手機筆記并字：惜時如金（2020-11-9-6：55出品）

方懷世界

?品味小學生必讀古詩筆記一則 <h2 style="text-align: center;"> </h2><h2 style="text-align: center;">?認知</h2> 認知是指人們獲得知識或應用知識的過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象和語言等。人腦接受外界信息轉換成內在的心理活動，進而支配人的行為，這個過程就是信息加工的過程，也就是認知過程。 認知的概念廣泛，針對認知的分析，有好多層級的解釋。這里簡單講述四個層級：不知道自己不知道、不知道自己知道、知道自己不知道、知道自己知道。 如果我們在認知上有差異，就如同我們方向會出現(xiàn)偏差。比如，我們想要從鄭州去北京，如果我們認為北京在鄭州的南邊，我們是不是就會越走越遠。當然，以我們現(xiàn)在成人的認知，不會出現(xiàn)這種差異。但是，在我們生活中我們經常會因為個人認知感而出現(xiàn)方向偏差，這就需要我們不斷的學習，不斷調整我們的認知。 認知不能以對錯而衡量。如果只是簡單的對錯衡量就不會出現(xiàn)創(chuàng)新，就不會出現(xiàn)牛頓的微積分學，也不會出現(xiàn)愛因斯坦的廣義相對論，更不會出現(xiàn)“水稻之父”袁隆平?！?lt;/b> 因為，以他們的文化水平，只需要遵循前人的認知就行了，哪里還會有什么創(chuàng)新思考與實踐？所以認知是一個過程，在一定的認知基礎上，不斷學習、踐行才能提升更高領域的認知。 青春只是時間上的認知，空間才是當下的青春認知，讓學習填補你的空間，讓空間永葆青春。這是生命的狀態(tài)，時光贈與人年輕的狀態(tài)。 惜時如金歲月可待 <h2 style="text-align: center;">學習中的文化</h2>原創(chuàng) 阿培 空間88888888  余秋雨先生講中國文化是一條奔流不息的大江，而不是江邊的枯藤、老樹、昏鴉。 文化沒有一個精準的概念，但是我們每天都生活在文化中，不同地方的不同習俗，形成了我們衣食住行的一種文化。 我們的學習概念中，應加入文化元素。因為如果沒有文化，如何探索生活？文化是源于人同自然同社會的關系，它是人的生活狀態(tài)、思維、目標、平衡、追求的一種本質。只有了解文化，我們才能通過學習擁有智慧。 為什么在學習中應關注“文化”？因為，文化代表了作者的背景、家世、精神、思想等，從而能更深刻的理解作者在書中所傾注的各種含義。如果我們不關注文化背景所帶來的時間和空間差，就很難體會作者書中所表述的深意，也達不到我們學習提升認知的意義。 《論語》中有一篇子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 這篇是孔子的學生子張問孔子，怎樣在官場上能做的好、立的穩(wěn)定。 孔子告訴子張：“多傾聽，聽到不明白的話先放一邊，沒把握的事不要亂說，這樣減少過錯；多觀察，對于沒有把握的事先放一邊，做那些有把握的事，這樣減少做后悔的事。說話不亂說，做事不亂作，這樣做官就簡單穩(wěn)定了。 如果我們簡單的看孔子這樣告訴弟子，也只是簡單理解了文字上面的意思，因為孔子本身就不喜歡這樣討論掙錢做官的人。 有一次衛(wèi)靈公問孔子怎么樣打仗，孔子就說祭祀的事我懂，打仗的事從來都沒有學過，然后給個冷臉就走了?？鬃舆@樣的一個人怎么會給弟子說這樣的一段話？ 我們如果熟悉孔子的文化，就容易理解孔子為什么會說這樣的一段話。其實這里面暗含著諷刺，孔子當時墮三都，一上來就把魯國最大的三家大家族城墻給拆了，一下得罪了三大家族，導致官都當不成，如果孔子真的追求“言寡尤行寡悔”，他還會做這樣的事情嗎？ 子張比孔子小48歲，孔子也許覺得子張并不能繼承自己的衣缽，那就告訴子張如何在官場自保，但孔子本身是不喜歡這樣的方式。 其實我們了解了當時的文化背景，就能從多角度來分析說話的深層意義，《論語》中的對話還有很多，這里只是引用其中一篇推測孔子說話的含義。 當然，孔子所講的話是有道理的，這里并不是在探究對與錯，只是告訴大家文化在學習中的重要性，從而能更好的讓學習達到高質量提升。 在學習中，我們還會碰到許多外國作家，如果我們不了解這些作家所屬國家的文化背景，對于所寫著作的理解性就會打折扣。因為，其中會有許多為什么會這樣想與這樣做的不理解。因為，一個好的作家不僅僅只是代表一篇成功的著作，他更是一個時代的文化代表。 比如我們熟悉的老子、孔子、孟子他們都是中國傳統(tǒng)文化的代表，李白、杜甫寫出了唐詩的山水氣勢，蘇東坡是宋代文化的巨人，李清照是中國第一位女詞人，鄭和是明代文化的傳播者等等，一篇有文化內涵的文章或著作都是值得細細品嚼的。 一生的學習，不在于自己讀了多少本書，而是在于自己通過學習，是否讀懂了自我與生活。 什么是學習中的文化？我給了自己一個概念：信念、價值、原則的評判，昨天、今天、明天的區(qū)別。  ? 學題成長成長乃人之一生的課程 ? 小學生必讀古詩（一年級）軒雅居月白習字（筆記及手跡） 長歌行漢樂府 楷書習詩題及行書習字長歌行（節(jié)選） 草書習字長歌行（節(jié)選） ? 簡化字楷書及行書（小字）習字長歌行（節(jié)選） ? 自修簡單筆記（一）長歌行-漢樂府（節(jié)選） ? 自修簡單筆記（二）長歌行-漢樂府（節(jié)選） ? 品讀欣賞備份：長chánɡ歌 ɡē行 xínɡ（兩liǎnɡ漢 hàn）漢 hàn樂 yuè 府fǔ 一、注音原文?青qīnɡ青qīnɡ園yuán中zhōnɡ葵 kuí， 朝 zhāo 露  lù  待 dài 日rì 晞  xī。 