六修溈寧族譜序

老徐

家譜是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，家譜的出現(xiàn)，至少可以追溯到先秦以遠(yuǎn)，在于“詳世系，溯源流”。而后大致經(jīng)歷了三個(gè)演變階段：一是“九品門第、譜局籍庫”時(shí)期：用于遴選士官、婚姻門第、世家社交。二是“追述本系、秉承先哲”時(shí)期：隋唐廢除九品中正制度，推行科舉以才選人。蓽門寒族一朝暴貴，無不追述本系，從而私纂家譜逐漸興起。三是自宋至明清時(shí)期：私修家譜成為各氏族敦祖睦族、凝聚群力、奮發(fā)勵(lì)志、道德教化的主要文化活動(dòng)。家譜、方志、國史是中華民族的三大歷史文獻(xiàn)，屬于珍貴的人文資料。于歷史考古、基因研究、遺傳病學(xué)研究都具有重要價(jià)值。家譜亦是后人尋根溯源、起名排輩的倫理依據(jù)，續(xù)譜則是家族血脈綿延、薪火傳承之根據(jù)。自古以來，概莫能外。然而，二十世紀(jì)以來，由于長期的戰(zhàn)亂和社會(huì)變革的沖擊。人們的家族觀念日益淡薄，更遑論續(xù)修族譜。加之世紀(jì)末，西風(fēng)東漸，以致道德沉淪、綱常不再、貪腐遍地、拜金成風(fēng)。隨之盜墓蜂起，山中祖墳，無一幸免。人心渙散，信任危機(jī)。長年來氏族文化沒落，族人對族譜日漸生疏，致使對續(xù)修族譜空前冷淡，甚至還有人懷疑修譜是斂財(cái)行為。殊不知此次修譜純屬義舉，在倡議書中就已明確，修譜不向族人攤派一分錢，編委全體人員純粹是盡義務(wù)做貢獻(xiàn)。盡管如此，阻力仍然不小，雖反復(fù)動(dòng)員仍有少數(shù)戶棄錄。所幸絕大部分族人深明事理，踴躍參與。更難能可貴的是，曾經(jīng)在2014年參與武漢分支譜的族人，仍然投入了《溈寧徐氏六修族譜》，才保證了此次續(xù)修族譜的規(guī)模和完整。在檢索歷屆修譜序文中發(fā)現(xiàn)，都是以第八派良貴（竹峰公）尊為大沖開派始祖。但在五修譜中發(fā)現(xiàn)闡述不一，在卷五“大沖明公開派垂絲圖”首頁，清晰寫明了“添福為寧邑四都七區(qū)大沖始祖”。又在隔頁的“大沖明公開派齒錄”第三派條下寫道：“添福之子世坃字泰興，明永樂二年甲申五月初四午時(shí)生，公自湘鄉(xiāng)徐家灣再遷寧鄉(xiāng)五十八都十甲，即今四都七區(qū)水口內(nèi)之大沖”。又在《祖派源流序》中，也有“永樂年間，添福子世坃又從上湘徐家灣，再遷寧邑五十八都十甲，即今四都七區(qū)水口內(nèi)大沖”的記載，由此足以甄定：世坃才是溈寧徐氏的開派之祖。良貴是世坃的第五世孫，相距138年，從而，經(jīng)營大沖便提前到了永樂年間（1425年之前）。先祖在大沖至少經(jīng)營了335年以上，才首修族譜（1760年），至少經(jīng)營了371年始建祠堂（1796年），由此足見先祖當(dāng)年創(chuàng)業(yè)之艱辛。然而后人卻并不懂得珍惜先祖之心血，祠堂在歷經(jīng)170多年之后，于1970年代遭族人紛爭而拆毀私分，祠內(nèi)昭穆牌位、譜牒文獻(xiàn)、碑刻神器等文物也隨之瓜分而蕩然無存。從此，溈寧徐氏便失去了這個(gè)象征家族精神和凝聚力的核心。進(jìn)入二十一世紀(jì)，國家提出復(fù)興中華，實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大目標(biāo)。乘此東風(fēng)，今已將失修近一個(gè)世紀(jì)的族譜纂修定稿，這是溈寧徐氏族人值得慶賀的特大喜事。深信：六修族譜定能成為恢復(fù)族群凝聚力的紐帶和指南！是以為之序。六修溈寧徐氏族譜編纂委員會(huì) 重嶸勛魁撰2020年5月20日

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