登山游記之二十八《日記——坐著火車去拉薩》

人生淡如菊(文言)

題記：是誰帶來遠(yuǎn)古的呼喚？是誰留下千年的祈盼？難道說還有無言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀。哦~~~，我看見一座座山、一座座山川，一座座山川相連，呀啦索，那可是青藏高原。 ......... 一首旋律深情而高亢的《青藏高原》歌曲，以問天的形式，表達(dá)出了一種高遠(yuǎn)的意境，不僅給人們帶來聽覺上的享受，更能觸動(dòng)到人的心靈深處。 通過歌聲，仿佛讓人看見了青藏高原上的藍(lán)天、白云、雪山，以及那里清凈透明的空氣、安詳質(zhì)樸的人民；——加之多少年來的口耳相傳，仿佛讓人感受到西藏這片神秘的土地，深藏著某種接近于生命真實(shí)的精神內(nèi)涵，不時(shí)的誘發(fā)吸引人一定要到西藏去看一看的沖動(dòng)；——從而最終決定，于2020年8月24日，乘坐火車，前往拉薩。期待高興之余，隨筆以志，以達(dá)后觀。是為記。 　　8:24日——　　 經(jīng)過幾年時(shí)間的漫長(zhǎng)等待，終于啟程—— 8:24日晚八點(diǎn)，自首都西客站，乘坐被世人譽(yù)為行駛在天路上的Z21次列車，前往拉薩，開啟十一天的西藏之旅，去感受一番在人們心目中那個(gè)古老而又神秘的地方——早在奴農(nóng)社會(huì)藏家兒女的人間地獄，而今新社會(huì)、新時(shí)代的人間天堂。 列車準(zhǔn)時(shí)發(fā)車。 剛剛安頓好隨帶行李一應(yīng)所需，準(zhǔn)備休息，為了方便一家?guī)卓谌艘黄鹫疹櫜』嫉男枰诔藙?wù)人員的協(xié)調(diào)下，將我們一行四人的鋪位調(diào)換到軟臥車，上車后又是一番折騰才最終安頓下來。? 一趟列車，兩處交流，相鄰乘客，上下左右，幾乎無一例外都心懷著要乘坐一次天路列車，要到西藏那個(gè)神秘的地方去看一看的美好心情。其中不乏身背著簡(jiǎn)單的行囊，單槍匹馬、孤身一人，同樣乘坐著天路列車，打算到西藏拉薩去看一看的年輕人。? 　　8:25日—— 列車運(yùn)行平穩(wěn)安靜。早晨醒來，已是早上六點(diǎn)，睡的就和家里一樣好。 查尋即將到達(dá)中衛(wèi)市，這應(yīng)該就是去年曾經(jīng)到過的寧夏中衛(wèi)市了吧？在這里的黃河岸邊，有個(gè)“沙坡頭”風(fēng)景區(qū)很有名。 回憶起，在波濤滾滾的黃河里，冒著密密細(xì)雨乘坐羊皮伐子順流而下的情景。那洪亮高亢內(nèi)含凄苦的船工號(hào)子，以及建在黃河灘頭，寫有“大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的王維廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上那高大的詩(shī)人塑像，無一不是歷歷在目，讓人回味無窮。心里暗暗期待著火車能與景區(qū)插肩而過，再感受一番黃河岸邊的大漠孤煙，但未能如愿。 很幸運(yùn)，我們所乘坐的這趟天路列車，是四天才有一次的曾經(jīng)首發(fā)列車，更幸運(yùn)的是，據(jù)說只有首發(fā)列車，才會(huì)有專職列車員給講解這條天路上的沿途風(fēng)景、經(jīng)停信息以及發(fā)生在這條百年工程上的動(dòng)人故事。 據(jù)講解員介紹: ——沿途要經(jīng)過三二個(gè)車站，隨著海拔高度不斷上升，最終到達(dá)拉薩。 ——下午三點(diǎn)，到達(dá)具有青藏高原東方門戶之稱的青海西寧，進(jìn)入高原低海拔地區(qū)。 ——晚上十點(diǎn)到達(dá)格爾木，開始彌漫性供氧，正式開啟高原之旅。 ——列車將行駛在世界海拔最高、離天最近的一段鐵路上。第二天白天，在這里將看到世界上最美、最壯觀的自然景色，因?yàn)檫@里有世界上最高的山，最純凈的水，最藍(lán)的天，最白的云。? 通過講解員近一個(gè)小時(shí)的講解，使一直以來，總讓人感覺著迷迷茫茫的西藏之行逐漸清晰明朗起來，為此次西藏之旅，提供了非常重要的知識(shí)儲(chǔ)備和導(dǎo)向作用。? 　　15:01分列車準(zhǔn)時(shí)停車西寧，隨后穿越祁連山脈，16:20分來到青海湖邊。 之所以記的那么清楚，能不失時(shí)機(jī)地欣賞到沿途一路的高原美景，都因于講解員給提供了相對(duì)完備的列車經(jīng)停信息，能讓旅客有所準(zhǔn)備，便于調(diào)節(jié)時(shí)間，可以做到休息觀景兩不誤；聽說這也是乘坐首發(fā)列車才會(huì)有的待遇呢。 列車駛出西寧。一路看上去，祁連山那起起伏伏的高山草甸風(fēng)光依然開闊美麗，但給人的感覺，還是相比于夏季集深淺絨綠于一體的高山景色悄悄遜色了一些(去年七月下旬來青海，在青海湖邊環(huán)湖騎行的情景好像就在眼前)。 相比于去年七月，相差也就一個(gè)節(jié)氣的時(shí)間，成片的油菜花已經(jīng)凋謝，只剩下一點(diǎn)淡淡的黃色。讓人感嘆于季節(jié)的無情，自然景色的變化之快，切記觀光賞景要應(yīng)時(shí)。 車?yán)@青海湖半周，足有半個(gè)多小時(shí)沿湖觀景。美麗的青海湖在藍(lán)天白云、高山綠色的映襯下，不知為什么由印象中的蔚藍(lán)，變成今日淡淡的玻璃綠色，帶給人一種柔美淡雅不一樣的美感享受，讓路過臨窗觀景的乘客贊嘆不已。? 　　說到內(nèi)地游客進(jìn)藏，如何避免高原反應(yīng)，一直是人們關(guān)注的重點(diǎn)話題。不知有多少人也很想到西藏看一看，只因顧忌高原反應(yīng)而遲遲未能成行，因而多年來，在旅游界也就流傳著“出國(guó)容易而進(jìn)藏難”一說?！?lt;/span>　 乘車路遇一位唐山老鄉(xiāng)，在石油部門工作，很熱情。說是每年因工作，不下十次八次往返于拉薩與內(nèi)地之間，給大家提供了不少的進(jìn)藏經(jīng)驗(yàn)之談。其中反復(fù)提醒大家的一個(gè)重要方面，就是一定要多喝水、少吃飯，最好在到達(dá)拉薩前，不要在吃東西，空著肚子到拉薩。 為了說服大家，還拿出一個(gè)柿子大小的真空包裝面包給大家看，確實(shí)，鼓鼓漲漲的面包袋，就像一個(gè)剛充滿氣的小氣球。并解釋說，面包袋之所以這樣漲滿，是因?yàn)橥饨鐨鈮旱投?，那么同理，肚子里的食物在氣壓低的情況下也會(huì)膨脹，進(jìn)食多的話，經(jīng)過膨脹就會(huì)擠壓肺臟，從而引發(fā)呼吸困難，甚至危及生命。三千不到的海拔是這樣的情況，那么到高海拔地區(qū)會(huì)怎樣呢？ 同車不少游客都采納了他的建議。? 　　四十個(gè)小時(shí)的區(qū)間行車，除了休息，就是觀景。當(dāng)然了，偶爾還要不忘擺弄一下手機(jī)，記事拍照。　　 閑時(shí)無事，臨窗而坐。沿路兩側(cè)，一處處的高原異域景色不時(shí)地映入人們的眼瞼，愉悅著人們的視覺神經(jīng)；時(shí)不時(shí)斷斷續(xù)續(xù)的手機(jī)信號(hào)惹人煩惱，讓你無法完成想完成的事情。 約晚8:20分，車停德令哈，21點(diǎn)過茶卡鹽湖。也許是相距太遠(yuǎn)的原因，在窗前等了好長(zhǎng)時(shí)間，也沒能如愿看到茶卡鹽湖據(jù)說美輪美奐、天湖一體的鹽湖夜景，未免有些心存遺憾。 10:30分到達(dá)格爾木，說是到這里，需要由原來的電動(dòng)機(jī)車改換為內(nèi)燃機(jī)車，需要為火車補(bǔ)充進(jìn)藏的給養(yǎng)，停車20分鐘。 到車站站臺(tái)活動(dòng)一下透透氣。3000米的海拔高度，感覺著嘴唇鼻子有點(diǎn)發(fā)干，耳鼓稍微有點(diǎn)發(fā)悶，到是沒有看到旅客們出現(xiàn)什么其他明顯的不良反應(yīng)。? 