陽yánɡ 春chūn 布  bù  德dé  澤zé， 萬wàn物wù生 shēnɡ光 ɡuānɡ輝 huī。 常chánɡ恐kǒnɡ秋 qiū 節(jié) jié 至 zhì， 焜kūn 黃huánɡ華 huā葉 yè?衰 shuāi。 百bǎi川 chuān 東dōnɡ 到dào 海 hǎi ， 何  hé    時  shí  復     fù   西  xī  歸 ɡuī？ 少shào 壯 zhuànɡ 不 bù 努 nǔ 力lì， 老lǎo 大   dà  徒    tú 傷  shānɡ 悲bēi！ 二、譯文        園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露等待陽光照耀。        春天給大地普施陽光雨露，萬物生機盎然欣欣向榮。        ?？帜敲C殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。        百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？        年輕力壯的時候不奮發(fā)圖強，到老來悲傷也沒用了。 三、注釋        長歌行：漢樂府曲題。這首詩選自《樂府詩集》卷三十，屬相和歌辭中的平調曲。       葵：“葵”作為蔬菜名，指中國古代重要蔬菜之一?！对娊洝め亠L·七月》：“七月亨葵及菽?！崩顣r珍《本草綱目》說“葵菜古人種為常食，今之種者頗鮮。有紫莖、白莖二種，以白莖為勝。大葉小花，花紫黃色，其最小者名鴨腳葵。其實大如指頂，皮薄而扁，實內子輕虛如榆莢仁?！贝嗽姟扒嗲鄨@中葵”即指此。        朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申為陽光照耀。       ”陽春“句：陽是溫和。陽春是露水和陽光都充足的時候，露水和陽光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所謂的”德澤“。布：布施，給予。德澤：恩惠。        秋節(jié)：秋季。        焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。            華（hu?。和盎ā?。        衰：一說讀“cuī”，因為古時候沒有“shuāi”這個音；一說讀shuāi，根據語文出版社出版的《古代漢語》，除了普通話的規(guī)范發(fā)音之外，任何其他的朗讀法都是不可取的。        百川：大河流。        少壯：年輕力壯，指青少年時代。        老大：指年老了，老年。        徒：白白地。 四、賞析       這是一首詠嘆人生的歌。       唱人生而從園中葵起調，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。       園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。        詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由于有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂“興而比”。         自然界的時序不停交換，轉眼春去秋來，園中葵及萬物經歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。        人生也是如此，由青春勃發(fā)而長大，而老死，也要經歷一個新陳代謝的過程。這是一個不可移易的自然法則。                詩人用“?？智锕?jié)至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現(xiàn)出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時序的更替聯(lián)想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復返。由時間尺度來衡量人的生命也是老死以后不能復生。        在這永恒的自然面前，人生就像葉上的朝露一見太陽就被曬干了，就像青青葵葉一遇秋風就枯黃凋謝了。         詩歌由對宇宙的探尋轉入對人生價值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結論，結束全詩。        這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足：自然界的萬物有一個春華秋實的過程；人生也有一個少年努力、老有所成的過程。自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結實，人卻不同；沒有自身努力是不能成功的。萬物經秋變衰，但卻實現(xiàn)了生命的價值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，就等于空走世間一趟。        調動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，深深地打動了讀者的心。        