埃及之旅——穿越千年走進(jìn)埃及國家博物館（一）

梅

埃及博物館是一座古老而豪華的雙層石頭建筑物，是由被埃及人稱為“埃及博物館之父”的法國著名考古學(xué)家馬里埃特于 1858 年在開羅北部的布拉克設(shè)計建造的。當(dāng)時建造這座博物館的目的是為了阻止發(fā)掘出來的埃及國寶流往國外。 博物館竣工于1881年，收藏的各種文物有30多萬件，陳列展出的僅約6.3萬件。但它的藏品從史前時代到遠(yuǎn)古、中古、帝國時代，以至希臘和羅馬的美術(shù)品皆有。包括埃及法老的巨大石像和法老的鍍金車輛，有史前的陶器、石器，也有古代藝人精心制作的各種藝術(shù)品，以及記載古埃及科學(xué)、文學(xué)、歷史、法律等內(nèi)容的紙莎草紙文獻(xiàn)。還可以看到幾千年前制作的木乃伊，躺在黃金、寶石鑲嵌的棺木里，依舊保持原貌。 這個博物館后又曾兩次搬遷，于1897年在現(xiàn)在的位置開始建造，歷經(jīng)四年，于1902 年完工。博物館前面庭院內(nèi)種植有代表古代上埃及的“蓮葉”和代表下埃及的世界上最古老的造紙材料——紙草。 館內(nèi)設(shè)有 50 多個陳列室。一層按埃及古代歷史發(fā)展順序展出，在這里可以看到從古王國時期（公元前 2686 年至公元前2181 年）到公元五、六世紀(jì)的羅馬統(tǒng)治時期的珍貴文物。 二層是專題陳列室，是新王朝時期，陳列的眾多藏品中，以第十八王朝圖坦卡蒙陵墓出土的文物最為引人注目。 這座博物館雖比不上大英、盧浮宮和紐約大都會博物館那樣的豪華，但論藏品百分之百是古埃及時期的，其中大多數(shù)展品年代超過3000年。 　　埃及博物館世界最著名的博物館之一，堪稱是古代埃及文明的寶庫。?因以收藏法老時期的文物為主，又被稱之為"法老博物館"。 博物館的正面上方有六塊大理石裝飾，上面寫著重要的古埃及神以及國王名，四個圓形裝飾里分別注明四個考古學(xué)家名，其中有埃及學(xué)之父商博良（破譯羅塞塔碑上失傳約1500年的象形文字）的名字。 　　1902年建成的博物館是一座華麗的紅色大理石雙層建筑，配以白色大理石的石雕裝飾。 　　半圓拱門上端是古埃及神話體系中最重要的女神——哈托爾女神的頭像，她被描述成長著牛角，環(huán)繞光環(huán)的形象。眼神柔和地凝視著每一位進(jìn)入博物館的游客，象征著“現(xiàn)在”。 　　右邊的伊西斯女神手持蓮花，扶于胸前，在古埃及被分為上下埃及的前王朝時期，蓮花的形象曾經(jīng)是上埃及的象征。他微閉著雙眼，仿佛在暢想著“未來”。 　　左邊的娜菲提斯女神手持紙莎草花，隨意蕩在身邊，紙莎草形象曾是下埃及的象征。她雙目望著遠(yuǎn)方，似乎在看著“過去”。 　　博物館門前的獅身人面像 　　博物館的庭院里擺放著很多的雕塑 　　博物館庭院擺放的石棺 　　中間站立的是拉美西斯二世，左側(cè)是鷹神荷魯斯，右邊是女神哈托爾。 　　位于博物館庭院左側(cè)有一座被譽為埃及博物館之父的法國著名考古學(xué)家瑪利埃特的墓地。高大的雕像身后成半圓形的白色環(huán)廊上樹立著多座人物的半身像，他們都是對古埃及學(xué)研究作出貢獻(xiàn)的杰出學(xué)者。 　　