火車啟動(dòng)，上鋪休息。就要過昆侖山口、可可西里、唐古拉山了，為應(yīng)對(duì)高原反應(yīng)，休息好同樣是硬道理。? 　　8:26日—— 自北京出發(fā)的第三天。 一覺醒來，打開車窗窗簾，值可謂滿天的星光燦爛，一顆顆大而亮的星星就如鑲嵌在窗外黑洞洞的天體上。給人以從沒見到過的神話般意境。 自格爾木算起，行車將近八個(gè)小時(shí)的時(shí)間了。按時(shí)間算，應(yīng)該是過了海拔4000多米的昆侖山山口、可可西里藏羚羊自然生態(tài)區(qū)和海拔5072米唐古拉山。 按昨天列車員的講解，這一段路同樣是青藏路上最自然生態(tài)，因而也是最美的一段路程，只可惜行車趕在夜間。 說是回程如果還坐火車返回的話，這一段路可以趕在白天，誰知道呢，但愿旅行社早已訂好的返程票能如所愿。 時(shí)差關(guān)系，車行青藏高原天亮的晚。 八點(diǎn)許，隨著太陽慢慢升起，明亮的太陽照到遠(yuǎn)遠(yuǎn)望出去微微隆起的米黃色山脈上，照到無邊無沿的高山濕地草甸、水平如鏡的“色林措”湖面上。 遠(yuǎn)山、近水、濕地草甸，給人一種難以想象到的開闊，難以想象到的美。恨不得讓火車停下來，下車步入融入其中，哪怕就待上一小會(huì)兒呢，也是不可多得的一次人生享受呀。 　　車過有名的羌塘大草原、羊八井，不晚點(diǎn)的話12:46分就到拉薩了，多少年的期待，即將來到這方凈土，讓人很難心情平靜下來。 來到拉薩下車，走出車站，來到車站廣場(chǎng)上。 滿目的日光，好像所能看到的城市建筑設(shè)施都在散發(fā)著耀眼的光芒，讓人一時(shí)很難適應(yīng)。 不知是出于防疫還是其它什么原因，給人的印象管理很嚴(yán)格，警察比內(nèi)地要多出不少。 利用集合的閑暇時(shí)間，無論是打算進(jìn)入車站廣場(chǎng)拍照，還是想近距離拍攝一下車站全貌做個(gè)紀(jì)念，都會(huì)有人出來禁止你，從而更進(jìn)一步增強(qiáng)了這座異域高原小城的神秘氣息，甚至給人從心理上帶來一絲絲難以名狀的恐懼。 資料顯示，拉薩海拔高度3800米。 在乘坐大巴轎車去往賓館的路上，身體狀態(tài)和下車前差不多，后腦枕有點(diǎn)發(fā)沉，有點(diǎn)輕微的頭疼，也許這就是所說的高原反應(yīng)吧。 應(yīng)接站導(dǎo)游要求，為避免高原反應(yīng)向嚴(yán)重發(fā)展，住下賓館后注意多休息、少活動(dòng)，為明天的行程做好身體儲(chǔ)備。 晚上七點(diǎn)，和同行同住歧遠(yuǎn)老弟外出用餐。 看好用餐的小餐館。餐館主人是四川人，主打四川菜，不但店面干凈，人也熱情。 點(diǎn)上西紅柿燉牛肉和鮮筍炒木耳一葷一素兩個(gè)菜，外加面湯一份。 借上菜的機(jī)會(huì)與女主人閑談，得知在拉薩，四川人占了很大的成分，因而在飯店飲食上，主要以四川風(fēng)味為主，按女主人所說甚合心意。 閑著無事，等菜上齊，慢用慢品。自是燉肉味道鮮美，炒菜清淡爽口，面湯碗大實(shí)惠，出門用餐難得遇見。 餐畢，心存才到的好奇和不適，在大街上隨便走走。 晚上八點(diǎn)時(shí)分的拉薩，天依然很藍(lán)，云依然很白，太陽依然明亮耀眼。 漫步在光天化日之下的拉薩街頭，給人一種無處不光明、根本無處躲避藏身的感覺； 一輛輛佩戴著彩飾銅鈴的藏式包車，在彪悍藏民的用力踩踏下，以讓人看著眼暈的速度在越見人多的大街上來回穿梭。因而，拉薩作為日光之城的特點(diǎn)，以及濃濃的藏民族風(fēng)情得以充分體現(xiàn)。 8:27日—— 旅行社昨天晚上就通知了今日的行程，先去林芝。 之所以打破原來先游拉薩的計(jì)劃，說是因?yàn)榱种サ暮０蔚?，?dāng)?shù)氐暮趿勘容^高，目的是給大家一個(gè)緩沖的過程，便于逐步適應(yīng)高原的缺氧環(huán)境。從旅行社考慮問題的周到，可以看出服務(wù)還是很人性化的對(duì)吧？ 7:30分準(zhǔn)備乘車出發(fā)。 在拉薩似乎時(shí)間還早。站在開闊安靜的大街上等車，幾乎看不到有早起活動(dòng)的市民，給人的感覺，仿佛只有旅行社工作人員，才在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)開始一天的工作，也仿佛只有內(nèi)地來拉薩的游客，才在對(duì)異域風(fēng)光的期待中，早早的起來，以便準(zhǔn)時(shí)乘車，開啟一天肯定會(huì)起早掛晚的行程。。 按照約定時(shí)間，寫有“天上西藏、大美于行”的大巴轎車準(zhǔn)時(shí)到達(dá)上車地點(diǎn)，給人留下的印象，天藍(lán)色的大巴驕車非常地漂亮干凈。 帶團(tuán)導(dǎo)游是一位青年男士，名叫多吉。從服飾膚色以及扎有小辮子的頭型看，應(yīng)該是土生土長(zhǎng)的藏族人。開口即說的一口幾無瑕疵的普通話，后來得知是一位在外就讀過的學(xué)生，曾經(jīng)就讀于內(nèi)地南京某高等?？菩！?lt;/p> 車才啟動(dòng)，多吉即刻開講。而剛剛開講就說出了這次西藏之行的特點(diǎn)與幾天的大致行程。。 聽多吉講—— ——來西藏觀光旅游，是眼睛在天堂、身體在地獄的一次修行式旅行。主要是通過一周的西藏之行，感受一下西藏獨(dú)特的高原風(fēng)光，體驗(yàn)一下西藏純樸的民族風(fēng)情。 ——今天要去的林芝，在西藏有西藏的江南、美麗的林芝之稱，也是目前在西藏，唯一通高速公路的地區(qū)。去這里要翻越海拔高度5013米的米拉山；沿途游覽邦杰塘草原、尼洋河風(fēng)光；實(shí)地觀光游覽“巴松措”湖、“卡定天坲瀑布”等自然景觀區(qū)，行程520公里，用時(shí)約十三個(gè)小時(shí)。 那么對(duì)有備而來的朋友一定會(huì)是一次觀光之旅，幸運(yùn)之旅，因?yàn)樵谶@條路上，美麗的邦杰塘草原、旖旎的尼洋河風(fēng)光，會(huì)給大家?guī)砣碌母咴栏邢硎堋！? 講到西藏民族，講到民族文化—— ——西藏民族是一個(gè)全民信教的民族，在這里曾經(jīng)有著等級(jí)森嚴(yán)的宗教政治制度。 ——說到過去的西藏，并因而說到自己的名字。包括自己在內(nèi)，在西藏，絕大多數(shù)藏民都沒有姓氏，因?yàn)檫@些人在解放前都是奴隸，而奴隸就和畜生一樣，根本不配有自己的姓氏，僅僅有供他人呼喚的名字；就如導(dǎo)游的名字名叫“多吉”，只有名字而沒有屬于他自己的姓氏一個(gè)樣子。 在歷史上，在西藏，有姓氏的家族也就不過百分之幾的比例，而這些人解放以前都是貴族。像阿佩阿旺晉美、班禪等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他們都無一例外出身于有姓氏的貴族家庭，最后成為支持擁護(hù)西藏和平解放的開明人士，受到了黨和政府的高度認(rèn)可與西藏人民的衷心愛戴。 ——說到藏族婚姻。藏民族到目前為止，仍然保留著出于自愿的一夫多妻或者一妻多夫的婚姻制度；婚姻家庭一般都很和諧，在世界上是離婚率最低的民族之一。 ——說到感恩。藏民族是一個(gè)感恩重義的民族。在當(dāng)代的藏族民居，每家掛有五星紅旗和五彩經(jīng)幡兩面旗子，一個(gè)是感恩，感恩共產(chǎn)黨毛主席讓他們獲得解放，一個(gè)是信仰，而信仰在藏民族文化里有著無可替代的地位。 多吉導(dǎo)游熱情洋溢的一路講解，使我們對(duì)西藏、對(duì)藏民族又多了不少了解。藏民族的感恩與信仰，通過一路的行車觀察，就如多吉所說，每一戶藏族民居的門樓左右，都無一例外地插掛著紅旗、經(jīng)幡，不免讓人心生敬意，并幾乎在同時(shí)，將我們的心與藏民族以及與藏族同胞的距離拉近。。 西藏的地域特點(diǎn)、民族特色十分突出。