<p> “曉得的”</p><p><br></p><p> 下關(guān)風(fēng)</p><p><br></p><p> 十多年前，一個(gè)名叫胡戈的人，與導(dǎo)演陳凱歌因?yàn)椤兑粋€(gè)饅頭引發(fā)的血案》，差點(diǎn)引發(fā)了血案，讓世人狗血了好一陣子。</p><p> 當(dāng)然，說(shuō)因?yàn)轲z頭的《血案》差點(diǎn)引發(fā)血案，和《血案》是惡搞一樣，算是一種惡說(shuō)。歌歌和戈戈，都是現(xiàn)代文明人，發(fā)生了矛盾，哪怕是大得不得了，一般只會(huì)上法庭打官司，少有決斗，打架，發(fā)生血案的。</p><p> 況且一個(gè)饅頭。</p><p> 但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)橐痪湓捯l(fā)血案的可能，也不是完全沒(méi)有。</p><p> 有句話“曉得的”，就有這種潛在的危險(xiǎn)。</p><p> “曉得的”，是一句云南保山話。</p><p> 口音腔調(diào)方面的因素不計(jì)，就這么簡(jiǎn)單的一句話，三個(gè)字，淺顯明了。看似沒(méi)有什么地雷陷阱淺坑深潭，但初到此地的人，在理解上絕對(duì)要出問(wèn)題。一百個(gè)人，有一百個(gè)弄不懂它的真正意思，于是搞誤會(huì)，鬧笑話，出洋像，彼此尷尬，整得嚴(yán)重了，甚至引發(fā)血案。</p><p> 比如說(shuō)，你初來(lái)乍到保山，在街上迷了路，忙求教當(dāng)?shù)氐娜?，到哪里去何處，?qǐng)問(wèn)怎么行怎么走？</p><p> 他許會(huì)認(rèn)認(rèn)真真的告訴你一聲，“曉得的”。</p><p> 聽(tīng)說(shuō)曉得的，你一定會(huì)垂耳恭聽(tīng)。但他看你一眼，就再?zèng)]話，還拔腿走人。你一定會(huì)追上去，說(shuō)曉得的嘛，請(qǐng)你告訴我？他就會(huì)說(shuō)，曉得的怎么告訴你。你會(huì)說(shuō)，既然你曉得，為什么不告訴我呢？他會(huì)說(shuō)，告訴你曉得的曉得的，告訴你什么！你會(huì)說(shuō)，告訴我你曉得的。他會(huì)說(shuō)，我曉得的，拿什么告訴你。你會(huì)說(shuō)，拿你曉得的告訴我……。</p><p> 狗扯羊腸的事情，越說(shuō)越擰，越說(shuō)越嗆。如果兩個(gè)人都有點(diǎn)二，火星子漸漸冒，離血案也就不遠(yuǎn)了。</p><p> 要是你身邊剛好有“明白”的人，他就會(huì)解釋給你聽(tīng)，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)“曉得的”，意思就是不曉得，不認(rèn)得，不知道。</p><p> 你問(wèn)的事情他不知道，當(dāng)然就不能告訴你了。</p><p> 哎喲，我的媽呀！</p><p> 萬(wàn)一沒(méi)有碰到“明白”的人呢，后果不就嚴(yán)重了。</p><p> 看起來(lái)很明確的一句話，意思卻截然相反。</p><p> 遭遇這種事情的人，抹一把汗，恐怕從此以后，一是不敢再輕易的問(wèn)什么詢什么。二是會(huì)由衷的深深感嘆，保山人說(shuō)話，怎么這樣怪啊。</p><p> 怪，亦不怪。</p><p> 方言所致。</p><p> 如此。而已。</p><p><br></p><p> 當(dāng)人類進(jìn)化到某個(gè)階段的時(shí)候，因?yàn)闅夂?，食物等生存環(huán)境的變化，或者災(zāi)難，病疫，戰(zhàn)爭(zhēng)，以及我們知道的不知道的各種原因，他們就開(kāi)始了遷徙。</p><p> 遷徙導(dǎo)致種族巨變，外在的面貌，膚色，須發(fā)，內(nèi)在的骨骼，血型，基因，等等等等，千變?nèi)f化，千差萬(wàn)別。