博物館一層展廳平面圖 　　博物館二層展廳平面圖 　　在博物館內(nèi)大門的右邊，安放著一塊其貌不揚的石碑復(fù)制品，它就是著名的“ 羅塞塔石碑 ”復(fù)制品，也是整個埃及國家博物館內(nèi)陳列的唯一一件贗品，而真品現(xiàn)在是英國大不列顛博物館的鎮(zhèn)館之寶。 石碑是公元前196年托勒密王朝時期刻制的，在法國拿破侖遠(yuǎn)征埃及時被法國遠(yuǎn)征軍發(fā)現(xiàn)，后落入英國人手上被帶回英國。碑上同時刻有古埃及象形文字、古埃及通俗文字、希臘文字三種不同的文字。法國學(xué)者商博良正是通過對碑文的研究，在1822年破譯了古埃及象形文字，從而復(fù)活了失落了幾千年的古埃及文明，可以說羅塞塔石碑是開啟通往古埃及文明大門的鑰匙。 　　一層大廳中擺放著很多石棺 從二層拍一層棺木大廳 　制作木乃伊的手術(shù)臺，距今已有4800多年的歷史了。　 石棺側(cè)面的雕刻 　　阿霍泰普王后的人形棺（公元前1569–公元前1545） 彼特魯奧西里斯棺材屬托勒密初期的重要人物，棺木的身前有五列彩色象形文字。 　　棺木上的象形文字是珠寶鑲嵌而成的，其中包括紅珊瑚、綠松石、象牙、孔雀石、蜜蠟、藍(lán)寶石等，寫的內(nèi)容是她的生平。 　　法老拿著生命之鑰。 拿著的鑰匙是叫安卡、是源自上下埃及的一個神秘符號，上部為一圓環(huán)的十字形飾物。 這是源自埃及的一個神秘符號，上部為一圓環(huán)的十字形飾物。原本是神賜給法老王的禮物，后來古埃及人用來象征生命，象征著隱藏在一個人身體內(nèi)的巨大、秘密的力量，并將留下永生、永存的痕跡。Ankh是埃及最古老的神靈之符，傳說中神手舉Ankh站天空、站在大地、站在河流之上，以無窮的魔力展示生命的秘密，祝福一個人來到世界上留下永生、永存的痕跡。此符號原本只有法老可以使用，但隨著時間的的流動，才慢慢傳到了民間。相傳帶上這個護(hù)身之寶可以防止災(zāi)禍、疾病和魔力的侵?jǐn)_，幫助佩帶者贏得愛情和戰(zhàn)爭的勝利。人們以此來祈福永恒的健康、愛情和財富，以及對神秘的原始文明以一種懷舊。在埃及它與日輪在一起作為生命的象征，所以也有把它叫“生命十字”。 　一層中央大廳 照片最下面靠右（兩個）的石棺是花崗巖石材，距今已有4300多年了，右邊是棺蓋，棺蓋下面有天空之神努特的雕刻，下面是一面鏡子，將棺蓋下面的雕刻反射到鏡子上，不注意看的話還以為鏡子上有雕刻呢。 努特（Nut），天空之神。 努特是埃及神話中的夜空或者星星之神。相對于其他神話中常以男性形象出現(xiàn)的天神，努特是一位女神。新王國時期的墓室壁畫內(nèi)，天空女神努特被描繪成母牛形象。努特是舒與泰芙努特的女兒，九柱神之一。 　　棺木蓋下面的努特女神 努特女神雕刻反射到鏡子上的景象 　　中央廳頂端矗立著兩尊巨型石像，他們是阿蒙霍太普三世和他的妻子以及他們的兒女圍繞在腳下，雕像高10米，距今已有3400年的歷史。 這座雕像是博物館里最大的，無法在博物館建造完成后再搬進(jìn)去，因而是在博物館沒有建造完就已經(jīng)在現(xiàn)在這個位置上了。 　　