經(jīng)大半日的一路走過來，不僅讓人對(duì)它的風(fēng)貌人情、白日奪目的高原環(huán)境感到陌生，甚至就連一路上的區(qū)域地名，都讓人難以熟記和消化。 就說中午停車用餐的工布江達(dá)縣，是前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人阿佩阿旺晉美的故鄉(xiāng)，需要著實(shí)用心，才能記得住它的名字。。 　　大巴轎車沿著寬闊的尼洋河谷由西向東，順流而下。 淺綠多變的尼洋河水，在開闊平緩而毫無規(guī)制可言的山谷間肆意橫流，任意涂鴉，構(gòu)成一幅集青山、綠水、沙洲、綠地于一體的巨幅山水畫卷。 沿途幾百公里，大巴轎車行駛在高山闊谷間的高速公路上，就如拖著一幅巨幅山水畫卷在走的一個(gè)精靈，將美麗大氣的西藏尼洋河風(fēng)光徐徐地展現(xiàn)在人們眼前。 一路臨窗而坐，面對(duì)畫面變化無窮、魅力無限的尼洋河自然景色，觀之令人癡迷，觀之久而不厭。 想象間，應(yīng)該在淺平寬闊的尼洋河沙洲上，仿看瓜老農(nóng)搭上一個(gè)半懸的窩棚，生活上個(gè)十天半月；餓了吃飯品茗，困了枕水而眠，閑時(shí)捕魚喂鳥，一定會(huì)勝過天上人間。。 　　經(jīng)過沿途大半日的高山闊谷行車，經(jīng)過一路的高山闊谷風(fēng)光，于下午兩點(diǎn)來到來到“巴松措”風(fēng)景區(qū)。 西藏林芝"巴松措湖"，藏語“綠色的水”的意思。 這片被藏民族稱為三大圣湖之一的“巴松措湖”，位于工布達(dá)江縣巴河鎮(zhèn)巴河上游的高山峽谷內(nèi)。資料顯示，湖面海拔3480米，湖水面積27平方公里，水深120米，但能目測(cè)到的湖水面積不是很寬，水量不是很大。 之所以在藏民族歷史上被稱之為“圣湖”，想是應(yīng)該與西藏惡劣的高原環(huán)境，藏民族信神、信山又信水的民族信仰有一定的聯(lián)系；而后又被冠之以“人間天堂”、具有“小瑞士”風(fēng)光的美譽(yù)，想是隨著時(shí)代進(jìn)步，又將高山圣湖間集藍(lán)天、白云、雪山、湖泊、森林、牧場(chǎng)以及文物古跡、名勝古剎為一體的自然人文，賦予了新的時(shí)代意義。 距岸邊大約一百米處有一座小島，名為“扎西島”，傳說該島是“空心島”，即島與湖底不相連而漂浮在湖水中。據(jù)說在西藏，類似的說法幾乎每天都會(huì)聽到，又有幾個(gè)人能說的清道的明呢。 據(jù)導(dǎo)游講，在小島上，建有唐代建筑“錯(cuò)宗工巴寺”，是西藏有名的紅教派寺廟，距今已有1500多年的歷史。 通過修在湖面上的木制棧道走進(jìn)小島。扎西小島確實(shí)很小，花上不過三二十分鐘時(shí)間就可以轉(zhuǎn)的過來，但有興漫步游覽小島，依然可以看到經(jīng)幡高起，古寺古韻，轉(zhuǎn)經(jīng)有處；隨處可見經(jīng)石神樹，且每一處景物都顯得古老而神秘，從而使你不敢小覷，甚或引發(fā)你和藏民族一樣，對(duì)它們報(bào)之以應(yīng)有的尊崇和虔誠(chéng)。。 　　 隨團(tuán)來到林芝“卡定天佛瀑布”景區(qū)，已過下午五點(diǎn)。 “卡定天佛瀑布”景區(qū)，典型的峽谷地貌，其中不乏高山闊谷，奇峰異石，參天古樹。落差近200米的瀑布飛流直下，雄偉壯觀。瀑布中一尊天然形成的大佛，隨著瀑水的向下飄灑時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，“卡定天佛瀑布”便由此而得名。 跟隨景區(qū)導(dǎo)游沿著叢林密布的道路來到景區(qū)腹地，一處處面目慈祥的天然佛像，越看越神似的神像、物象，伴隨著導(dǎo)游亦真亦幻、言傳神授的一路指點(diǎn)、講解，一個(gè)個(gè)地進(jìn)入人們努力想象的視線。 生長(zhǎng)在高山深處、3800米海拔高度的紫竹林，與高山崖壁上神似的觀世音佛像相得益彰，呈現(xiàn)出物景合一的江南秀色，難怪多少年來崇佛信教的藏民族，會(huì)將這里作為天上人間的風(fēng)水寶地。 游完“卡定天佛瀑布”，給人的直觀感覺，與旖旎的尼洋河風(fēng)光相比，就如小家碧玉的江南蘇州之于杭州。 晚上入住林芝首府“八一”鎮(zhèn)。 “八一”鎮(zhèn)，原名“拉日嘎”。1951年西藏和平解放時(shí)，人民解放軍開始在這里大搞建設(shè)，由一片亂石灘，建設(shè)成為今日的林芝政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?！鞍艘弧辨?zhèn)也因此而得名。 8:28日——　　 今天安排游覽的雅魯藏布大峽谷、雅尼濕地公園、魯朗林海三個(gè)地方，都在林芝境內(nèi)，全部行程200華里。 據(jù)導(dǎo)游講，除了最后一天的拉薩布達(dá)拉宮、大昭寺一日，算是行車?yán)锍套钌俚囊惶臁?lt;/p> 有名的雅魯藏布江，是中國(guó)最長(zhǎng)的高原河流，也是世界上海拔最高的河流，水能蘊(yùn)藏量?jī)H次于長(zhǎng)江。 雅魯藏布江下游大拐彎處的大峽谷——即雅魯藏布大峽谷，是世界第一大峽谷。 大峽谷全長(zhǎng)504.6千米，最深處6009米，平均深度2268米，獲得世界最深大峽谷、世界最長(zhǎng)大峽谷兩項(xiàng)世界紀(jì)錄認(rèn)證。 它以神的力量，劈開青藏高原與印度洋水汽交往的山地屏障，向高原內(nèi)部源源不斷輸送暖濕氣流，使青藏高原東南部及其雅魯藏布大峽谷，得以呈現(xiàn)出大半年高山闊谷間郁郁蔥蔥的綠色世界。 從以上這些不難看出，雅魯藏布江及其大峽谷在中國(guó)以及整個(gè)世界地理中的重要位置。 聽說在每年的早春三月，滿山谷盛開的桃花與大峽谷獨(dú)特的高山河谷風(fēng)光和諧共融，從而為高遠(yuǎn)圣潔的青藏高原又憑添了幾分神秘，為還在似睡非睡中的雅魯藏布大峽谷，又增添了幾分世外桃源般的意境以及桃花流水般的浪漫色彩。 也因于此，趕在早春三月，來西藏“林芝”看桃花，成為不少人一生追求的夢(mèng)想。 <div>　　</div> 　　大巴車沿著雅魯藏布江邊的高山闊谷一路東行。 坐在傍山臨谷緩緩行進(jìn)中的大巴轎車上，眼望波濤滾滾的雅魯藏布江江水、多變大氣、高深莫測(cè)的高山河谷風(fēng)光，無一不給人帶來強(qiáng)烈的心靈震撼。 乘車來到景區(qū)。風(fēng)格簡(jiǎn)約大氣的景區(qū)大門、接待中心，似乎建在與天對(duì)接的一塊風(fēng)水寶地上。 站在高處，四下望去，天是那么的藍(lán)，云是那么的白，隨即帶給人一種接天連地?zé)o限開闊的感覺。 據(jù)導(dǎo)游講，與大峽谷知名、高深大氣的景區(qū)環(huán)境相協(xié)調(diào)，在這里建有供游客方便、敢說在全中國(guó)最大、也最闊綽、最干凈的洗手間，建議大家借方便做下親身體驗(yàn)。 盡管這一話題在觀光解說詞中上不去臺(tái)面，但大峽谷景區(qū)在西藏、乃至在國(guó)家、在世界中的位置，藉此可見一斑。 　　乘坐觀光車進(jìn)入觀景平臺(tái)區(qū)。 　　開車師傅看上去是一位50多歲的中老年人，之所以在年齡上難以給出準(zhǔn)確的判斷，只因高原獨(dú)特的生存環(huán)境往往讓人在判斷上出現(xiàn)錯(cuò)誤。 從其黑瘦的身材和慢慢悠悠學(xué)說普通話的語速，以及近乎機(jī)械化的工作責(zé)任心，判斷出應(yīng)該是本地人，或者就是土生土長(zhǎng)的藏族人。 這位負(fù)責(zé)任的司機(jī)師傅，每次開車前，以平緩的動(dòng)漫語速逐條講解完乘車注意事項(xiàng)后，還要無一例外的在車上走一遍，看看座位上的每一個(gè)人是否真的系好了安全帶。 