</p><p> 還有一個(gè)顯著的標(biāo)簽，也是遷徙留下來(lái)的，就是語(yǔ)言。</p><p> 當(dāng)然，這個(gè)標(biāo)簽不是書(shū)面語(yǔ)言，不是規(guī)范語(yǔ)言，而是民間的方言。</p><p> 鄉(xiāng)音難改，我想指的也應(yīng)該是它。有些東西，刻在骨子里，融在血脈里，生命力極強(qiáng)。</p><p> 中國(guó)歷史悠久，人口眾多，遷徙頻繁，族別復(fù)雜，難以理清脈絡(luò)。由此所形成的方言，浩若星辰，瀚如銀河，數(shù)不勝數(shù)。國(guó)內(nèi)許多地方，有十里不同音的說(shuō)法，是不爭(zhēng)的事實(shí)。這些方言的母本來(lái)源，演變，交融，發(fā)展，有多少人能厘得清楚。</p><p><br></p><p> 原在德宏當(dāng)知青，其地有一個(gè)較大的民族，在中國(guó)叫景頗，在緬甸叫克欽。我們連隊(duì)所在地的戶育山上山下，散布著很多景頗寨子。</p><p> 一直以為他們是云南土生土長(zhǎng)的本地民族，后來(lái)才曉得，景頗族和我們川人，是正二八經(jīng)，地地道道的老鄉(xiāng)。</p><p> 景頗源于四川的氐羌，遠(yuǎn)古遷徙云南成族。他們的圖騰非常特殊，是四根木柱子(是否暗喻四川，不得而知)，悲壯而哲理，極富人文內(nèi)涵。由祭祀演變來(lái)的每年的目腦縱戈，場(chǎng)地中間都要聳立圖騰，柱子上面的紋飾，復(fù)雜紛呈，蜿蜒曲折。族人環(huán)繞成長(zhǎng)蛇般的隊(duì)伍，在董薩(宗教祭司)的帶領(lǐng)下，圍柱且行且舞，以此喻示祖先遷徙的艱辛歷程。</p><p> 曾寫(xiě)過(guò)一組詩(shī)，收于建國(guó)五十周年邊疆文學(xué)叢書(shū)《詩(shī)歌精選》，其中有一首，“目腦縱戈”的由來(lái)，詩(shī)曰：</p><p> 只要一走進(jìn)這長(zhǎng)長(zhǎng)行列</p><p> 走進(jìn) 威嚴(yán)如戰(zhàn)陣的長(zhǎng)長(zhǎng)行列</p><p> 你就會(huì)回到遠(yuǎn)古</p><p> 回到荊棘叢生的荒山上</p><p> 殘陽(yáng)血一般</p><p> 悲壯的遷徒</p><p><br></p><p> 以蛇行舞步講訴歷史</p><p> 用翻飛的紅手帕展露情緒</p><p> 然而那些古老的秘密</p><p> 總是深深暗藏于蜿蜒之中</p><p> 無(wú)法破譯</p><p> 于是將阿公阿祖永恒的感召</p><p> 高高懸掛在傳說(shuō)之外圖騰之外</p><p> 用四根神圣的木棟</p><p> 隱喻漫長(zhǎng)的由來(lái)</p><p><br></p><p> 從西北高原到西南高原</p><p> 赤著腳苦苦追求</p><p> 歲月鋒利如同長(zhǎng)刀</p><p> 雪亮了 多少榮辱多少興衰多少感嘆</p><p> 景頗的由來(lái)彎彎曲曲</p><p> 景頗的路沉重如史詩(shī)</p><p> 往后看很長(zhǎng)</p><p> 朝前看 依然很長(zhǎng)</p><p><br></p><p> ……這個(gè)日子最豐滿</p><p> 這個(gè)日子刀砍不死火燒不盡</p><p> 宛如景頗山寨生生不息的鐵刀木</p><p> 年年月月</p><p> 在目腦縱戈的步履中</p><p> 細(xì)細(xì)品味創(chuàng)世的艱難</p><p> 當(dāng)然，除了圖騰，除了目腦縱戈，還有語(yǔ)言。</p><p> 語(yǔ)言是一種地域標(biāo)簽，從這個(gè)角度，也可以把它看作是遷徙的痕跡之一。 </p><p> 只是不知道，景頗語(yǔ)和氐羌語(yǔ)，它們之間的關(guān)聯(lián)何在。