塔尖石：這是第12王朝阿蒙涅姆赫特三世的黑金字塔的塔尖石。由花崗巖制成，四面刻有銘文，銘文清楚地表達(dá)了金字塔和太陽的關(guān)聯(lián)。 這表示金字塔本身就是升天成神過程中的一員。 在建造阿蒙涅姆赫特三世的黑金字塔時，犯了一個錯誤，這座用泥磚建造的金字塔（故此稱作黑金字塔），太接近一個地下泉，當(dāng)滲水時，塔身變得傾斜，一個重要的物件從塔頂落下，這就是金字塔的頂石，這是世界上最稀有的古文物之一。這件東西也可稱為“頂角錐”或“小金字塔”，就是當(dāng)時黃室金字塔完工后，被放在頂端的石頭。這是中王國時期金字塔的范例。 　　紙莎草上的書畫 　　第二中間期（公元前1781—-前150），阿維布拉.荷爾的雕像（第13王朝，公元前1781—公元前1650）阿維布拉.荷爾是第十三王朝的第13個國王，在他的金字塔中出土了難得一見的木雕像。 荷爾王統(tǒng)治時間極短，在古埃及歷史上是一位沒什么存在感的法老。直到1894年，考古學(xué)家在黑金字塔附近發(fā)現(xiàn)了他的墓，才證實了他的存在。 陪葬的財寶大多被洗劫或摧毀，但這尊按照法老真實比例制作的木雕卻完好地保存了下來。他的體態(tài)像女人一樣修長柔和，左腳往前邁的態(tài)勢很少見。 法老那栩栩如生的瞳孔配上嘴角隱約的笑意，使得雕像看上去有幾分詭異。他頭上一雙朝向天空的手臂，也是極其罕見的。 　　哈特謝普蘇特雕像 相傳這位女法老從年輕時就顯露出了政治野心，掌權(quán)后常身著男性裝束、戴著假胡須，多將自己的形象與冥王歐西里斯（Osiris）混淆。 這尊巨大的頭像盡管已經(jīng)破損不堪，但仍能看到她臉上的皮膚涂料采用了古埃及男性塑像常用的棕色，而且下巴上留有象征權(quán)力的長胡子。 　　左塞王是古代及第三王朝的開辟者，他的這座石灰?guī)r塑像，是目前發(fā)現(xiàn)最早的按照等身比例制作的雕像。 他身披長袍，下巴留著象征王權(quán)的假胡子，頭戴古埃及法老標(biāo)志性的王巾（Nemes），這也成為了后世君王墓葬中最常見的形象。 左塞王的「階梯狀金字塔」是古埃及最古老、最有特點的金字塔，相傳是由大臣伊姆荷太普設(shè)計修建。這位大臣也是掏出內(nèi)臟制作木乃伊這一技術(shù)的發(fā)明者。 　　哈特謝普蘇特女王的獅身人面像，公元前1502---1482年。 石像原來立放在通往修道院的喪葬神廟的第一坡道的前面，那個神廟被稱作“至圣之所”。原來有一對，另一尊現(xiàn)在美國的大都會博物館。 這尊彩繪石灰石塑像采用了獅身人面的傳統(tǒng)習(xí)見姿態(tài)：雙前腿放在地面上，尾巴彎轉(zhuǎn)過來。獅身的前后爪，都做了逼真而細(xì)致的刻畫。 臉部刻畫得很美，充分表現(xiàn)了女性的優(yōu)雅。眼睛是杏眼，眉毛彎彎的，小小的嘴唇。整個石像呈淡黃色，這是當(dāng)時塑造女性膚色習(xí)慣采用的色調(diào)。 后面是哈特謝普蘇特女王呈跪姿的紅色花崗巖石像，公元前1502---1482年。 女王戴著傳統(tǒng)的冠巾、假須。雙手各捧著盛奶的罐子，也許是水罐。 她的名字刻在腰帶的帶扣上面。 