其心境之平和，責(zé)任之篤定，就如誦經(jīng)拜佛般虔誠(chéng)，隨之由開始的不習(xí)慣，進(jìn)而升華為由衷的佩服和發(fā)自內(nèi)心的感激與感動(dòng)。 　　觀光車陸續(xù)經(jīng)停三個(gè)觀景平臺(tái)區(qū)。 站在位置優(yōu)越的觀景平臺(tái)區(qū)，能多視角地欣賞到更加唯美的高山河谷風(fēng)光，能在有名的“牛角灣”看到上下翻滾著的雅魯藏布江水，在“南迦巴瓦峰”的強(qiáng)力阻隔下形成的駭然奔流之勢(shì)，而后由東轉(zhuǎn)南流入異國(guó)他鄉(xiāng)。 在“牛角灣”江水的強(qiáng)大聲勢(shì)感染下，再沿江看景看水，似乎再也感受不到有什么新奇之處，到是雅魯藏布江畔隨處可見的人文景物，以及透過這些景物所挖掘出的古老而神秘的人文故事，就和西藏這片古老而神秘的土地一樣，帶給人的感覺一處比一處深厚，一個(gè)比一個(gè)神秘。 其中，在雅魯藏布江畔一塊開闊的廣場(chǎng)上，植有一株孿生千年古桑。古桑桿體相連，枝冠一體；冠大如蓋，數(shù)畝成蔭。 相傳，當(dāng)年文成公主與松贊干布來到這個(gè)地方，聯(lián)手種下此桑，不想歷經(jīng)千年，成此盛況，成為供后人追思古人的一處實(shí)物例證。 　　原為笨日神山，現(xiàn)名雅尼濕地公園的大峽谷自然生態(tài)區(qū)，是一個(gè)充滿神奇色彩的國(guó)家高山濕地公園。 濕地公園的神奇之處在于，水量充沛渾濁的雅魯藏布江江水和風(fēng)景旖旎淺淡的尼洋河在這里交匯。在兩江交匯涌動(dòng)的激流中，形成一條江水兩種顏色而涇渭分明的分界線，難得的天下一大奇觀。 在一眼望不到邊的山環(huán)闊谷間，兩河相交，主干東流，似合似分。近看綠地溪流，水草豐茂；遠(yuǎn)望蓬樹如云，水中有洲，洲中有水，民居牦牛，隨意點(diǎn)綴。 很遺憾，面對(duì)這天上人間絕無僅有的高山濕地美景，我無法將她的全部收入相機(jī)的鏡頭，也拿不出更美更恰當(dāng)?shù)奈淖?，描繪出她集高山、綠水，藍(lán)天、白云，沙洲、綠地于一體的自然、生態(tài)與美麗。 我所能做到的就是盡量站在觀景平臺(tái)的高處，或者盡量沿著溪流邊的小路走的再遠(yuǎn)些，離著緩緩流動(dòng)著的江水再近些，力求將這美麗的大自然盡可能多的收入眼底，存放在心里，并使之成為將來永久的美好回憶。 　　在大峽谷返回林芝的路上，路過魯朗林海風(fēng)景區(qū)。 　　魯朗林海風(fēng)景區(qū)，坐落在距八一鎮(zhèn)80公里前后的川藏公路（318國(guó)道）兩側(cè)。 公路傍山而建，左右山高谷闊；谷內(nèi)坡緩草綠，谷底林木蔥籠。 有如人工修剪的溝坡草甸，間或可見有木籬笆、石板屋、藏南馬、黑牦牛、野黃花、小溪流，從而構(gòu)成一幅集恬靜、優(yōu)美于一體的高山、林海、草甸風(fēng)景圖。 找一處開闊的地方停下車來。 在偌大的坡甸上，背北朝南建有唯一一處石砌舊屋。 在小屋的墻角上插著一面不怎么顯眼的風(fēng)馬經(jīng)幡，想是經(jīng)過日月經(jīng)年風(fēng)吹日曬，顏色已經(jīng)變色變淡；另于屋門東向的不遠(yuǎn)處，用鐵絲木棍很隨便地圍著幾處牛圈圍欄。 踩著松軟的草地漫步徜徉牧區(qū)。整個(gè)坡緩草綠的一大片牧區(qū)，在太陽西下余暉映照下，就像被薄薄地鍍上了一層金。 使人不由想起總書記“綠水青山就是金山銀山”的一句至理名言。而把這句國(guó)人無人不知的名言放在這里，放在“魯朗林海風(fēng)景區(qū)”，給人的感覺同樣“貼切”，否則怎么會(huì)把這里定位為自然風(fēng)景區(qū)，而供來自四面八方的游客觀賞呢？ 看著散落在不同方位上的牛群不緊不慢地啃著嫩綠的草地，悠閑地摔著驅(qū)趕蚊蠅的尾巴；聽著偶爾間相互嬉戲發(fā)出的悅耳鈴聲，就如同置身于身心被完全掏空凈化了的美妙意境中。 上車前走進(jìn)牧民用于日常棲息生活的石砌小屋。 小屋分內(nèi)外兩間。往里一間想是“臥室”，在簡(jiǎn)易的屋門上，掛著一個(gè)厚厚的舊布門簾，因顧忌藏民禁忌自然不便隨便進(jìn)入；在外一間的地面上，挖有一個(gè)接近圓形的火坑，坑內(nèi)蹲著一個(gè)盛有碳灰的火盆，透過白白的碳灰，能隱隱約約看到掩埋在下面明火的橘紅。 四下煙熏色的泥墻凹凸不平，分別掛著馬鞭、繩索、皮襖、氈帽以及幾條風(fēng)干的牛肉。而外，在靠門一側(cè)墻面的下方，很隨便地碼著一個(gè)簡(jiǎn)易石頭平臺(tái)，放置著除了一摞兒一次性紙杯之外，讓人叫不上名來的餐飲器皿。 牧場(chǎng)主人看上去是一位約莫五六十歲的藏族人，能說一些簡(jiǎn)單的漢語，可以和游客做一些簡(jiǎn)單的交流。從著裝服飾、沒耳的頭發(fā)、古銅色的面容上給人留下的印象，就和生長(zhǎng)在牧區(qū)的不少藏牧民一樣，囿于環(huán)境條件所限，談不上講究和衛(wèi)生。 通過簡(jiǎn)單的交談得知，每年來草場(chǎng)放牧都是天暖來、天冷回；日常生活所需由家里人定時(shí)給送到牧場(chǎng)來。 當(dāng)了解到牧場(chǎng)主人可以自作酥油茶用于日常生活，便勾引起好幾位游客的好奇心。五元錢一杯的價(jià)位到是不貴，只是從發(fā)黑的器皿里斟倒進(jìn)雪白的紙杯里，在淡黃色的茶面兒上，無一例外地閃著油光發(fā)亮的細(xì)小油星，端起品嘗更是難以下咽。據(jù)此，藏民族獨(dú)特的的飲食習(xí)慣可見一斑。 　　 8:29日—— 兩天的西藏林芝之行，走完了計(jì)劃中的行程，今天從林芝返回拉薩，除了安排到藏民俗村看看、坐客藏家家訪之外，絕大部分時(shí)間在回拉薩的路上。 時(shí)間過的真快。感覺著時(shí)間這東西有點(diǎn)奇怪，它的長(zhǎng)與短，走的快與慢好像根本不由自己說了算，而要看把它放在了什么地方。比如在家里沒事可做的時(shí)候，兩天的時(shí)間一定會(huì)感到很漫長(zhǎng)，甚至有的時(shí)候不知道怎么打發(fā)，而把兩天的時(shí)間，放在西藏這宏大的地理環(huán)境中，放在無一不是讓人感到陌生新奇的土地上，給人的感覺，時(shí)間就好像被截短了似的。 兩日來，坐在同一排坐位的一直是一位東北大姐，每次上車入坐前，都刻意地把臨窗的坐位留出來，還調(diào)笑說，看到我一直以沿路異域風(fēng)光為意的樣子，不忍坐到臨窗的坐位上去。 無論說的真也好假也吧，為以游覽異域風(fēng)光做為西藏之行重要組成部分的我，還是提供了極大的便利確是真的，一路走來不僅讓人心存感激，還有感恩和感動(dòng)。 從而在路上，無論山有多高，路有多遠(yuǎn)，就像不少游客都在拿出精力和辦法避免高原反應(yīng)一樣，從沒讓人感到無聊和寂寞，到是一路上那集開闊與秀美于一體的高山河谷風(fēng)光，為這次西藏之行認(rèn)識(shí)了解西藏提供了不可或缺的窗口意義。 　　準(zhǔn)備去家訪的一戶人家在工布江達(dá)縣巴河鎮(zhèn)娘當(dāng)村，據(jù)導(dǎo)游講，是一個(gè)在政府幫助下從大山深處搬出來的小山村；全村四十多戶人家，二百多口人，是一個(gè)典型的藏民族工部村落，多手工工匠，以彩繪、銀制手工為主。 　　來到娘當(dāng)村下車，穿戴著民族服飾的女主人早已等在村口迎接，等候著我們的到來，并恭恭敬敬地為每一位客人獻(xiàn)上一條潔白的哈達(dá)。 在女主人的引導(dǎo)下去往家的路上，透過一道道臨街矮墻，能看到獨(dú)具民族特色的臧家小院。每座小院子里無一例外的都種植著花草、草坪和大小高矮恰到好處的觀賞樹木，給人一種自然而又和諧一體的美感享受。 　　順著干凈的街道來到藏家，走進(jìn)清新自然而獨(dú)具民族特色的藏家小院。 