豐盈，但額頭上卻也寫滿了歲月的蒼痕；雖天高云淡，但也少了往日天邊的彩虹片片”。 如果換一種心境，沒(méi)有對(duì)人生中蕭瑟肅殺之氣的體悟，或者完全不理會(huì)人情冷暖、世態(tài)炎涼那一套，對(duì)人生充滿著美好的理想和憧憬，或者抱著一種更積極進(jìn)取的人生態(tài)度，那么對(duì)同樣的秋色所抒發(fā)的情懷就會(huì)有所不同。比如，他可以看到春華秋實(shí)，秋天是生命周期性輪回的一個(gè)收獲和總結(jié)，也是另一輪生命周期的醞釀和孕育，他是對(duì)現(xiàn)實(shí)生命的禮贊，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)更精彩的新生命的呼喚和向往。如果是這樣，作者的描述與抒懷就會(huì)與上述不同，可能就會(huì)抹去那份淡淡的憂傷，代之以更從容的期盼。 審美與審美者的心境是無(wú)法分開(kāi)的，或者毋寧說(shuō)審美總是在審美者的特定心境中進(jìn)行的，離開(kāi)了某種特定心境就談不上審美。哪怕是同一個(gè)人，在不同的心境下，對(duì)于同一個(gè)審美對(duì)象的審美感受也會(huì)大異其趣。林黛玉的“葬花吟”，是病態(tài)戀愛(ài)中的富家小姐特定的審美感受，焦大就無(wú)法與她感同身受。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的“世外桃源”景象，其實(shí)只是農(nóng)耕社會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子虛幻的理想，世代勞作的農(nóng)民們從來(lái)不覺(jué)得這有多么美好，現(xiàn)代城市人更是無(wú)法長(zhǎng)期忍受這種“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”封閉生活。我們到九寨溝、張家界等地去旅游時(shí)，常會(huì)遇到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)出困惑的疑問(wèn)：城里人怎么啦，花錢費(fèi)力地到這兒來(lái)爬山、看水，有什么好看的？這就是心境不同（當(dāng)然還有其他因素）的差別。 人在審美中往往還有一種特別的心理活動(dòng)和表現(xiàn)手法：移情——將人的主觀情感或意愿投射于審美對(duì)象，并通過(guò)擬人化、具象化的比喻等修飾手段，強(qiáng)化審美的畫面效果，提升審美的情感意境。 如，劉禹錫的《八月十五夜玩月》：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。”把詩(shī)人的祈愿捏成一個(gè)圓圓的月亮，將思念釀成一杯香甜的桂花酒，在如水的清輝中，欣賞月下?lián)軇?dòng)心弦的人間美景。<br><div><br></div><div> 又如，杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”這里將花和鳥(niǎo)人格化了，將國(guó)破城荒的悲涼景象描述得格外悲戚動(dòng)人，為我們留下了吟詠家國(guó)情懷的千古絕句。<br></div><div><br></div><div> 再如，李清照膾炙人口的詞句：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，通過(guò)移情于秋后的菊花，傳神地表達(dá)出一種凄涼寂寥的氛圍，使妻子思念丈夫的孤獨(dú)與寂寞的心情躍然紙上，令人過(guò)目不忘。<br></div> <p> 而審美的更高一層境界則是打開(kāi)心界，猶如我們現(xiàn)在常說(shuō)的腦洞大開(kāi)，不是單純用眼睛觀察自然，而是用心靈、靈魂觀照自然，洞悉宇宙和審視內(nèi)心，達(dá)到心物一體、物我兩忘的境界。在審美中，眼界幾乎千篇一律，而心界卻能各有千秋。這正是審美心界的神奇之處，如果你完全把心打開(kāi)，則既能熱烈親吻馬里亞納海底，也能豪邁擁抱喜馬拉雅峰頂，上能九天攬?jiān)?，下能五洋捉鱉，宇觀至大無(wú)外，微觀至小無(wú)內(nèi)，無(wú)限地接近了神圣的上帝，那是何等至高無(wú)比的審美豪情與榮耀！</p> 回到現(xiàn)實(shí)?！氨眹?guó)秋景”是我曾經(jīng)非常熟悉的景色，可是面對(duì)這同樣的自然景色，我當(dāng)下的審美感受與幾十年前就天差地別。當(dāng)年我是一個(gè)因?yàn)榧彝?wèn)題而受歧視和壓抑的知青，雖然是上海著名重點(diǎn)中學(xué)的“高材生”，卻看不到半點(diǎn)學(xué)業(yè)和政治的前途，因此盡管生活在北國(guó)的原野，當(dāng)秋天來(lái)臨時(shí)，天天處在“大美秋景”的環(huán)抱之中，卻無(wú)法從中發(fā)現(xiàn)那種震懾人心的靜謐、豐實(shí)之美，倒是大有白居易“裊裊涼風(fēng)動(dòng)，凄凄寒露零”的悲涼之情。 而如今，我是一個(gè)城市文化人，在習(xí)慣甚至厭煩了城市的喧囂和繁華后，再來(lái)看這“北國(guó)秋景”，就能以欣賞的目光發(fā)現(xiàn)其自然之美，被其靜謐的意境所震懾，甚至感到在這樣的地方能滌清心靈的污垢。更進(jìn)一步，它還能勾起我許多年前的記憶，在這種回憶中，當(dāng)年的那種酸楚和苦澀似乎都淡漠了，泛起的倒是陣陣暖意和美好情感的漣漪。 如此說(shuō)來(lái)，心境其實(shí)是審美中最要緊的因素。人們常說(shuō)，美是由眼睛發(fā)現(xiàn)的，我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在我看來(lái)，倒不如說(shuō)美是由心發(fā)現(xiàn)的，有什么樣的“心境”就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么樣的景象。你想永遠(yuǎn)欣賞美麗的景色嗎？那你就永遠(yuǎn)保持一份好的心境吧，她會(huì)讓你看到世界是多么美好，景色是多么美麗。<br><div><br></div><div> 真希望天天擁有一份好心情，可以天天欣賞美麗的景色。<br></div>
徐水县|
牙克石市|
枣庄市|
炎陵县|
尖扎县|
丰县|
阿瓦提县|
清水河县|
安岳县|
三门县|
青海省|
宣化县|
永福县|
金乡县|
黄龙县|
仁化县|
道孚县|
京山县|
蓬莱市|
重庆市|
惠州市|
晋州市|
海伦市|
达拉特旗|
西峡县|
兴海县|
个旧市|
灵石县|
石门县|
台东县|
长治县|
阜城县|
湟源县|
昌都县|
丰顺县|
克拉玛依市|
泸定县|
叶城县|
武川县|
台湾省|
齐河县|