這種手持祭品罐的姿態(tài)，常見于表現(xiàn)新王國法老的雕像。這類雕像最古老的是佩皮一世的雕像，現(xiàn)存于布魯克林博物館。此類造型的石像，在古埃及一般安放在一個祭壇或者一尊神像的前面。 為了表現(xiàn)身體的力量，雕像有意塑造出強壯的肌肉和一副寬大的肩膀；軀體和腿部的曲線，也讓石像顯得生動自然些。 　　在陪葬的棺墓中有仆人勞動的場景，目的是這些仆人在陰間繼續(xù)為法老們服務(wù)。 這些仆人雕刻的栩栩如生。 　　美爾和他的妻子茵紐亞雕像（公元前1372---公元前1355年），美爾是阿馬爾納太陽神廟的書記官，他的妻子是有“宮中最受歡迎的女士”頭銜的貴族婦女。這對夫婦安閑地同坐在裝飾有獸腳的高背椅上，兩人戴著不同造型的假發(fā)，美爾穿短衣短裙，而茵紐亞是緊身的長裙，茵紐亞充滿愛意地把手臂放在她丈夫的腰間。這個時期的私人雕像很少見，所以這尊雕像特別珍貴。 　　拉美西斯二世與荷魯斯神的雕像（公元前1279-前1212） 這座雕像的造型很有創(chuàng)意。拉美西斯二世像兒童一樣蹲坐著，手指放在嘴里，頭上頂著光輪，額前飾有眼睛蛇。法老身后有一只巨大的鷹，保護(hù)著法老。 　鷹神荷魯斯與賽特神為拉姆西斯三世法老加冕的石雕立像。左為鷹神荷魯斯，他是王權(quán)的象征；右為埃及神話中的惡神賽特，代表干旱與南風(fēng)，是沙漠與外邦之神。 　　這座雕像名為“村長”，卡?阿帕，大祭司。公元前2513---2506年。這是最古老的近似真人大小的埃及無花果木雕像。 他頭發(fā)梳理整齊，圓圓的臉龐，飽滿的下巴。他的眼眸子是水晶石的，眼白是另一種水晶石，眼眶則是銅質(zhì)的。腹部、臀部有點大，后背還刻出凸出的肌肉。他身著一條短裙，左腿向前邁出。左手持一根手杖。原塑像很多地方殘缺：左手的手杖、左腿和左腳，還有右腿，都是后來補修的。 埃及人第一次看到這雕像時，使他們聯(lián)想到埃及農(nóng)村的村長。他們大多是大肚子，圓臉龐的形象，所以他們就稱此雕像為sheikh al--balad意思是“村長”。 　　孟卡拉王三人組雕像（公元前2490－前2472）。吉薩三大金字塔的主人當(dāng)中，屬于孫子輩的孟卡拉法老三人像，這是古埃及雕塑史上最早的三人組像。中間是頭戴上埃及王白冠，身穿皇家短褶裙，手持皇家印章的孟卡拉王，有著陽剛且健碩的肌肉線條。 他左邊帶有牛角和太陽圓盤的是哈托爾女神（Hathor），她的形象源自上文中提到的母牛神巴特（Bat），她是愛與美、舞蹈與音樂的女神。 他右側(cè)頭頂著胡狼的是安普特女神（Anput），胡狼是古埃及的死神阿努比斯（Anubis）的形象，安普特是死神的妻子和女性化形象。 　　哈夫拉法老的綠耀石全身雕像（公元前2520年）。 哈夫拉是胡夫的兒子，他從逝世的兄長那里接過了王位（有說法是哈夫拉謀殺了兄長），成為了金字塔時代又一位口耳相傳的暴君。 這尊閃綠巖雕塑發(fā)現(xiàn)于哈夫拉山谷的神廟中，面部、胸腹、四肢和指頭的比例非常嚴(yán)謹(jǐn)，神態(tài)威嚴(yán)，肌肉線條流暢，頭上的王巾條紋和腰間短裙的褶皺都細(xì)膩整齊。 法老后腦勺有著鷹神荷魯斯的庇佑，王座兩側(cè)扶手是戰(zhàn)爭女神塞赫美特的母獅形象。