女主人首先交代叮囑大家，在村子里、院子里都可以隨意拍照，但到藏民住的屋子里一定不要再拍照，因?yàn)槲葑永锏牟簧訇愒O(shè)用品都是在寺廟里請(qǐng)來的，而對(duì)被請(qǐng)來的物品進(jìn)行拍照，被藏民認(rèn)為是對(duì)佛祖的不尊重，是不吉利的事情。對(duì)此大家都很清楚，尊重少數(shù)民族的民族習(xí)慣，是對(duì)每一位游客的最基本要求。 被熱情的女主人邀請(qǐng)到二樓客廳依次坐定，并在家人的幫助下，挨個(gè)挨的敬完酒、獻(xiàn)上茶，女主人不失禮貌的來到挨著門口的一個(gè)座位坐下，便開始了自我自家的一番介紹—— 女主人自稱名叫曲珍拉姆，三十歲年齡，高中文化；對(duì)丈夫稱扎西，起早已和阿爸阿媽一起外出做工；扎西來家入贅已有七八年的時(shí)間，生有一個(gè)已經(jīng)上小學(xué)的小扎西；因家中主人有高中文化，能講普通話，被政府定為民俗定點(diǎn)家訪戶；在全村向這樣的家庭有七戶人家，每戶每月由政府發(fā)給1800元作為家訪報(bào)酬，另外可以賣些工藝品作為收入。 　　拉姆說話的語調(diào)很平和，也很健談，講解起藏家的民風(fēng)民俗如數(shù)家珍，帶給人以熱情好客的印象，只要沒有人打斷她的講話，就會(huì)不緊不慢地一直給大家講解下去。 據(jù)拉姆講：　　——在娘當(dāng)村，村民生活非常安靜和諧。住在娘當(dāng)村，出門做工不用鎖門，不用惦記丟東西，每家把院子圍起來，目的是為了防牛，而不是為了防人；偶爾有誰家拌嘴吵架，村里知道后都會(huì)被叫去談話，村里人都不愿意在和他家交往說話，直到最后承認(rèn)錯(cuò)誤。 　　——和許多藏民族一樣，男女結(jié)婚，無論男到女家或是女到男家都視為正常；到目前仍然自愿保留著一夫多妻或者一妻多夫的婚姻制度，像她的哥哥，就是娶了姐妹倆個(gè)卓瑪為妻，婚后一直生活在兩個(gè)卓瑪家。 　　——每個(gè)家庭至今還保留著幾乎不存錢的習(xí)慣。每年的收入一方面用于生活，那么另外一個(gè)主要去向就是捐給寺廟去做功德，并換回一些金銀等日常生活用品，錢多些的還可以換回些珠寶存放在家中，并以存放珠寶的多寡作為衡量一個(gè)家庭是否富裕的標(biāo)準(zhǔn)，所以在當(dāng)?shù)睾苌僖姷姐y行。 　　——當(dāng)被問及，家里不存錢藏民得了病需要錢怎么辦時(shí)，據(jù)拉姆講：藏民族得病后一般情況下不去醫(yī)院，多數(shù)病都可以自己解決，只有被迫不得已需要“動(dòng)刀”的病才去醫(yī)院治療，所以在藏區(qū)就和很少見到銀行一樣，也很少見到有醫(yī)院存在。 　　——還有讓人感到不解和古怪的是，病人一旦動(dòng)了手術(shù)，死亡后就不能在執(zhí)行天葬，而天葬在藏民族文化中，是最高貴最理想的葬禮方式。 時(shí)間關(guān)系不好究根問底，但藏民族獨(dú)特的地域環(huán)境，獨(dú)特的民族宗教信仰，以致所形成的獨(dú)具地方特色的民族習(xí)俗，想是短時(shí)間內(nèi)難以撼動(dòng)，比如藏民族不辭千辛萬苦的朝拜習(xí)俗，就是一個(gè)至今還保留著的典型例證。 據(jù)拉姆講: ——不少藏民，仍然堅(jiān)守著一生無論如何都要磕長(zhǎng)頭到拉薩，去朝拜一次大昭寺的愿望，因?yàn)樵谀抢锕┓钪?2歲釋迦摩尼等身像，是藏民族的最終精神寄托。 ——由娘當(dāng)村一路磕頭匍匐到拉薩需要四個(gè)多月的時(shí)間，朝拜路上，無論刮風(fēng)下雨道路泥濘都要虔誠(chéng)地匍匐前行，直到拉薩。 ——聽父輩說曾經(jīng)有一位老年人，因年輕體壯時(shí)拿不出時(shí)間朝拜拉薩實(shí)現(xiàn)愿望，七十歲時(shí)才與拉姆的阿爸阿媽一起結(jié)伴朝拜，結(jié)果因年老體衰死在了朝拜拉薩的路上。沒有辦法只好通知村里將死者運(yùn)回，然后將牙齒取下來由一行人帶到拉薩，鑲嵌到大昭寺內(nèi)特別設(shè)置的神柱上，助其實(shí)現(xiàn)愿望。據(jù)此，足見藏民族宗教信仰之專一，對(duì)佛祖崇拜敬仰之虔誠(chéng)。 地域與民族信仰上的巨大反差，拉姆一個(gè)多小時(shí)面帶真誠(chéng)嚴(yán)肅的認(rèn)真講解，一個(gè)個(gè)發(fā)生在崇佛信教的藏民族中，如現(xiàn)身說法般真實(shí)可信的宗教故事，無一不讓人感到新奇、甚或不解和神秘。 從人們專心致志的傾聽中，看得出，似乎每個(gè)人都有從拉姆的講解中多了解點(diǎn)西藏的想法，似乎每一個(gè)人從始至終都寖浸在家訪探索與求證的融洽氛圍中，甚至直到結(jié)束家訪，走出藏家小院都不能從這種氛圍中走脫出來，最后甚至心懷依依不舍和難以盡興的雙重心情，帶到了沿著美麗的尼洋河谷行駛回程的大巴轎車上，帶到了人們對(duì)西藏這個(gè)神秘地方的深深思考和彼此之間的長(zhǎng)久談?wù)撝小?lt;/p> 　　在回拉薩的路上，又經(jīng)停開闊透亮的“甘丹寺”服務(wù)區(qū)，清楚記得前天去林芝，曾經(jīng)在就在隔高速路對(duì)面的服務(wù)區(qū)停車休息，受服務(wù)區(qū)開闊透亮的環(huán)境所感染，拍照留念的情景就在眼前。 看到有不少來自不同省份的內(nèi)地自駕車輛，同時(shí)經(jīng)停在這里。此時(shí)此刻，似乎又一次從心里上拉近了與西藏這個(gè)神秘地方的距離，給人的感覺西藏并不遙遠(yuǎn)，——就在沿著美麗的“318”線驅(qū)車即可到達(dá)的地方。 經(jīng)過將近一天的行程，乘車進(jìn)入拉薩市區(qū)，天氣似乎還早，太陽依然明亮耀眼。 過迎親橋，相傳當(dāng)年松贊干布親身迎接文成公主來到拉薩，就在這個(gè)地方。 入住賓館休息。由2800米海拔高度的林芝，來到3900海拔高度的拉薩，部分游客仍然有輕微的高原反應(yīng)，主要癥狀就是頭部有些發(fā)沉，但按照開始來到拉薩時(shí)留下的印象，經(jīng)過休息即可基本恢復(fù)正常。 　　經(jīng)過幾年時(shí)間的醞釀和等待，來到西藏拉薩不易，對(duì)布達(dá)拉宮這座神秘的宮殿，更是有著更多而非同尋常的心里期待。 本來自8月26日到達(dá)拉薩的第一天晚上，就躍躍欲試的想去看看布達(dá)拉宮廣場(chǎng)夜景，但因于導(dǎo)游反復(fù)強(qiáng)調(diào)，剛到拉薩要注意休息，不要多走動(dòng)，雖然賓館到那里也就幾華里的路程，但依然未能前往。 　　今天下午從林芝回到拉薩，自然機(jī)會(huì)不能再次錯(cuò)過。利用晚上的時(shí)間，先睹為快地去看一看那讓人期待已久的布達(dá)拉宮，去感受一番布達(dá)拉宮廣場(chǎng)上那燈光璀璨的夜晚。。 　　下午八點(diǎn)時(shí)分的拉薩，太陽還未落山，簡(jiǎn)單的吃了些東西，便與同行相約，刻意選坐開放式的藏式人力包車欣然前往。 　　藏式包車古典傳統(tǒng)，在藏民車夫的奮力踩踏下，伴隨著為開路快行不時(shí)搖動(dòng)的悅耳銅鈴，一路前行。行走在傍晚人流如織、車流涌動(dòng)的拉薩大街上，沿路兩側(cè)一座座獨(dú)具民族特色的藏式建筑、商業(yè)門店；隨處可見身著藏式服裝的市民商賈，行走在馬路兩側(cè)的人行步道上，無一不讓人感覺新奇亮眼。 盡管在拉薩大街上一路走過，古老與現(xiàn)代，高原與內(nèi)地在不少地方已經(jīng)同包共融，難免與多年來期待中的拉薩有些距離，但一路不辭辛勞，不避異域高原反應(yīng)來到這座西域藏府，讓人的心情依然有難以按捺住的高興和激動(dòng)。 　　坐車來到布達(dá)拉宮就近下車。經(jīng)過安檢，進(jìn)入觀賞游覽區(qū)。一座世界上海拔最高，集宮殿、城堡與寺院于一體的宏偉建筑，隨即近距離地呈現(xiàn)在讓人久久期待的眼前。 　　找一個(gè)開闊的地方站定，凝神注目雄偉的布達(dá)拉宮。 