句末中的“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等于虛度了；二是說老年時才醒悟將于事無補，徒嘆奈何，意在強調必須及時努力。         此詩從“園中葵”說起，再用水流到海不復回打比方，說明光陰如流水，一去不再回。最后勸導人們，要珍惜青春年華，發(fā)奮努力，不要等老了再后悔。        這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻?！扒嗲唷庇髌渖L茂盛。其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風凋零百草的道理。大自然的生命節(jié)奏如此，人生也是這樣。一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時后悔也來不及了。        這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。 五、逐句另譯青青園中葵，朝露待日晞。園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。 陽春布德澤，萬物生光輝。春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現(xiàn)出一派繁榮。 常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。?？帜敲C殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。 百川東到海，何時復西歸？百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？ 少壯不努力，老大徒傷悲！ 少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。 ? 自修筆記（三） 小學生擴展古詩80首之聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 ①聞：聽說。王昌齡：唐代詩人，天寶（唐玄宗年號，742～756）年間被貶為龍標縣尉。左遷：貶謫（zhé），降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔陽縣。 ②楊花落盡：指柳絮飄散。楊花，柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。 ③龍標：詩中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人。五溪：是武溪、巫溪、酉（yǒu）溪、沅（yuán）溪、辰溪的總稱，在今湖南省西部。 ④與：給。 ⑤夜郎：漢代中國西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過政權，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設過夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近）。李白當時在東南，所以說“隨風直到夜郎西”。         柳絮飄散，杜鵑鳥聲聲哀鳴，聽說你被貶為龍標尉，地方偏遠，還要經過五溪。       我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能隨著風一直陪著你到夜郎以西。         這首詩大概作于公元753年（唐玄宗天寶十二載），當時王昌齡從江寧丞被貶為龍標縣（今湖南省黔陽縣）尉，李白在揚州聽到好友被貶后寫下了這首詩，是一首對朋友表示關切之情的抒情詩歌。        李白通過豐富的想象，給予抽象的“愁心”以物的屬性，隨風逐月到夜郎以西。本來無知無情的明月，變成了一個了解自己、富于同情的知心人，將自己對朋友的懷念和同情帶到遙遠的夜郎之西，交給那不幸的謫遷者，表達了詩人對友人的真心以及對朋友之間友情的珍惜。        起首兩句看似平淡，實際則既寫了時令，也寫了氣氛，既點明題目，又為下兩句抒情奠定基調?！斑^五溪”，可見謫遷之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。       后兩句抒情，點出詩歌主旨，表達了三層意思：一是說自己心中充滿了愁思，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見它；三是說因此也只有依靠月亮才能將愁心寄與，別無它法，既有對老友遭遇的深刻憂慮，也有對當時現(xiàn)實的憤慨不平，有懇切的思念，也有熱誠的關懷。  ——七年級上—— 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄①文 / 李白楊花②落盡子規(guī)③啼，聞道龍標④過五溪⑤。我寄愁心與明月 ，隨君直到夜郎⑥西。  ①選自《李白集校注》。王昌齡（？-約756），字少伯，京兆長安（今陜西西安）人，唐代詩人。天寶年間被貶為龍標尉。左遷，降職。龍標，唐代縣名，在今湖南洪江西。李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代詩人，出生于西域，幼時隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停?lt;/span> ②［楊花］柳絮。 ③［子規(guī)］即布谷鳥，又稱“杜鵑”。 ④［龍標］指王昌齡。