<p><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);"><i>炎帝神農(nóng)與棗陽‖張承明</i></b></p><p><br></p><p> 炎帝是與黃帝齊名的華夏人文始祖，是農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、商業(yè)、建筑業(yè)等行業(yè)的鼻祖，古有南炎北黃之說。據(jù)史料記載，炎帝神農(nóng)出生于今隨州厲山，主要活動區(qū)域是在漢水、長江、淮水流域，中心活動區(qū)域是以隨棗走廊為核心的漢水流域。據(jù)傳神農(nóng)從隨州厲山，到過神農(nóng)架采藥，并征戰(zhàn)四方，但長期居住在棗陽雕龍碑聚落都邑，這從專家們考古論證中得到了確認(rèn)。</p><p><br></p><p> 炎帝神農(nóng)所處的時代是原始社會新石器時代，地處隨棗走廊的雕龍碑即是此時代的古人類聚落文化遺址。當(dāng)時人們已把火運(yùn)用到生活生產(chǎn)之中，已從穴居改為筑房而居，已從原始漁獵時代轉(zhuǎn)向原始農(nóng)耕時代。在這一轉(zhuǎn)變時期，炎帝神農(nóng)起著關(guān)鍵性作用。</p><p><br></p><p> 《白虎通義》記載：“古之人民皆食獸禽肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農(nóng)也”。那時，人口已生育繁多，可是地上的走獸越打越少，天上的飛禽越打越稀，所得食物難以果腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農(nóng)氏苦苦思索解決的辦法。</p> <p> 據(jù)《拾遺記》載“炎帝時，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植于囚”。于是他教人們“烈山澤而焚之”，用火燒山澤的草木荊棘，耕種谷物，神農(nóng)開創(chuàng)了農(nóng)耕時代。地處漢水流域的棗陽雕龍碑遺址，經(jīng)中國科學(xué)院考古研究所及有關(guān)專家研討會定位為新石器時代“雕龍碑文化”，是處于神農(nóng)時代最先進(jìn)的古人類文化形態(tài)。</p><p><br></p><p> 傳說，神農(nóng)在漢水流域教人們植五谷、嘗百草的過程中，一天來到距離其誕生地隨州厲山僅60多公里的棗陽雕龍碑，看到這里山林與平原接壤，沙河（浕水）與黃河交匯，山青水秀，古木參天，茂林修竹，鳥語花香，花果遍野，禽畜隱現(xiàn)，魚翔河塘，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)物豐庶，適宜于漁獵、稼穡、居住和繁衍生息。于是，神農(nóng)就居住在這個地方。</p><p><br></p><p> 他帶領(lǐng)人們漁獵的同時，主要教人們打制石質(zhì)勞動工具，拓荒墾地，種植五谷；教人們制作彩色陶器用于飲食和裝飾，陶灶陶缽蒸煮食物，把多余的活獵物圈養(yǎng)備用，用陶器貯藏余谷，用陶甕葬亡嬰，如《資治通鑒外紀(jì)》載“神農(nóng)氏作陶冶斤斧”。還教人們建房而居，遮風(fēng)擋雨，進(jìn)退有所，即《路史》載，神農(nóng)“相土停居，令人知所避趨”。</p> <p> 在雕龍碑，他改進(jìn)了以往架樹桿蓋草房容易被風(fēng)雨腐蝕摧毀的作法，借鑒陶器防水防風(fēng)的優(yōu)點(diǎn)，先分別用泥把房墻、房頂糊好曬干，再用柴火燒成陶房，一套房內(nèi)隔成數(shù)間，房門用推拉形式，地面用混合土砸實(shí)硬化。人們紛紛效仿造房，族聚而居，這里漸漸形成了聚落都邑，即雕龍碑聚落都邑。</p><p><br></p><p> 從地理位置上看，隨州和棗陽的北面，從東到西走向是桐柏山山脈，其南面從東到西走向是大洪山山脈，在這兩個山脈之間形成了一條近二百公里長的天然通道走廊，即史稱的隨棗走廊，是古時人們北上南下的交通要道。棗陽雕龍碑是從厲山到神農(nóng)架等地的必經(jīng)之通道，自然和生存條件很優(yōu)越，選擇在這里居住和建造聚落都邑是順理成章的。棗陽至今流傳著許多關(guān)于神農(nóng)的神話傳說，還有神農(nóng)嶺、神農(nóng)谷、藥王廟、曬藥臺、手足石印等。</p><p><br></p><p> 從考古發(fā)掘看，雕龍碑古文化遺址是保存完整的距今6000多年典型的新石器時代氏族聚落遺址，出土了不同時期的房屋基址、窯穴、豎穴墓、陶甕葬，有大量斧、鏟、刀、錛、鑿、耠、犁、鐮、镢等石質(zhì)生產(chǎn)工具，以及缽、碗、盤、盆、壺、瓶、缸、灶、甕、鼎等黑、紅、灰三種顏色的陶器生活用品和裝飾品。</p> <p> 尤其令人驚嘆的是住房的建筑，屋內(nèi)設(shè)計巧妙，布局和諧，一般一套房屋隔成七室，有公共活動室（客廳）、臥室、貯藏室、烹煮食物室等，每個房間門都裝有木質(zhì)結(jié)構(gòu)推拉門；已經(jīng)使用了類似石灰、水泥的建筑材料；墻壁和房頂殘體都是泥筑火燒而成，呈火紅色，質(zhì)地堅硬，抗風(fēng)雨抗壓力強(qiáng)；墻內(nèi)有插木材的方孔，屋內(nèi)儲藏有碳化的谷物顆粒，屋外有豢養(yǎng)禽畜的房圈，地面也進(jìn)行了硬化，表明雕龍碑人在長期定居生活中，已積累了相當(dāng)高的房屋建筑技術(shù)。</p><p><br></p><p> 神農(nóng)教人們制作種植五谷的石質(zhì)生產(chǎn)工具及收獲儲藏、豢養(yǎng)禽畜、加工飲食等方面的器具這里都有。墓穴都集中分布在一處，未成年人死后用陶甕棺埋葬；先民們的房屋基址集中分布在另一處，排列有序。房屋基址的規(guī)格有大有小，質(zhì)量有優(yōu)有次，表明建筑年代有先后、檔次有高低之分，據(jù)說那最大的一套房屋就是炎帝神農(nóng)辦公和居住的地方。</p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);"><i>作者介紹</i></b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);"><i> </i></b>張承明，網(wǎng)名江山多嬌，中華辭賦家聯(lián)合會會員，湖北省作家協(xié)會會員，襄陽知名文化學(xué)者。</p> <p><b style="color: rgb(128, 128, 128);">【一座城文學(xué)現(xiàn)接受并發(fā)表各位友友有質(zhì)量的美文，把這一隅文學(xué)清純發(fā)揚(yáng)光大】</b></p> <p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>一座城簡介</i></b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>創(chuàng)建者：入城</i></b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>一座城里關(guān)著風(fēng)和月</i></b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>一座城里住著詩與遠(yuǎn)方</i></b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>一座城里宣導(dǎo)美與健康</i></b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>一座城里有永恒的神話與愛戀</i></b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>一座城不老</i></b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>一座城與你桑田白首</i></b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>一座城在等你</i></b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"><i>歡迎大家來閱讀</i></b></p> <p>本期特約主編：張承明</p><p>主編：盤勝林 惠隨琳 葉傳河</p><p>投稿電話：15072267879微信同號</p><p>收稿郵箱：249111309@qq.com</p>
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