布達(dá)拉宮主體建筑紅白分明，在藍(lán)天白云的襯托下顯得非常地雄偉高大；錯(cuò)落有致的群樓上下重疊，依山而建，在太陽余暉映射下愈發(fā)顯得美麗而不失莊嚴(yán)。。 　　傍晚時(shí)分的布達(dá)拉宮廣場(chǎng)，燈光還未亮起，在馬路兩側(cè)的人行步道上，已經(jīng)有不少三三兩兩的觀光游客向這里集聚，從服飾上看多為內(nèi)地游客，很少見到本地藏民。 　　資料顯示，布達(dá)拉宮廣場(chǎng)東西長(zhǎng)600米，南北寬400米。 從整體布局看，廣場(chǎng)平坦而開闊；在廣場(chǎng)的靠南一側(cè)，建有西藏勞動(dòng)人民文化宮、西藏和平紀(jì)念碑等標(biāo)志性建筑，恰與坐北朝南巍峨雄偉的布達(dá)拉宮形成遙相呼應(yīng)之勢(shì)。。 　　隨著時(shí)間的推移，天慢慢暗了下來，隱藏在不同方位的多彩射燈與矗立在廣場(chǎng)上乳白色的燈華隨之慢慢亮起，色彩濃淡相宜而美麗動(dòng)人的布達(dá)拉宮夜景，燈光如晝的布達(dá)拉宮廣場(chǎng)，如夢(mèng)幻般地展現(xiàn)在觀光游客面前。受此情此景感染，就仿佛存在于這座高原城市的山水樹木、一景一物也因之得到夢(mèng)幻與升華，就如置身于天上人間。 　　在燈光璀璨、開闊美麗的廣場(chǎng)上，來看夜景的觀光游客很多。 想是布達(dá)拉宮廣場(chǎng)作為世界上海拔最高的城市廣場(chǎng)，就與布達(dá)拉宮這座具有民族代表性的宮殿一樣，在人們心目中同樣有著不可替代的地位和神圣意義。 為神話般美麗的布達(dá)拉宮夜景、廣場(chǎng)上人流如織的氣氛所感染，長(zhǎng)時(shí)間地留戀徜徉其間。不知曾經(jīng)有多少次的注目凝視著這座集神秘與雄偉于一體的宮堡式建筑，不知曾經(jīng)多久地站在莊嚴(yán)地和平紀(jì)念碑前，引發(fā)并讓人從內(nèi)心深處產(chǎn)生出無限地歷史遐想。。 是呀，在西藏這片古老而又神秘的土地上，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由幾千年的農(nóng)奴社會(huì)，直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)，由曾經(jīng)藏族人民的人間地獄，一躍而成為今天新社會(huì)、新時(shí)代的人間天堂，這是多么巨大而又具有時(shí)代意義的變化呀！ 十點(diǎn)了，夜深了。 布達(dá)拉宮廣場(chǎng)上的觀光人流好像依然沒有散去的意思，此起彼伏的藏民族歌曲——《天路》《坐上火車到拉薩》等嘹亮動(dòng)人的歌聲，依然伴隨著多端變化的音樂噴泉，回蕩在廣場(chǎng)上空。 此時(shí)此刻，給人的感覺，就好像是300多萬藏族兒女，在用歌聲、在向來自四面八方的人們、在向祖國(guó)表達(dá)著獲得翻身解放的美好心情。 　　8:30日—— 昨晚入住拉薩，依然沒有將布達(dá)拉宮宮殿、大昭寺列入今天的游覽計(jì)劃，而是首先安排游覽西藏第三大圣湖——羊卓雍措湖，并沿路體驗(yàn)藏民族文化，藏藥文化等預(yù)定游覽項(xiàng)目。 據(jù)導(dǎo)游講，這樣一來，第二天就可以心無旁騖地拿出一天的時(shí)間，專門游覽拉薩，還可以拿出些時(shí)間去自己想去的一些地方。 羊卓雍措湖，位于西藏山南的高海拔地區(qū)，最低點(diǎn)海拔高度4441.9米。 為了避開早晨羊卓雍措湖景區(qū)的高寒，早七點(diǎn)半出發(fā)，首先利用一個(gè)小時(shí)時(shí)間參觀西藏佛教文化館。受佛教文化氛圍的影響，自是有不少信男信女求購(gòu)天珠信物以保平安，思之也在情理之中。 就如在去景區(qū)回來的路上，人們又進(jìn)店購(gòu)買了些土特產(chǎn)品，甚至藥品一樣，同樣也感到是情理中的事，而沒有讓人感到是什么負(fù)擔(dān)和累贅。 幾天來人們總在議論說，來去長(zhǎng)達(dá)11天，往返近一萬公里的西藏之行，僅火車往返車票一項(xiàng)就占去了總報(bào)價(jià)的60%。 這次西藏之旅，景點(diǎn)免費(fèi)、政府補(bǔ)貼應(yīng)該不是虛假妄言，結(jié)束行程之前，在旅行社的安排下進(jìn)一兩個(gè)店，購(gòu)買些需要的地方特產(chǎn)應(yīng)屬正常，不花點(diǎn)錢買些東西表達(dá)一下對(duì)西藏人民的心意，心里還真覺的有點(diǎn)過意不去呢。 　　話扯遠(yuǎn)了，那就再拉回到開始的話題上去。 　　話說參觀完佛教文化館上車，據(jù)導(dǎo)游多吉介紹: 與納木錯(cuò)、瑪旁雍錯(cuò)并稱西藏三大圣湖的羊卓雍措湖，主要位于西藏山南市浪卡子縣，拉薩西南約70公里處。湖面海拔4441米，東西長(zhǎng)130公里，南北寬70公里，總面積638公里，大約是著名的杭州西湖的70倍。 　　從拉薩到羊卓雍措湖，需要翻越5030米的崗巴拉山口。 　　在去往羊卓雍措湖的路上，還不到陽歷九月的天氣，生長(zhǎng)在公路兩側(cè)山坡上的山草已經(jīng)發(fā)干發(fā)黃，隨著海拔高度的逐漸上升，山上的景色越發(fā)顯得高寒和蒼涼，一路上從未見到有人，也很少看到有車，給人一種蒼蒼茫茫、空空曠曠的感覺。 導(dǎo)游特意安排停下車來，對(duì)高海拔地區(qū)做一番親身體驗(yàn)，頓感寒風(fēng)侵衣，涼風(fēng)撲面。 找一個(gè)開闊的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有幾頭高寒牦牛在背風(fēng)的山坳里啃著發(fā)黃的野草；環(huán)顧左右，有兩只麻雀般大小的山鳥，蓬松著全身的羽毛，蹲坐在路旁一側(cè)的山坡上，并不時(shí)地在寒風(fēng)瑟瑟中偶爾晃動(dòng)一下畏縮著的勃頸，發(fā)出一兩聲輕微的叫聲，似乎在提醒提示著路過的人們，這里已經(jīng)是高寒高海拔地區(qū)，但還不是生命的禁區(qū)。　　 　　大巴轎車?yán)^續(xù)沿著地闊人稀，高低起伏的柏油路一路前行。在大家對(duì)高原高寒環(huán)境的關(guān)注議論以及在對(duì)高原反應(yīng)的不適警惕中，約11點(diǎn)來到位于高山之巔的羊卓雍措湖景區(qū)。 下車緩步走進(jìn)景區(qū)，即刻見到如神話般圣潔平靜的羊卓雍措湖，就如一塊彎彎曲曲曲但邊際線十分清晰地藍(lán)色寶石，凹嵌在高低起伏的高山上。 盡管就和曾經(jīng)觀賞過的巴松措湖一樣，受高山阻隔，能目測(cè)到的水域面積并不是很大，但在這人煙稀少的世界屋脊，能有幾百平方公里的天賜圣水布施在這高可接天的青藏高原上，滋潤(rùn)著這片神秘而古老的土地，應(yīng)該大大超過了她僅僅作為景區(qū)觀賞價(jià)值的存在意義。 　　于思考想象間，走到景區(qū)僅有的一處標(biāo)志物——寫有“羊湖雍措”的大型石刻前。在這里已經(jīng)聚集了不少的游客在排隊(duì)等待著以湖光山色、標(biāo)志石刻為背景合影、拍照，以便留下曾經(jīng)到此一游的紀(jì)念。 就是呀，有誰能保證再有機(jī)會(huì)來到這不遠(yuǎn)萬里的高山之巔呢？又有多少人能有機(jī)會(huì)來到這高山之巔，感受與體驗(yàn)這集蒼茫與靜美于一體的高山美景呢？ 　　只可惜等待拍照留念的游客太多了，便決定不再去湊這個(gè)等待拍照的熱鬧，徑直地叫上三五同行，走向湖面一側(cè)的一座山頭。 　　一步一停，緩緩上升的小山頭看上去不是很高，但近5000米的海拔高度，越高越感稀薄的空氣在明顯地影響著人們向上爬行的速度，進(jìn)而感到頭昏腦漲、呼吸急促，迫使人們不得不放慢爬行的腳步。 　　