家規(guī)家訓(xùn)行孝育人孝德文化歷久彌新

峽山王家莊教育辦

孝為德之本。德政千秋，孝行天下。孝德文化是中華文化從治國之策到為人之本，歷經(jīng)千年而歷久彌新的精神源泉。是中華兒女事親行孝的責(zé)任理念，是中華民族立人之本的精神坐標。 　　峽山區(qū)泛海希望小學(xué)將孝德文化融入傳統(tǒng)文化課程，引導(dǎo)學(xué)生讀圣書經(jīng)典，品古人孝德之精髓。發(fā)揚賢孝文化，是當(dāng)代社會精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，也是中小學(xué)生傳統(tǒng)文化課程的重要組成部分。 孔夫子 孔子認為孝悌關(guān)乎國家的安危，社稷的興衰。孝悌可以政治清明，國泰民安： 今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？ 其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與? 弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 父在觀其志。父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 孟子 長幼有序。 孝子之至，莫大乎尊親。惟孝順父母，可以解憂。 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。 老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。 　　孔孟文化中有關(guān)孝文化的描述，孩子們耳熟能詳。 　　峽山區(qū)泛海希望小學(xué)在孝德文化課程建設(shè)的同時開展家校培訓(xùn)課程。引導(dǎo)家長以身作則弘揚孝德文化，營造傳承中華孝德文化的良好家庭氛圍。 　　孝德文化作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，隨著中國社會文明的發(fā)展而不斷被賦予新的內(nèi)涵。注重并重建孝德文化，對孝親敬老、適應(yīng)時代需求、促進家庭和睦，構(gòu)建和諧社會，具有重要的現(xiàn)實社會意義。 泛海希望小學(xué)的學(xué)生們用實際行動表達孝心。用圖畫描繪孝道。 　　國風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。 良好的的家風(fēng)推崇忠孝節(jié)義，教導(dǎo)禮儀廉恥，對子孫個人教養(yǎng)、立身處世、持家治業(yè)都有重要的約束作用。 　　家風(fēng)的良好與否主要通過家規(guī)家訓(xùn)來體現(xiàn)，涉及的是整個家庭的德行素養(yǎng)。良好的家風(fēng)也不是一朝一夕、個人一時一事就能建立的，必須依靠家庭成員共同努力，人人建設(shè)，世代弘揚。其中，起舉足輕重作用的是家庭中的父母，家族中的長輩。 為此，峽山區(qū)泛海希望小學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生孝德文化意識過程中家校聯(lián)手，重點突出家庭文化建設(shè)。 　　 家風(fēng)作為家庭教育中稀缺的教化資源，對子孫后代具有潛移默化、沾溉浸濡的影響，是僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)。 泛海希望小學(xué)引導(dǎo)家長主要從行為舉止、交友治家、為人處事等三個方面制定家規(guī)家訓(xùn)。大致包括以下內(nèi)容:(一)、注重家法、國法(二)、和睦親鄰(三)、孝順父母、敬長輩(四)、合乎禮教(五)、修身齊家 　　中國五千年文化傳承至今，源遠流長，歷久彌新。而孝德文化以其特有形式標榜于中華文化之首。家風(fēng)規(guī)家訓(xùn)作為中華民族幾千年來教育子孫后代最基本的形式，是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處事的智慧結(jié)晶。峽山區(qū)泛海希望小學(xué)以弘揚孝德文化為己任，為培養(yǎng)厚德博學(xué)人才而不斷努力。 <h3 style="text-align: justify;">作者：李敏</h3><h3 style="text-align: justify;">編輯：寇興蘭</h3><h3 style="text-align: justify;">單位：王家莊街道泛海希望小學(xué)</h3>