古代常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人。 ⑤［五溪］今湖南西部、貴州東部五條溪流的合稱。 ⑥［夜郎］唐代夜郎有三處，兩個在今貴州樹校梓，本詩所說的“夜郎”在今湖南懷化境內。  【譯】在楊花落完子規(guī)啼鳴之時，我聽說您被貶為龍標尉，龍標地方偏遠要經過五溪。我把我憂愁的心思寄托給明暖的月亮，希望它能隨著風一直陪著您到夜郎以西。 【賞析】此詩首句用比興手法，寫景兼點時令，渲染凄涼哀愁的氣氛。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時情事，也就融情入景。因首句已于景中見情，所以次句便直敘其事，點明愁的由來?！奥劦馈?，表示驚惜?！斑^五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。 后兩句抒情，點出詩歌主旨。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風飄到夜郎西。這兩句詩所表現(xiàn)的意境，已見于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越?！辈苤病峨s詩》：“愿為南流景，馳光見我君?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸按藭r相望不相聞，愿逐月華流照君。”都與之相近。這兩句詩又有三層意思，一是說，自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說，惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。 李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，竟變成了一個了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。 明月象征著純潔、高尚，詩人在許多詩中把明月看作通人心的多情物，也只有明月才能同時照亮詩人和友人。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優(yōu)點之一。當詩人們需要表現(xiàn)強烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預期的效果。 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄唐·李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。 譯文在楊花落完，子規(guī)啼鳴之時，我聽說您被貶為龍標尉，要經過五溪。我把我憂愁的心思寄托給明月，希望它能一直陪著你到夜郎以西。 注釋王昌齡：唐代詩人，天寶（唐玄宗年號，742～756）年間被貶為龍標縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔陽縣。楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。楊花落盡：一作“揚州花落”。龍標：詩中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱，在今湖南省西部。關于五溪所指，尚有爭議。與：給。隨風：一作“隨君”。夜郎：漢代中國西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過政權，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設過夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近）。李白當時在東南，所以說“隨風直到夜郎西”。 創(chuàng)作背景這首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》大概作于公元753年（唐玄宗天寶十二載）。當時王昌齡從江寧丞被貶為龍標縣（今湖南省黔陽縣）尉，李白在揚州聽到好友被貶后寫下了這首詩。 賞析《新唐書.文藝傳》載王昌齡左遷龍標尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），是因為“不護細行”，也就是說，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！奔囱赜悯U照《代白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在聽到他不幸的遭遇以后，寫了這一首充滿同情和關切的詩篇，從遠道寄給他，是完全可以理解的。首句寫景兼點時令。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時情事，也就融情入景。因首句已于景中見情，所以次句便直敘其事?！奥劦馈?，表示驚惜?！斑^五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風飄到夜郎。這兩句詩所表現(xiàn)的意境，已見于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越?！辈苤病峨s詩》：“愿為南流景，馳光見我君?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸按藭r相望不相聞，愿逐月華流照君?！