游離態(tài)者

鹿鳴講習(xí)

游離之物，予人飄忽不定，捉摸不透之感，若即若離，似有似無之覺，直叫人為之神魂顛倒，意亂神迷。而游離態(tài)者，更似鏡中花，水中月，亦如周敦頤筆下之蓮，可比陶淵明園中之菊，相類汪士慎畫中之梅，相像鄭板橋手底之竹——可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 游離態(tài)者，美其名曰“仙家”，因乃昆侖山玉虛洞元始天尊門下高徒，故而能凌縱金身于虛無縹緲間，笑看紅塵碧海癡情種。不感嘆離合悲歡，不去做相思美夢(mèng)。不羨家私萬貫，不屑無法無天，不睬旁者誹謗，不理他人冷眼，不關(guān)注世事變幻，不熱衷亂語多言。生來不會(huì)說“哇塞我暈”，總是那一句“佛法無邊”。 游離態(tài)者，亦深信“心靜則孤光獨(dú)照”，猶不疑“心存則萬境皆浸”。故而無太多眼耳口鼻舌身意，由是亦不行仁義道德禮智信。以無有氣質(zhì)為氣質(zhì)，以無有風(fēng)格為風(fēng)格，獨(dú)家首創(chuàng)信條，實(shí)乃獨(dú)步江湖之舉。或因如此，游離態(tài)者，自謂曰：“本人乃諸法空像，不生不滅，不垢不凈，不增不減，不予不欠?！被蛞蛉绱耍坞x態(tài)者對(duì)閑雜事務(wù)漠不關(guān)心，毫不在意，心無掛礙。故而時(shí)時(shí)為人所用，如牛如馬，渾然不知；或因如此，游離態(tài)者，對(duì)個(gè)人私事毫不回避，侃侃而談，滔滔不絕，公開透明，堪稱“白癡”。 游離態(tài)者，心態(tài)多變，易走極端?？蔀闇仨樃嵫?，可為性烈巨蟒。能大能小，大則興云吐霧，小則隱介藏形;能生能隱，升則飛騰于網(wǎng)絡(luò)之間，隱則潛伏于被褥之下。離別時(shí)，一曲《再回首》，相會(huì)處，一闋《將進(jìn)酒》。興起時(shí)，獨(dú)立料峭寒風(fēng)而狂歌：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”，意闌時(shí)，大嘴直奔饅頭而低吟：“天若有情天亦老，可憐越老越多情！” 游離態(tài)者，談吐新奇，行為乖戾，怪癖多如中國人口，惡習(xí)更是無法統(tǒng)計(jì)。有對(duì)著陰暗角落嬉戲之老鼠，徒步作歌曰：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，望著頻頻投懷送抱之麻蚊，帳內(nèi)感嘆曰：“邂逅相逢如故，引起被單緊捂”；大多游離態(tài)者堅(jiān)信人不為己，天誅地滅，實(shí)卻忠于共黨，為之賣命。再者，斯人只能在不降低自我身份之基礎(chǔ)上來高大他人，卻不會(huì)委屈賤軀以相對(duì)光輝外者，故而，游離態(tài)者，只會(huì)贊美而不會(huì)溜須。 游離態(tài)者，飲食無有節(jié)制，好比肥豬對(duì)待一日三餐；穿著落伍時(shí)代，可似社會(huì)主義之于原始社會(huì)。不修邊幅，故而無有異性朋友急追；不重打扮，故而全身藏污納垢。游離態(tài)者，活得瀟灑，耳后脖根，腋窩腳面，水源充沛，土壤肥沃，可種玉米，可播小麥，雖鹽堿化較為嚴(yán)重，但仍可獲得高產(chǎn)（順便聲明：不是灑家真想如此，只是本座實(shí)在懶惰，深戀被窩，不舍腦油，珍惜每一寸“土地”，保護(hù)每一尺指甲）。眼球變形，源自貪看芳顏;頸椎扭曲，都為回首煙花。忽然一日狂風(fēng)落盡深紅色，獨(dú)留斯人憔悴嘆風(fēng)波..... 游離態(tài)者，樂于大笑，稍解胸中萬古愁；沉湎冷漠，慎思古今天下事。不敬天地，卻衷情鬼神；小覷古今，獨(dú)青眼魏晉。癡迷荒唐之語，好為山噴海聊。故而拿姚明與阿公對(duì)比，以推測(cè)中國人身高的變化趨勢(shì)；以類人猿與阿婆為例，來論證達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說。認(rèn)為燃燈上古佛傾心南海觀音是女人光芒的寫照，斷言香車美人狂追江山遠(yuǎn)乃男人魅力的肥效。 然而，游離態(tài)者，倘神精聚于文韜，則瞬間融會(huì)貫通，可謂古今奇才，獨(dú)一無二；若心思游于武略，則剎那知天掌地，夸口孫子孔明皆為下流。心高氣傲，故有上述行為；不服不嘆，致其唯我獨(dú)尊。鄙視持諾基亞的乞丐，唾棄挎三星之貧困生。自號(hào)天下第一狂客，在醉酒之后，自封古今第一次才，在大夢(mèng)初覺。吟詠多詩草，迫于無奈；埋頭讀經(jīng)史，亦非興趣。青燈黃昏，死啃政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，此乃學(xué)分所在；半夜三更苦練太極八卦掌，是為形勢(shì)所逼！ 游離態(tài)者，其疆界之內(nèi)，鋪陳勞累與奮斗；其心靈秘土，生長(zhǎng)純潔與天真。厭倦過于喧囂的鬧市之聲，故而佯狂賣醉渾如阮籍與嵇康；鄙視極度低下的生活哲學(xué)，故而潛心于傳唱已久的人生空想… 一切之一切，所有之所有，都源自一顆貧困的心靈，一種沒落的志氣，一種對(duì)過往的推崇，一種對(duì)世俗的偏見，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解，一種不夠包羅萬象的胸懷，一種過分抬高自我的自負(fù)，一種沒有目標(biāo)的頭腦，一種追求未來平淡的打算，一種積極與消極相抗衡的心態(tài)。 無端養(yǎng)成的怪癖，暫居于空寂的軀殼；無法改掉的惡習(xí)，寄生在發(fā)黑的骨髓。靈魂的微小腐蝕，可使整個(gè)身心發(fā)餿；志氣的輕度散逸，可使所有天賦揮發(fā)…這便是游離態(tài)者的鮮明特征！ 總而言之，游離態(tài)者無法把握自己，故而不能把脈你我；無法概括自身，故而無法歸納世人。斯人語無倫次，故而突然間拋出一句：“行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀！噫！時(shí)間到，貧僧要去化緣了！”

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