選走緩坡漫步，堅(jiān)持著爬上山頂，一陣陣寒冷地山風(fēng)吹來，讓人不由自主地拉低帽沿，扣緊紐扣，以便護(hù)住涼颼颼的頭部和勃頸。 　　站在視線無限開闊的高海拔山頂上，遠(yuǎn)望著氣勢(shì)如虹的一座座高山，山峰之間波云詭譎的一片片厚厚的云彩，面對(duì)著宇宙這般廣闊無邊的物象造化，給人的感覺仿佛于其間蘊(yùn)藏著一種雷霆萬鈞的力量，隨即帶給人一種心靈上的強(qiáng)烈震撼。 偶爾收回一次癡呆遠(yuǎn)望的目光，凝視一回水平如鏡的一彎碧水，審視一番披在山坡之上正在隨風(fēng)抖動(dòng)的風(fēng)馬旗幡。 在這遠(yuǎn)與近、大與小、動(dòng)與靜的觀感美感互動(dòng)中，能使人的心靈得到最大限度的騰空和凈化，進(jìn)而使人的心境隨之升華到一個(gè)從未有過的高度，并時(shí)不時(shí)地讓人為之流淚和感動(dòng)。 我在想，這應(yīng)該就是來到西藏這個(gè)即廣闊而又美麗的地方，進(jìn)而又來到被藏族人民譽(yù)為圣湖的羊卓雍措這一高山圣湖的意義之所在吧。　　 　　 8:31日—— 進(jìn)藏第七天，今天游拉薩。通過游覽一宮兩寺，即布達(dá)拉宮、大昭寺、扎基寺了解藏傳佛教文化。因?yàn)樵谖鞑?，藏傳佛教文化是藏民族文化的集中表現(xiàn)形式。 同樣是早七點(diǎn)半乘車出發(fā)，首先就近路過游覽扎基寺。 在拉薩，扎基寺是唯一一座財(cái)神寺廟，香火非常旺盛，也是一座可以免費(fèi)參觀的寺廟。 據(jù)導(dǎo)游講，相傳扎基寺供奉的財(cái)神特別愛喝酒，那么來求財(cái)?shù)南憧捅阃镀渌?，除了供奉香火外，還要買酒敬上。你說奇怪不奇怪，原來神仙也有嗜酒的情況。 果不其然，一進(jìn)寺院大門，就看到有不少游客，在一個(gè)好像專門以賣酒為生意的門店前排著個(gè)買酒，買完酒隨即從另一邊繼續(xù)排隊(duì)進(jìn)入寺院大殿。 排隊(duì)進(jìn)入大殿，擰開瓶蓋便將酒倒入有幾個(gè)僧人正在淘酒裝瓶的大缸內(nèi)，就算是向財(cái)神敬完了酒?！瓉硎沁@樣——原來敬酒如此簡(jiǎn)單——原來給財(cái)神敬酒是這般地往復(fù)循環(huán)。 一打聽，酒到是不貴，僅5元錢一瓶。 幾天來，一路上同吃同住同玩兒，有事共同商量的岐遠(yuǎn)老弟，家里經(jīng)營(yíng)著買賣，聽說生意還不錯(cuò)。 從幾天來的舉止言談看，本不是信這信那的人，可也經(jīng)不住寺院濃濃地拜神求財(cái)氣氛的影響，便一起排隊(duì)買了兩瓶酒準(zhǔn)備敬獻(xiàn)給財(cái)神，并把其中一瓶遞給我，讓我也一塊兒應(yīng)應(yīng)景，一起敬敬財(cái)神求求財(cái)。 靈不靈驗(yàn)這里不好說，難得的是他這種求財(cái)也同時(shí)不忘朋友的一片善心著實(shí)難能可貴。 給財(cái)神敬完酒繞大殿一周，已經(jīng)記不清大殿里到底供奉著多少尊財(cái)神，作為俗人更記不住眾財(cái)神們一個(gè)比一個(gè)難記的至尊法號(hào)。 但從大殿并排高垂而下的黃色經(jīng)幡，經(jīng)幡下一排排念經(jīng)的香案，香案上以及大殿四周飄渺氤氳著的蠟燭香火，香案下閉目打坐念經(jīng)的眾僧等諸多的物象環(huán)境里，無一不隨著酥油燈散發(fā)出來的陣陣油煙味兒，幻化出一種肅穆不可褻瀆的氣氛來。 　　游覽過扎基寺，乘車經(jīng)市區(qū)、過安檢來到布達(dá)拉宮東便門。 在臨宮墻一側(cè)的人行便道上，看到有不少身穿傳統(tǒng)藏民族服裝，手搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒圍繞布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)宮祈福的藏民。 隨著轉(zhuǎn)宮祈福藏民的不斷增多，慢慢形成了前后連續(xù)不斷的轉(zhuǎn)宮人流，從而為坐落在雪域高原上的這座城市增添了不少的民族宗教色彩。 等待買票、檢票、再次安檢進(jìn)入布達(dá)拉宮。有關(guān)部門對(duì)游客進(jìn)入布達(dá)拉宮參觀要求很嚴(yán)格，按要求需要對(duì)同團(tuán)27人隨機(jī)分組，每組九人，分別在一個(gè)導(dǎo)游帶領(lǐng)下分三批進(jìn)入。 很幸運(yùn)，被隨機(jī)分配在第一組第一批進(jìn)入?yún)⒂^，看人員相互之間也還熟悉，便于進(jìn)入這個(gè)深不可測(cè)的宮殿里彼此之間有個(gè)照應(yīng)。 不僅如此，按照布達(dá)拉宮管理部門的要求，為減少參觀壓力，每組游客一天一次進(jìn)入只能選擇參觀處于東半部分的白宮（達(dá)賴?yán)锞幼〉牡胤剑┗蛘咛幱谥虚g部分的紅宮（佛殿及歷代達(dá)賴?yán)镬`塔殿）兩個(gè)具有代表性的地方。 那么今天，我們這一組人員也只能被動(dòng)地聽從安排，去參觀紅宮這一部分同樣具有典型代表意義的宮殿。 　　 　　經(jīng)東便門走進(jìn)厚厚的宮墻，在導(dǎo)游的指導(dǎo)下觀看面北一側(cè)的布達(dá)拉宮全景。 　　從外觀看，上下13層、高110余米的布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，自山腳向上，直至山頂。 以紅白分明，兩色搭配為主基調(diào)的主體建筑，以其奪人的氣勢(shì)，彰顯著這座集政治與佛教于一身的宮堡式建筑的政治宗教尊嚴(yán)。 　　沿著之字形的石坡路迂回向上，遠(yuǎn)近觀景，并在導(dǎo)游一路的講解下，傾聽感受著這座神秘宮殿的歷史人文。 　　隨著向上向?qū)m內(nèi)的逐步深入，布達(dá)拉宮內(nèi)部廊道交錯(cuò)，空間迂回幽深莫測(cè)；隨著時(shí)間推移，到底穿過了幾道廊，走進(jìn)了幾重門，早已回憶不起來。 至今只清楚記得，曾經(jīng)來到紅宮前面一個(gè)名為“曬佛臺(tái)”的平臺(tái)上。平臺(tái)上有不少的藏民在反反復(fù)復(fù)地磕著大頭，問明緣由，因?yàn)樽哌M(jìn)迎面一座白墻暗窗的高大照璧式建筑，就到了供奉著歷代達(dá)賴?yán)镬`塔的紅宮。 心懷異樣的心情隨同講解員走進(jìn)紅宮，沿著幽深昏暗的廊道遞進(jìn)游覽。紅宮內(nèi)塑建有五代達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿、三代達(dá)賴?yán)锏撵`塔以及以松贊干布、赤尊公主、文成公主為代表的金像數(shù)千尊，并圍繞著這些靈塔殿和塑像建造有許多經(jīng)堂、佛殿。 在一眼望不到底的靈塔殿和佛殿背后，塵封著滿壁櫥的金字經(jīng)書，從而更進(jìn)一步地襯托出藏傳佛教文化的博大精深。 在導(dǎo)游的講解引導(dǎo)下一一參觀了解靈塔。 每一座靈塔的塔身都用黃金包裹，并鑲滿各種珠寶玉石，每一座靈塔上鑲嵌著的珠寶都價(jià)值連城。 其中，最具代表性的是為五世達(dá)賴?yán)锝ㄔ斓撵`塔，其塔身高達(dá)14.85米，建造中耗費(fèi)黃金11萬兩之巨，除了在塔身塔內(nèi)鑲嵌著珠寶玉石，還在金塔的門楣上鑲嵌著核桃般大小的一顆夜明珠。 　　金碧輝煌的宮殿，博大精深的佛教歷史文化，限定一個(gè)多小時(shí)的參觀時(shí)間，讓人很難了解其全部于萬一。但作為萬眾蒼生之一員，在這厚重的政教人文歷史和其真實(shí)性不容懷疑的物像面前，也很難不讓人從內(nèi)心深處生發(fā)出一些感慨來：　　——這座曾經(jīng)在藏民族歷史上讓人高不可攀的宮殿，其間所供奉著的集萬千富貴于一身的一座座佛堂、靈塔，不就是西藏歷史上曾經(jīng)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度的一種內(nèi)在說明和外在表現(xiàn)嗎。 　　