寫作扯談

羊大為美

王小波說：“這個(gè)世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人”。世間之寫作何嘗不如此：一種是自由寫作，一種是功利寫作。無事此靜坐，有情且賦詩，寫作一旦不為稻粱之謀，脫身于功利，蟬蛻于任務(wù)，便會(huì)進(jìn)入另一重界。自由王國，隨心所欲，“天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過”，心得也罷，感慨也罷，長也罷，短也罷，或述而不作，隨風(fēng)而逝，或作而不述，心動(dòng)幡動(dòng)，雖力有未逮，不遑打理，不亦快哉。鄭板橋的詩文追求，便是要說便說，隨意寫來，不過一騷壇詞客爾，何與社稷民生之計(jì)，“有些好處，大家看看；如無好處，糊窗糊壁，覆瓶覆盎而已”。但多數(shù)人不這么認(rèn)為。 　　張愛玲說：“一般的說來，活過半輩子的人，大都有一點(diǎn)真切的生活經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)獨(dú)到的見解。他們從來沒想到把它寫下來，事過境遷，就此湮沒了?！贝藶樘嵝?，寫作終是有心人的事，不記錄，無所謂，故友飄零盡，余等亦輕塵，記錄下來，不為自己，卻為后人，為后人中的偶遇者。文生于情，情生于文，一如詩中有畫，畫中有詩，《浮生六記》記錄的雖是個(gè)人情感，何以引得眾多共鳴？應(yīng)物生情，循之以理，制之以性，俗情中見奇趣，奇趣中見卓識，“情不知所起，一往而深”，《牡丹亭》里的這句唱詞，道出了人的一個(gè)關(guān)鍵需求?？ǚ蚩ā皩懽魇且环N祈禱的形式”之說，則道出了人的另一項(xiàng)普遍需求。情感與祈禱之外，隨便什么記錄，有聊無聊間，至少具有一手的史料價(jià)值，至少為后生研究者提供了某條線索，比如《紅樓夢》里的一個(gè)菜譜，《金瓶梅》里的一句俚語等等。 　　更有將寫作成為自我強(qiáng)迫者，《資治通鑒》說：“作之不止，乃成君子?！苯鹗@說：“生死迅疾人命無常富貴難求，從吾所好，則不著書其又何以為活也?！睆堝勒f：“天之生人也，與草木無異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐。”熊十力說：“著書是不得已。如蠶吐絲，如蜂釀蜜，非有所為而為之也?！蔽娜藸幟倘藸幚?，魏象樞的反向思維是：“好名是學(xué)者病，是不學(xué)者藥?！蔽恼陆?jīng)世，為民呼號，文人的立言情結(jié)，乃自我強(qiáng)迫癥狀的始因。 寫作中的樂趣，不足以為外人道。一文就，自得其所，一詩畢，搖頭晃腦。著書亦屬有福之人，龔煒《巢林筆談》載：“日長無所事，俯首溫經(jīng)，夜熱不能寢，乘涼背史。因思古人經(jīng)史之學(xué)，原期實(shí)用，不揣固陋，欲經(jīng)以經(jīng)，緯以史，作《裨政》一編。構(gòu)思月余，方握管，不覺氣漸升，知舊疾又將發(fā)矣，遂輟去。乃知窮愁著書，亦終屬有福人。” 　　君子謀道不謀食，關(guān)于非功利性寫作，盧梭說：“為面包而寫作，不久就會(huì)窒息我的天才，毀滅我的才華；我的才華不在我的筆下，而在我的心里……任何偉大的東西都不會(huì)從一支唯利是圖的筆下產(chǎn)生出來，需要和貪欲也許會(huì)使我寫得快點(diǎn)，卻不能使我寫得好些。”林風(fēng)眠說：“我相信，凡是誠心學(xué)藝術(shù)的人，都是人間最深情，最易感，最有清晰的頭腦的人；藝術(shù)家沒有利己的私見，只有利他的同情心，藝術(shù)家無所謂利祿心，只有為人類求和平的責(zé)任心！”此話大矣，利祿心與責(zé)任心，看似一對矛盾，實(shí)則也有大致相匹時(shí)。不能承受生命之重的米蘭·昆德拉說：“真正的作家永遠(yuǎn)是一匹害群之馬?！睘榱私o予生命應(yīng)有的尊重和悲憫，他把筆下的所有人開腸破肚，把人的五臟六腑像開醬油全都擺了出來，結(jié)論：你和我一樣，沒有一個(gè)是可親可愛的好東西！索爾仁尼琴說：在形式、等級、諂媚和山頭成為唯一遵循的國度，“擁有一個(gè)講真話的作家，就等于有了另外一個(gè)政府?！边@樣的寫作，既塑造人格，又傳承文明，已非文人之筆，乃史家之筆，思想家之筆也。 自由寫作，功利寫作，立足點(diǎn)不同，收效點(diǎn)如何，首要看其是否真實(shí)、真心、真情、真誠。真的文字，就能引起共鳴——哪怕對于那些討厭、害怕、憎恨說真話說人！

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