這次伊豆半島之旅，我自己還有一個(gè)特別的心結(jié)，想循著川端康成當(dāng)年的足跡，重溫《伊豆的舞女》令人悱惻難忘的情戀故事，體驗(yàn)誕生了那么唯美主義文學(xué)作品的自然場(chǎng)景和文化氛圍。<br>小說(shuō)《伊豆的舞女》發(fā)表于1926年，是日本著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主川端康成早期的代表作和成名作。由于小說(shuō)的成功，《伊豆的舞女》曾先后6次被搬上銀幕。我國(guó)觀眾熟悉的吉永小百合和山口百惠都曾主演過(guò)片中女主角，尤以山口百惠和三浦友和飾演的“薰子”和“川島”最為令人動(dòng)容而難忘。他們把少男少女之間那種朦朧、純真的似愛(ài)非愛(ài)似戀非戀的情感演繹得清新脫俗，又流溢著淡淡的哀婉，把人們帶入一個(gè)空靈美好的唯美世界。如果說(shuō)我國(guó)觀眾最愛(ài)山口百惠的表演，其實(shí)對(duì)于作者川端康成本人而言，他最喜歡的還是由吉永小百合演繹的薰子。相比山口版薰子的甜美與純潔，吉永小百合更將舞女的青澀、靈氣與不諳世事展現(xiàn)得淋漓盡致<br> 《伊豆的舞女》劇照 故事說(shuō)的是作者（影片中的“川島”，一位19歲的高二學(xué)生），為排遣內(nèi)心不可言喻的憂郁和孤寂，只身來(lái)到伊豆旅行，在途中被一名十四歲舞女（“薰子”）的純真和美貌所吸引，不由自主地隨同舞女一行巡回演出的歌舞伎藝人，從修善寺經(jīng)湯島、湯野等溫泉之鄉(xiāng)，一路輾轉(zhuǎn)南下到達(dá)伊豆半島南端的下田港，之后懷著依依之情，告別了舞女。<br>川端康成把《伊豆的舞女》這個(gè)朦朧哀婉的情愛(ài)故事展現(xiàn)在如詩(shī)如畫(huà)的美麗背景下：<br>“俊秀的天城山，茂密的樹(shù)林，清冽的甘泉，濃郁的秋色，裊裊的炊煙……”<br>“南伊豆是小陽(yáng)春天氣，一塵不染，晶瑩剔透，實(shí)在美極了。在浴池下方上漲的小河，承受著暖融融的陽(yáng)光?！?lt;br>“群山和天空的顏色都使人感到了南國(guó)風(fēng)光。”<br>“雨停了，月亮出來(lái)了。 雨水沖洗過(guò)的秋夜，分外皎潔，銀亮亮的?！?lt;br>我們雖然是在早春時(shí)節(jié)來(lái)到這里，卻還是身臨其境地感受到了作者所描繪的南伊豆的旖旎風(fēng)光。<br>作品對(duì)少男少女之間的情愛(ài)，沒(méi)有用大膽熱烈的追求去展現(xiàn)，而是在美麗景色的烘托下用一種春心萌動(dòng)卻欲語(yǔ)還羞的神情來(lái)表示，而且自始至終彌漫著一種憂郁和哀傷的情緒，甚至連蜿蜒的山路、潺潺的流水、飄零的秋雨都無(wú)不滲透著淡雅的憂傷，但是，在這其中又鮮明地涌動(dòng)著一股暖人心扉的溫馨之泉。<br>這種“哀即美”的審美觀正是日本民族文化的特色之一（有意思的是，“哀”在日語(yǔ)中等同于“美”）。我們可以看到，悲與美結(jié)合的審美傳統(tǒng)一直在日本作家的作品中傳承發(fā)展，這種“物哀美”的審美意境，甚至迄今仍是日本文學(xué)之美的底色。<br>你看，在川端康成筆下，“我”（川島）與舞女薰子邂逅之后，自始至終倆人誰(shuí)也沒(méi)有向?qū)Ψ絻A吐一句愛(ài)慕之言，而彼此之間的愛(ài)戀之情又都處于似覺(jué)察又沒(méi)覺(jué)察之間，作者有意識(shí)地將這種疑似愛(ài)情或朦朧之愛(ài)的情感色調(diào)淡化，物哀化，讓主人公邂逅就面臨告別，分手就是永別，一切都還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束。淡淡的悲與真實(shí)的美交匯相融，織造出一幅物哀美的抒情畫(huà)面。<br>再說(shuō)說(shuō)川島和薰子的情戀。薰子是個(gè)純正無(wú)暇、天真無(wú)邪的美麗少女，猶如一汪清純的泉水清澈通透、纖塵不染，這種純凈如水之美與天性的質(zhì)樸善良渾然天成，足以凈化男主人公的心靈。而男主人公是一個(gè)俊朗健康的高中生，正是荷爾蒙旺盛沖動(dòng)的年齡。兩人一見(jiàn)傾心，演繹一段男歡女愛(ài)的浪漫愛(ài)情故事，本在情理之中?？