王座兩側(cè)刻有代表上埃及的蓮花和代表下埃及的紙莎草，表明法老對國家的絕對掌控。 　　美杜姆群鵝圖，畫中六只大鵝在湖邊覓食，是第四王朝斯尼夫魯王時期（公元前2575年）展品。 斯尼夫魯是古埃及第四王朝的創(chuàng)立者，這幅「美杜姆群鵝圖」是他長子墓中墻面上的石膏裝飾，是一幅完整壁畫中的殘片。 壁畫由工匠在墻面雕刻，再填以顏料。畫面中兩種鵝對稱分布，據(jù)考證，它們可能來自當(dāng)時的希臘和土耳其。 這幅距今近4600年的作品，展現(xiàn)出了古埃及人極高的繪畫水平，羽毛和植物的細(xì)節(jié)、色彩的運用在當(dāng)時是非常超前的。如今它們已經(jīng)被制成各種紙莎草畫、書簽、畫冊，傳播于世界各地。 　　墓中完整壁畫模擬還原圖 　尤亞和圖雅的葬祭面具 這個是阿蒙霍特普三世妻子，泰伊皇后的父母的黃金面罩。左邊是母親圖雅，右邊是父親尤亞。他們的木乃伊也保存在博物館二樓，大廳最顯眼的位置。他們被安葬在了帝王谷(KV46)，就在阿蒙霍特普三世墓室附近，正是因為自己女婿的墓室太過豪華，以至于許多盜墓者忽略了他們墓室的存在。在幾千年猖狂的盜墓者的掠奪下，他們的墓室依然保存完好。在圖坦卡蒙的墓室被發(fā)掘出來前，他倆的墓室是整個帝王谷保存最完好的，現(xiàn)存陪葬品最多的墓室。 　　就在一層羅塞塔石碑不遠(yuǎn)處，就可以看見一個不大的展柜，里面有一片不起眼的石板，這就是納爾邁調(diào)色板。 「納爾邁調(diào)色板」絕對是埃及國家博物館的 鎮(zhèn)館之寶，它是世上最古老的歷史文獻(xiàn)。圖坦卡蒙的黃金面具都可以借往國外展出，但這塊調(diào)色板從未被允許外借過。 古埃及人用調(diào)色板研磨礦石，制成深色眼妝涂在眼瞼周圍，降低眩光，防治眼疾。一些雕刻精美的調(diào)色板，有宗教祭祀的功能。 這塊調(diào)色板于1898年，在前王朝時期的政治、宗教、文化中心 「希拉孔波利斯」的鷹神圣殿中被發(fā)現(xiàn)，記錄了古埃及國王納爾邁統(tǒng)一上下埃及的情景。 調(diào)色板的主畫面描繪了，國王納爾邁頭戴 「上埃及王冠」手持梨形權(quán)杖擊殺敵人的情景。他留著皇室胡須， 身穿短裙露出牛尾巴，身后跟著提鞋仆人。七瓣花（有時是六瓣）代表著王權(quán)。 右上方的畫面，是象征權(quán)力和復(fù)仇鷹神荷魯斯（Horus），提著繩子奴役敵人。敵人身上盛開的 「紙莎草」是下埃及的象征。整個畫面寓意上埃及對下埃及的征服。納爾邁的身份尚有爭議，人們普遍認(rèn)為他就是第一王朝的開創(chuàng)者美尼斯。 調(diào)色板上方刻有 長著牛角和牛耳的巴特女神（Bat） ，她是天空和宇宙的化身。 兩個女神像中間的區(qū)域，宮室中一只鯰魚和一個鑿子，是國王納爾邁名字的象形符號。下方的畫面是納爾邁頭戴 「下埃及王冠」，前面有代表他名字的鯰魚和鑿子。提鞋仆人跟隨其后，祭司和旗手在前方開路。 最右側(cè)是兩排被斬首的敵人，他們的頭顱被放在腿間，生殖器被割下放在頭上。尸體上方，一艘大船駛?cè)氤ㄩ_的門，寓意敵人被徹底征服。 