</p><p> 人類崇祖，把自己的身世和來(lái)源看得很重，所以有宗祠，家譜，族群之類的東西。</p><p> 但是由于遷徙，許多人已經(jīng)迷失了來(lái)時(shí)之路，才使“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？” 成為了一個(gè)巨型命題。它既是哲學(xué)的，亦是社會(huì)學(xué)，人類學(xué)的，與世界上的蕓蕓眾生，休戚相關(guān)。 </p><p><br></p><p> 在云南的昆明曲靖麗江等地，眾多的人津津樂(lè)道于一個(gè)說(shuō)法，講他們的祖籍之地，是南京應(yīng)天府的柳樹(shù)灣高石坎。</p><p> 保山人亦是如此，說(shuō)得信誓旦旦，煞有介事，且為數(shù)不少。</p><p> 為證明此說(shuō)，他們還編了個(gè)故事，說(shuō)某年元宵節(jié)，朱元璋和馬皇后在南京賞燈，見(jiàn)一盞燈上，畫(huà)了個(gè)大腳女人騎馬。有人讒言，說(shuō)這是在諷刺馬皇后腳大，出身低賤。一查，該燈是柳樹(shù)灣的人所做。朱元璋生了氣，后果很?chē)?yán)重，于是全部發(fā)配到云南邊陲。</p><p> 南京柳樹(shù)灣，確有其地。</p><p> 據(jù)《方麓集》南都官舍篇記載，“在南者有二，一曰尚書(shū)巷，在長(zhǎng)安街，吏戶兵三部之宅在焉；一曰柳樹(shù)灣，在正陽(yáng)門(mén)之東，禮工二部之宅在焉”。</p><p> 柳樹(shù)灣的位置，說(shuō)得很清楚。</p><p> 不清楚的是，當(dāng)年工部禮部有那么多的官員和工匠手藝人，都犯了罪嗎，要被充軍，流放，遠(yuǎn)徙云南。</p><p> 云南古無(wú)漢民，自莊喬入滇至歷代的征伐，戍邊，軍屯，商屯，謫戍，充軍，流官，南下，支邊等等，云南與內(nèi)地的交融，的確久遠(yuǎn)而浩瀚，許是很多人記不住了往事，遺失了來(lái)路，于是人云亦云。</p><p> 云南的人事遷徙，漫漫復(fù)漫漫，僅記了明朝，僅知道一個(gè)柳樹(shù)灣石門(mén)坎，是否過(guò)于短視。</p><p> 有理由懷疑祖籍南京的從眾說(shuō)法，恐是一種虛偽心理趨使之下的附會(huì)之說(shuō)，和六朝古都的京城，和朱皇帝高攀上一點(diǎn)關(guān)系，說(shuō)起來(lái)，面子光生一點(diǎn)。</p><p> 但是之于歷史，未免太狹太窄。</p><p><br></p><p> 走的地方不多，孤漏寡聞。不知國(guó)內(nèi)其它地方，有無(wú)類似保山“曉得的”這種語(yǔ)言使用模式。</p><p> 南京話里，有嗎？</p><p> 但在家鄉(xiāng)四川成都，卻有，且一模一樣。</p><p> 在成都，“曉得的”有兩種用法，一種加個(gè)哦字，“曉得的哦”，一種加個(gè)喃字，“曉得的喃”，均帶點(diǎn)疑問(wèn)，但意思都是“不曉得”。</p><p> 成都人說(shuō)話比較藝術(shù)，顯得有文化，而且要看遣詞用語(yǔ)的場(chǎng)合環(huán)境氣氛關(guān)系等等因素。</p><p> 回答那些問(wèn)路之類的不熟悉的陌生人，一句話“不曉得”，雖有些硬頭賓邦，但簡(jiǎn)明，扼要，實(shí)用。 </p><p> 親朋好友，左鄰右舍，家長(zhǎng)里短的擺龍門(mén)陣，就是另外一種氛圍。</p><p> 如果有人問(wèn)你，“嘿！x人xx了，曉得不嘛？”</p><p> 如果你云里霧里，一概不知，就會(huì)回答說(shuō)，“曉得的哦”，或“曉得的喃”，意思是啥子事情都認(rèn)不得。 </p><p> 說(shuō)話的人把子一點(diǎn)，口氣就有些得意，“這個(gè)你都曉不得索，告訴你……”。平和一點(diǎn)的就會(huì)說(shuō)，“哦，你還不曉得索，我告訴你嘛，是這個(gè)樣子呢，”于是，&@￥#%＊，就吹起來(lái)了。