<div> 闕黨童子將命?；騿栔唬骸耙嬲吲c？”子曰：“吾其居于位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也?！?lt;br><br> 與：同“歟”，是一個形聲字。文言句末語氣助詞，表示疑問、感嘆、反詰等語氣。<br> 或：有的人。<br><br> 闕黨有一童子，為賓主傳命。有的人問：“這個童子是個想長進的人嗎？”夫子說：“我見他坐在成年人的席位上，又見他和長者并肩而行，（按照禮節(jié)來看，）這個童子不是一個要上進的人，而是個急于求成的人?！?lt;br><br> “闕黨童子”干什么來了？“將命！”相當于我們現(xiàn)在的通訊員，或者叫秘書。<br> 這里，我們可以設(shè)想一下，一個單位局長的通訊員在通知明天的會議。<br> 只見他來到副局長的辦公室，說明天下午三點，在二樓會議室召開黨委會，請領(lǐng)導(dǎo)準時參加。<br> 接著，他又來到紀檢書記的辦公室，傳遞同樣的命令。<br> 也許，在紀檢書記的辦公室，有人說；這個文員還是不錯的。你看口齒伶俐，將來前途不可限量。<br> 這時候，紀檢書記像本文中的孔子一樣的說話；這是我們局長的小舅子，大學(xué)都沒上過，憑關(guān)系當上了通訊員，拔苗助長，對于他的成長并不是好事。<br> 此中到底有何玄機，我們接下來看原文。<br><br> 闕黨童子將命<br> 闕黨是魯國的一個地名。“闕”是該“黨”之名。闕黨位置至少是在曲阜的，也許距離闕里不遠。有人說闕黨就是闕里，這是需要認真考究考究的?？鬃幼婕螄跻?，生于春秋時期魯國陬邑（現(xiàn)在的山東省曲阜市）?？鬃尤龤q時，他的父親叔梁紇去世后。他的母親顏氏移居曲阜闕里，從縣城搬遷到了鄉(xiāng)下。《孔子家語?七十二弟子解》：“顏由，顏回父，字季路，孔子始教學(xué)于闕里，而受學(xué)，少孔子六歲?！?lt;br> 按周制，“五家為鄰，五鄰（25家）為里，四里（100家）為族，五族（500家）為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)”。我們看，孔子居住的地方是里，也就25戶人家，而闕黨的黨是500戶人家，所以這兩個地方不應(yīng)該是一個地方。<br> 仔細看“百度”，發(fā)現(xiàn)東漢時期，“闕黨”之稱改為“闕里?！币簿褪钦f；從東漢時期以后，“闕黨”這個名字就不存在了，改稱“闕里”了。那么這里面也就有個問題了，“闕黨”這個地方到底在哪里呢？<br> 由于我不是考究地名的，也不得而知。能與圣人居住的地方為鄰，耳聞目染受孔子的思想、文化影響，也是比較幸運的。<br> 在古代，各個年齡都會有自己的稱謂。0至1歲的男孩稱襁褓；2至3歲稱孩提；9歲的稱九齡；13至15歲的稱舞勺之年；（“勺，一種樂舞，古未成童者習(xí)之。”）15歲至20歲稱舞象之年；15歲稱為志學(xué)（孔子十有五而至于學(xué)。）；15歲稱束發(fā)、成童；（成童，指年齡稍大的兒童。或謂八歲以上，或謂十五歲以上，說法不一。）男孩子20歲行冠禮，是弱冠之年。按照周禮，男子二十歲行冠禮。揣測童子的年齡，最小是八歲以上，最大是小于19歲的男孩子，相當于我們現(xiàn)在說的未成年人。<br> “童子”在《論語》中出現(xiàn)兩次，一處是《論語?先進篇》記載的“童子六七人。”一處就是本章句。<br> 我在金庸武俠小說《射雕英雄傳》中看到，一位書生在讀“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這段話。黃蓉于是冷笑道：“閣下可知孔門弟子，共有幾人？”那書生笑道：“這有何難？孔門弟子三千，達者七十二人?！秉S蓉問道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者幾人，少年幾人？”那書生愕然道：“《論語》中未曾說起，經(jīng)傳中亦無記載。”黃蓉道：“我說你不明經(jīng)書上的微言大義，豈難道說錯了？剛才我明明聽你讀道：冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。兩者相加，不多不少是七十二人。瞧你這般學(xué)而不思，嘿，殆哉，殆哉！”<br> 表面上看，黃蓉像是跟這個“書生”開了個不可理喻玩笑。但實際上，這個令人捧腹的“段子”，卻是個正兒八經(jīng)、歷史悠久的經(jīng)學(xué)問題。<br> “將命”按照字面的意思是奉命在賓主之間傳達信息，傳話。要想做好這項工作，至少你得懂得“應(yīng)對、進退之節(jié)”，做人要守禮真誠，才能完成這項工作的。最簡單的說法，就是家里來了客人，你要做好歡迎工作；客人要離開了，你如何歡送，這些都是學(xué)問。<br> 有的人看到一個年紀輕輕的童子就做起了“將命”工作，也就是給領(lǐng)導(dǎo)當通訊員，覺得這孩子將來前途無量！就問孔子啊，老師，這個童子是個想長進的，有前途的孩兒吧？<br> 看人如何看？孔子真是這方面的高手。《論語?為政篇》記載，子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”孔子說：“（要了解一個人），應(yīng)看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？”<br> 我覺得；如果孔子算卦的話，至少卦攤前可以排成一大隊的人！古人云；相由心生?？鬃釉谶@里，指出了闕黨童子有兩個地方做的不符合“禮”。到底是哪些地方，我們接著分享。<br></div>
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