——曾經(jīng)自喻雪域高原上最大的王、拉薩街頭最美的情郎的第六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措，是一位具有代表性的藏民族詩(shī)人，是一位西藏歷史上的傳奇式人物。 但在這座藏民族心目中具有無比崇高地位的神圣宮殿里，自五世至十三世達(dá)賴?yán)锏撵`塔中，唯獨(dú)少了第六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的位置。 個(gè)中緣由史說不一，但無論是因于權(quán)力之爭(zhēng)，還是因?yàn)樽非髳矍榕c自由而犯了天條教規(guī)，都只能說明一個(gè)問題，那就是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，在政教合一的合法外衣下，除了我佛慈悲向善的一面，還有隱藏在其背后的殘酷和對(duì)人性的泯滅。 我在想，只有認(rèn)識(shí)到了這些，才是對(duì)布達(dá)拉宮這座神秘宮殿的正視，才是對(duì)西藏歷史和蘊(yùn)藏在歷史中的藏傳佛教文化的正視。你說呢？ 　　說起倉(cāng)央嘉措這位傳奇式的人物，不僅讓人記起曾經(jīng)入住逗留過兩個(gè)晚上、位于青海青海湖邊的剛察縣，據(jù)說當(dāng)年在倉(cāng)央嘉措違反條規(guī)被押解進(jìn)京的途中，年僅23歲的倉(cāng)央嘉措就圓寂于青海湖邊的剛察縣，至于死亡圓寂原因，至今說法不一。 當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念這位藏民族詩(shī)人，修建了一個(gè)很大的廣場(chǎng)，取名為倉(cāng)央嘉措廣場(chǎng)。 有幸游覽倉(cāng)央嘉措廣場(chǎng)。在倉(cāng)央嘉措廣場(chǎng)的甬路邊、草坪上，到處可以看到倉(cāng)央嘉措的動(dòng)人詩(shī)篇被鐫刻在隨意擺放著的石頭上，好像在剛察縣偌大的倉(cāng)央嘉措廣場(chǎng)上，到處回蕩著這位偉大詩(shī)人柔美委婉而情感動(dòng)人的歌。 　　今天來到倉(cāng)央嘉措曾經(jīng)為王的布達(dá)拉宮，通過參觀了解，進(jìn)一步印證了倉(cāng)央嘉措短暫而又悲慘的一生。 回味這段歷史，不免讓人心生感慨，因而也就生發(fā)出一定要到位于“八廊街”的“瑪吉阿咪”小酒館去看一看的沖動(dòng)。 相傳，被當(dāng)?shù)夭孛穹Q為 “密宮” 至今還保留著的小酒館就是當(dāng)年倉(cāng)央嘉措不滿單調(diào)刻板的教規(guī)生活，不時(shí)的走出布達(dá)拉宮寄托情感的地方。 　　就在當(dāng)天下午，參觀完在藏傳佛教中同樣擁有至高無上地位，同樣供奉著眾多天國(guó)佛像，同樣珠寶無數(shù)價(jià)值連城的大昭寺后，統(tǒng)一乘坐大巴車回到酒店稍作休息，不管相約同行是否情愿，晚上去看《文成公主》大型情境劇的時(shí)間安排是否緊迫，又于傍晚時(shí)分約坐出租車，返回到與大昭寺迂回相鄰的“八廊街”上。 　　“八廊街”又名“八角街”，位于拉薩市舊城區(qū)，在拉薩是有名的轉(zhuǎn)經(jīng)道和商賈中心，較完整地保存了古城的傳統(tǒng)面貌和居住方式。 行走在“八廊街”古老的街道上，無論從街道兩側(cè)保留下來的藏式老店，還是沿街坐地販賣稀奇古玩的商業(yè)攤位，都能讓你感受到西藏古老的民族商業(yè)氣息。 　　經(jīng)過幾次打聽來到位于“八廊街”東南角的“瑪吉阿咪”酒館。從外觀看，坐落在街邊抹角處的小酒館是一座藏式黃色小樓，樓前不時(shí)有三三兩兩以小酒館為背景拍照留影的年輕人。 順著狹窄老舊的樓梯來到小酒館的二樓。 餐廳內(nèi)油黑發(fā)亮的桌子，鋪著黃色軟墊的低矮坐床，以及周邊滿墻的老照片、舊壁畫，無一不體現(xiàn)出小酒館古韻悠悠的藏式風(fēng)情。 找個(gè)靠邊的座位坐下就餐。通過和酒館工作人員做簡(jiǎn)單的交流了解，得知小酒館的主體建筑仍然是原來的石墻建筑，附屬裝飾由于年代久遠(yuǎn)應(yīng)該有所變動(dòng)；每天都有不少慕小酒館之名來這里就餐的游客；每年都有西藏大學(xué)文學(xué)院的學(xué)生，來這里舉辦追憶偉大浪漫詩(shī)人倉(cāng)央嘉措的紀(jì)念活動(dòng)。 歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，曾經(jīng)裝滿倉(cāng)央嘉措和“瑪吉阿咪”愛情故事的小酒館也早已物是人非，但根植于這座小酒館、乃至根植于西藏這片古老土地上的文化魅力，就如鄰座幾位年輕人正在吟唱著的歌，將與世界永存—— “在那東山頂上，升起白白的月亮。年輕姑娘的面容，漸漸浮現(xiàn)在心上?！?lt;/p> “黃昏去會(huì)情人，黎明大雪飛揚(yáng)。莫說瞞與不瞞，腳印已留在雪上。” “啊依呀依呀拉呢，瑪吉啊瑪，啊依呀依呀拉呢，瑪吉啊瑪?！?lt;/p> ………… 　　9:1日—— 再見拉薩！ 自26日到達(dá)拉薩，經(jīng)過七天時(shí)間緊張而有序的參觀游覽，走完了計(jì)劃中的行程，準(zhǔn)備在15:50分乘坐Z22次列車返回北京。 在拉薩車站候車室，遇到一同乘坐Z22次列車前往北京中央民族大學(xué)開學(xué)報(bào)到的藏族學(xué)生。 從語言和穿著打扮上看，已經(jīng)看不出和內(nèi)地人有什么不同，僅僅從她們黝黑的皮膚，靈動(dòng)而沉靜的眼里看得出她們應(yīng)該是土生土長(zhǎng)的西藏人。 通過簡(jiǎn)單的交流知道，幾位學(xué)生都是通過高考錄取到北京上學(xué)，畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)還是留在北京就業(yè)全由自己選擇；說到在校的生活，和內(nèi)地人沒有多大區(qū)別，只是每逢藏民族自己的節(jié)日，學(xué)生們一定要穿上自己民族的服裝，自發(fā)的組織一些慶祝活動(dòng)。 通過幾天的觀光式旅游，耳濡目染的了解目前的藏民族生活、了解拉薩，透過這些藏民族學(xué)生，了解她們多姿多彩的人生和對(duì)未來的多方面選擇，便使人不難得出一個(gè)結(jié)論來——那個(gè)原汁原味的西藏會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，盡管從觀光旅游的角度說來讓人很不情愿，但這應(yīng)該是歷史發(fā)展的必然。 再見了，拉薩！ 車過那曲高山濕地草甸，美麗的青藏鐵路與有名的“318”青藏公路并行。 ………… 西藏，再見?。?！ <h1 style="text-align: center;">———————* * *———————</h1><h1 style="text-align: center;">自題 .</h1><h1 style="text-align: center;">人生過半復(fù)何求，遠(yuǎn)濁就清避激流。</h1><h1 style="text-align: center;">薪俸無多資夠用，幼鴉知哺心亦足。</h1><h1 style="text-align: center;">室蘊(yùn)小雅春色滿，日有詩(shī)書擺案頭。</h1><h1 style="text-align: center;">余生上天若眷我，舍讀闊游度春秋。</h1>(丁酉年冬) .

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登山游記之二十八《日記——坐著火車去拉薩》

人生淡如菊(文言)