</p><p> 成都。保山。</p><p> 三個(gè)字，一句話。</p><p> 字面，用法，意思，相似之極，不知孰先孰后，誰(shuí)為母本。但比較成都保山兩地之歷史，文化，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該非常清楚，恐不是問(wèn)題。</p><p> 除了“曉得的”這句話，兩地還有許多方言如出一轍。</p><p> 比如日膿包(笨蛋)，宣開(kāi)(揭開(kāi))，腫脖子(吃飯)，沖殼子(聊天)，背時(shí)(倒霉)，撒爛藥，涮壇子(背后說(shuō)壞話)，咋個(gè)整(怎么辦)，白伙食(做不成事情，白吃飯)，吆馬(趕馬)，等等等等，很多。</p><p> 于是大膽猜想，保山某些人的祖籍，起碼那些說(shuō)“曉得的”這種話的人，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，怕是來(lái)源于四川。</p><p> 然否？</p><p><br></p><p> 成都和保山，一在川中，一在滇西，相距萬(wàn)里。找著些淵源于某種交集的人和事，但曉不得有沒(méi)有道理。</p><p> 三個(gè)人，一件事。</p><p> 人是名人，事是大事。</p><p> 名人之一，諸葛亮。</p><p> 諸葛孔明在云南，可以說(shuō)是家喻戶曉，眾人皆知。因七擒孟獲的故事，讓他在這塊地盤(pán)上，走得又遠(yuǎn)又廣，尤其是在各民族之中。</p><p> 如西雙版納，當(dāng)?shù)卮?，哈尼，布朗，基諾，拉祜等族，都傳說(shuō)喝的茶是諸葛教種的，住的房子是諸葛教蓋的，燃放孔明燈的習(xí)俗，當(dāng)然也和他有關(guān)。</p><p> 有專家考證，說(shuō)這些都是傳說(shuō)，無(wú)事實(shí)佐證他曾到過(guò)版納。</p><p> 而且諸葛孔明在云南的許多傳說(shuō)，亦僅僅是傳說(shuō)，似是而非。</p><p> 因年代久遠(yuǎn)，一些有文字記載的事情，都難以確定，罔論其它。如前，后出師表里，均提到的“故五月渡瀘，深入不毛”，其地就不知確指，成為懸疑?！皽笔窃颇系哪囊粭l江河，瀘江乎，瀘水乎，或是其它河流，各據(jù)說(shuō)辭，未有定論。位置有說(shuō)在宜賓昭通的川云之間，有說(shuō)在四川渡口，有說(shuō)在云南的曲靖，也有說(shuō)在怒江。</p><p> 但在保山，關(guān)于諸葛亮，有傳說(shuō)，有遺址，有記載，看起來(lái)很確鑿。隆陽(yáng)區(qū)壩子有村莊叫諸葛營(yíng)(又叫漢營(yíng))，明萬(wàn)歷《云南通志.卷二》說(shuō)，諸葛營(yíng)“相傳諸葛孔明南征屯兵之所?？酌骷葎P旋，漢人有遺于此者，聚廬世居，至今猶稱為舊漢人”。該村北有諸葛堰，飲水用。村東有武候旗臺(tái)，操練用。村南有走馬場(chǎng)，騎射訓(xùn)練用。均有遺跡佐證。</p><p> 史籍《滇元紀(jì)略》亦稱：“七擒孟獲：一擒于白崖，今趙州定西嶺。一擒于鄧賒豪豬洞，今鄧川州。一擒于佛光寨，今浪穹縣巡檢司東二里。一擒于治渠山。一擒于愛(ài)甸，今順寧府地。一擒于怒江邊，今保山縣騰越州之間。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷?！?lt;/p><p> 由此看來(lái)，諸葛孔明當(dāng)年有可能確到過(guò)滇西，而且遺兵于保山。雖不知人數(shù)多寡，但以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的文化方面的融合，必是優(yōu)勝劣汰，反向的機(jī)率應(yīng)該很低。</p><p> 名人之二，呂凱。</p><p> 呂凱是永昌郡不韋縣（今云南保山金雞村）人，三國(guó)時(shí)期的蜀漢官員。