倍寂c之相近。而細加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。詩人李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，竟變成了一個了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優(yōu)點之一。當詩人們需要表現(xiàn)強烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預期的效果。 【詩詞原文】<h1 style="text-align: center;">聞王昌齡左遷龍標遙有此寄</h1>唐代：李白 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。(隨君又作：隨風)【文言字詞】王昌齡：唐代詩人，天寶（唐玄宗年號，742～756）年間被貶為龍標縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標：古地名，唐朝置縣，在今湖南省懷化市一帶。楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。楊花落盡：一作“揚州花落”。龍標：詩中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱，在今湖南省西部。關于五溪所指，尚有爭議。與：給。隨風：一作“隨君”。夜郎：漢代中國西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過政權，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設過夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近）。李白當時在東南，所以說“隨風直到夜郎西”。 ?【白話翻譯]在楊花落完，子規(guī)啼鳴之時，我聽說您被貶為龍標尉，要經過五溪。我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能隨著風一直陪著你到夜郎以西。<h2 style="text-align: center;"> </h2><h2 style="text-align: center;">【詩歌賞析】</h2> 這是一首只有短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當沉重。 它一開頭便擇取兩種富有地方特征的事物，描繪出南國的暮春景象，烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。 楊花即柳絮。子規(guī)是杜鵑鳥的別名，相傳這種鳥是蜀王杜宇的精魂所化，鳴聲異常凄切動人。 龍標在這里指王昌齡，以官名作為稱呼是唐以來文人中的一種風氣。五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，這一帶還被看作荒僻邊遠的不毛之地，也正是王昌齡要去的貶所。 讀了這兩句詩，我們不難想象出：寄游在外的詩人，時當南國的暮春三月，眼前是紛紛飄墜的柳絮，耳邊是一聲聲杜鵑的悲啼。 此情此景，已夠撩人愁思的了，何況又傳來了好友遠謫的不幸消息？ 這起首二句看似平淡，實際卻包含著比較豐富的內容，起到多方面的作用： 它既寫了時令，也寫了氣氛，既點明題目，又為下二句抒情張本。 “我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”二句緊承上文，集中抒寫了詩人此時此地的情懷?！熬弊忠蛔鳌帮L”。這里所謂“夜郎”并不是指漢代的夜郎國，而是指隋代的夜郎縣，其地當在今湖南辰溪一帶（見《輿地紀勝》卷七十一）；而龍標恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的說法。句中“愁心”二字也是蘊藏著豐富內容的，值得細細玩味。詩人為什么滿懷愁思呢？不妨說，這里既有對老友遭遇的深刻憂慮，也有對當時現(xiàn)實的憤慨不平，有懇切的思念，也有熱誠的關懷。王昌齡貶官前為江寧丞，去龍標是由江寧溯江而上的（見傅璇琮《唐代詩人叢考》）；遠在揚州、行止不定的詩人自然無法與老友當面話別，只好把一片深情托付給千里明月，向老友遙致思念之憂了。 詩借明月以抒發(fā)旅思鄉(xiāng)愁懷舊念遠的感情，這種聯(lián)想和表現(xiàn)手法在李白以前的詩作中便不止一次地出現(xiàn)過。鮑照詩：“三五二八時，千里與君同。”湯惠休《怨詩行》：“明月照高樓，含君千里光。”南朝樂府《子夜四時歌》中也有“仰頭看明月，寄情千里光”之句。但拿它們和李白這兩句詩相比，李詩可以說是青出于藍而勝于藍的。前代詩人還只是在看到明月之后聯(lián)想到異地的親友或進而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠荒涼的所在。 [習字]唐朝詩仙李白詩一首：黃鶴樓送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 ? 讀書是福書讀百遍其義自現(xiàn) ? 春華秋實時和世泰人壽年豐 ? 學題養(yǎng)書以養(yǎng) 德

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