善棺邮且粋€(gè)處在社會(huì)最底層的舞女，而“我”（川島）卻是未來(lái)的精英，社會(huì)上層人士，這種等級(jí)身份的差異一開(kāi)始就在他們萌動(dòng)的情愫面前樹(shù)立了一道難以逾越的屏障。那個(gè)時(shí)代的日本還是個(gè)等級(jí)嚴(yán)格的社會(huì)，不同階層的男女想要沖破等級(jí)的藩籬而戀愛(ài)結(jié)婚，幾乎是難于上天，不僅將面臨階層威權(quán)人士的規(guī)訓(xùn)和束縛，還將承受世俗輿論的強(qiáng)大壓力，還有來(lái)自于個(gè)人內(nèi)心對(duì)身份認(rèn)同的掙扎與抗?fàn)?。所以，古往今?lái)，戀愛(ài)婚姻大都選擇門(mén)當(dāng)戶對(duì)，從世俗角度而言完全是合理恰當(dāng)?shù)?。在這里，川端康成也選擇了“還沒(méi)開(kāi)始就已結(jié)束”，而沒(méi)有去作石破天驚的突破性嘗試。<br> 然而，人性之愛(ài)原本是沖動(dòng)而非理性的，它不應(yīng)受到階層門(mén)第的束縛，它天生就與等級(jí)身份的世俗觀念相悖。如果，戀愛(ài)只能門(mén)當(dāng)戶對(duì)，男女只能在同一階層等級(jí)中通婚，那豈不就失去了生命原本該有的沖動(dòng)和突圍，社會(huì)因此而變得死水微瀾、暮氣沉沉？那種經(jīng)過(guò)理性的周密計(jì)算和安排的婚姻已經(jīng)扼殺了愛(ài)的沖動(dòng)和浪漫，還有多少愛(ài)值得我們感動(dòng)和贊美？推而言之，一個(gè)社會(huì)如果階層和等級(jí)完全固化，人們只能在自己出身所屬的階層中討生活，失去了向上流動(dòng)的機(jī)制和機(jī)會(huì)，哪怕其結(jié)構(gòu)“超穩(wěn)定”，這個(gè)社會(huì)還有什么活力？還有什么發(fā)展的動(dòng)力？還有什么改變生活的希望？所以我認(rèn)為，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)很骨感，很少有人能沖破世俗的藩籬，文學(xué)作品才更應(yīng)該讓理想豐滿，大膽地表現(xiàn)基于人性的沖動(dòng)之愛(ài)、沖破藩籬之愛(ài)！除了沖破世俗等級(jí)藩籬，更要摒棄人設(shè)的階級(jí)觀念，純真的愛(ài)情是沒(méi)有什么階級(jí)性的，那是一個(gè)灌輸于我們的政治正確的觀念。王子與灰姑娘的故事之所以膾炙人口，富家千金愛(ài)上窮書(shū)生或闊少爺與貧家女相愛(ài)的故事之所以千古流傳，不正是人性的流露和呼喚，不正是反映了人們對(duì)世俗的不滿和對(duì)真愛(ài)的熱切向往嗎？在一次聊到人性問(wèn)題時(shí)，校友曉光兄說(shuō)：焦大也是可以愛(ài)上林妹妹的！此言驚世駭俗，令我今生難忘。<br>扯遠(yuǎn)了，回到《伊豆的舞女》話題。我沒(méi)有絲毫的苛求川端康成之意，他能留給我們一個(gè)如此經(jīng)久流傳的哀美故事就已經(jīng)足夠偉大了。川島和薰子懷著朦朧愛(ài)意的萌芽，帶著破土而出的新奇和歡欣，像是積壓了許久的期待要去見(jiàn)證花火的燦爛，卻發(fā)現(xiàn)暗黑的時(shí)間要比花火的絢爛漫長(zhǎng)得多，最終除了對(duì)純真之愛(ài)的懷戀，留給我們更多的是無(wú)奈和遺憾。聊可欣慰的是，電影中飾演川島和薰子的三浦友和與山口百惠，在現(xiàn)實(shí)生活中卻最終喜結(jié)良緣并相愛(ài)至今，成為一段人間佳話，總算給這個(gè)哀婉的故事延伸出一束溫煦的陽(yáng)光。<br>如今，《伊豆舞女》的年代離我們已將近百年，伊豆半島溫泉依舊，溪流依舊，一年一季的櫻花照常開(kāi)，一年一度的楓葉依然紅，可是當(dāng)年的“薰子”（歌舞伎藝人）卻再難覓蹤影。然而，當(dāng)我看到穿著和服的年輕姑娘在賞櫻的步道上徜徉時(shí)，當(dāng)我看到一張張少女歡愉的笑臉在櫻花叢中掩映時(shí)，就不由得聯(lián)想起“薰子”，我知道，“薰子”那純真天然、美顏如花的笑靨已經(jīng)永遠(yuǎn)定格在我心里了——<br>伊豆半島早春游，<br>故事溫泉伴溪流。<br>昔日舞女何處尋？<br>櫻花叢中一回眸。<br>
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