初任永昌郡五官掾功曹。章武三年（223年），建寧太守雍闿反叛，投降吳國(guó)，吳國(guó)任雍闿為永昌太守，呂凱閉境抗拒雍闿。建興三年（225年），丞相諸葛亮南征，表奏呂凱功勞，任命他為云南太守，封陽(yáng)遷亭侯。</p><p> 呂凱身為蜀臣多年，現(xiàn)成都武侯祠亦有其塑像。當(dāng)年難免有許多往來(lái)之機(jī)，誰(shuí)說(shuō)他沒(méi)有帶了些人，書(shū)籍或文化習(xí)俗之類的到保山呢。</p><p> </p><p> </p> <p> 名人之三，楊升庵。</p><p> 地地道道的成都人楊升庵，明代三才子楊慎，解縉，徐渭之首。因故流放云南，終老保山。三十多年時(shí)間，其主要在保山，大理，昆明等地游歷居住，詩(shī)詞會(huì)友，著書(shū)立說(shuō)。清康熙，文學(xué)批評(píng)大家毛綸，毛宗崗父子，對(duì)羅貫中成書(shū)于元末明初的《三國(guó)演義》，整頓回目，修正文辭，改換詩(shī)文。將楊詞《臨江仙》，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！辫魑拈_(kāi)篇之首，形成目前存世版本，足見(jiàn)后人對(duì)他的推崇。</p><p> 楊升庵久居保山，其詩(shī)文，學(xué)說(shuō)。精神，氣節(jié)。習(xí)俗，語(yǔ)言，多少會(huì)有些潛移默化，影響一方的作用吧。</p><p> 當(dāng)然，最重要的大事，是發(fā)生在唐朝的數(shù)次南詔掠蜀。</p><p> 唐大和三年(829)十一月，南詔攻占邛(邛崍)，戎(宜賓)，巂(西昌)等州，兵臨成都。</p><p> 唐咸通十一年(870年)正月，南詔軍經(jīng)眉州(今眉山)，新津(今屬成都)，抵成都城下。乾符元年(874年)冬，南詔再攻西川，退走于新津。</p><p> 南詔數(shù)次攻蜀，都擼掠了子女，百工數(shù)十萬(wàn)人及大量財(cái)富。</p><p> 這些匠人百工，把內(nèi)地的先進(jìn)技藝帶到邊陲，使南詔的郁刀，浪劍兵器鍛造水平，佛像的鑄件工藝等等，盛譽(yù)一方。</p><p> 其時(shí)，保山系南詔屬下，地域鄰近，人員的流動(dòng)和融合，應(yīng)是自然而之的事情。</p><p> 說(shuō)不定那個(gè)時(shí)候，那些川人，就把“曉得的”這類方言，帶到了保山呢。</p><p><br></p><p> 在中華遼闊的大地上，目前56個(gè)民族的漫長(zhǎng)歷史，孕育出了多種多樣的語(yǔ)言。</p><p> 其中，方言的魅力，繁盛著中華文化的璀璨。</p><p> 但是，象世界上眾多瀕臨滅絕的動(dòng)物植物一樣，語(yǔ)言亦是如此。</p><p> 根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告，目前全球存世的語(yǔ)言有7000多種，其中2500余種面臨消亡危機(jī)，僅中國(guó)境內(nèi)，就多達(dá)數(shù)百。</p><p> 語(yǔ)言亦是歷史，它們的煙消云散，永遠(yuǎn)令人嘆息，惋惜。</p><p> 但愿“曉得的”這一類方言，象高黎貢山上珍稀而又瀕危的蘭花品種，在人們的精心呵護(hù)下，狹縫求生。</p><p> 代表故鄉(xiāng)故土的方言，是歷史留存下來(lái)讓人類辨析，探尋來(lái)時(shí)之路的途徑之一，隱藏著永恒的密碼。如果就此消亡，不僅令人扼腕，恐許多人會(huì)從此迷失在歲月的歧途，永遠(yuǎn)也搞不清楚，“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)”了。</p>
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