下方刻有兩頭神話中的神獸 「蛇頸獅/豹」（Serpopard），它的形象最初源自美索不達(dá)米亞文明，象征著宇宙的混沌、自然的神力。 在這塊調(diào)色板中，兩個埃及人用繩子拴住了神獸，似乎意味著征服及秩序的建立。兩個神獸交纏在一起，也呼應(yīng)了上下埃及統(tǒng)一的主題。 石板正面最下方刻有一男一女，城墻的圖標(biāo)指代敵國；反面最下方刻有公牛形象的國王（被視為天神之子）推翻城墻，擊垮敵人的情景。 在一塊長不到兩尺的小石板上，竟容納了如此豐富的歷史內(nèi)容。不要忘記，這可是距今5000年前的一幅作品啊！那時世界各地的人類幾乎都還處于僅為生存而與洪水猛獸作斗爭的狀況，埃及人已經(jīng)創(chuàng)作出了如此形象、真實，刻工嚴(yán)謹(jǐn)，精美無比的小型移動性工藝紀(jì)念牌了。   　　頭戴下埃及紅色王冠的孟圖霍泰普二世法老雕像（公元前2061—公元前2010年），他是古埃及中王國時代的開創(chuàng)者，在位50多年。據(jù)介紹，這一石雕是當(dāng)年一位考古學(xué)家的馬，在盧克索的一個地方偶而踢出一塊石板而發(fā)現(xiàn)的。法老的雙手交叉于胸前，端坐在御座之上，頭戴紅王冠，身著節(jié)慶日的服裝，他領(lǐng)頷下是下端卷曲的假胡須，皮膚呈黑色，這是尼羅河淤泥的顏色，代表尼羅河泛濫給王國帶來更加肥沃的土地。他的臉部帶有中王國時期雕塑的特征：眼睛描畫得與眉毛相等長，鼻子寬寬的，嘴唇棱角分明，顯出堅毅的性格。 正是在他執(zhí)政期間，底比斯逐漸成為埃及新的宗教和王權(quán)中心，今日盧克索的許多神廟古跡都始建于中王國時期。 　　尼羅河神形象的阿莫南哈特三世雙身像，公元前1843—1797年。 這尊阿莫南哈特三世雕像，在二十一王朝的時候，曾被蘇森納斯一世篡用。他把阿莫南哈特三世雕像搬到了坦尼斯。 阿莫南哈特三世被雕塑成一人雙身。他頭戴結(jié)成一辮辮的假發(fā)。胡須作了超常的夸張。整個人物依托尼羅河神哈比的形象，因為哈比河神給國家?guī)砀ｌ恚淹恋刈兊梅饰?，給人民送上了生命的厚禮：魚、蝦、禽鳥和繁茂的水生植物。 雕像前后身軀的肌肉凸顯而準(zhǔn)確。雕刻家打破了埃及的傳統(tǒng)的左腳前邁的慣例，只有一個人物邁出左腿，而另一個人邁出右腿，這樣保持了身體的平衡。 　　拉霍特普和妻子諾夫勒特雕像組（公元前2575－前2551），這是分別在兩塊石塊上雕成的坐像。拉霍特普是胡夫的兄弟，在赫利奧波利斯擔(dān)任大祭司，三軍統(tǒng)帥以及建築主管。他的眼珠是水晶製作，看著像發(fā)散的瞳孔。 兩個坐像均為彩繪，雖然已經(jīng)四千六百年，但保存得相當(dāng)完好。王子拉霍特普光著上身，戴白色項圈，著白色腰裙，上唇有與現(xiàn)代阿拉伯男子類似的短胡須，皮膚黝黑。諾夫勒特神情端莊，黑發(fā)及肩，額頭束有白底彩花發(fā)帶，頸上繪有黑、青、紅三色的項鏈，豐滿的身軀在白色衣裙中顯得婀娜動人。他們的眼睛是用黑寶石制作的，顯得炯炯有神。在頭部兩側(cè)有黑色的古埃及象形文字。白的底色上有人、鳥、植物、眼睛、莊稼等等，顯得清晰、簡潔、美麗，引起人們的好奇心。這一組坐像也是古埃及藝術(shù)中將男子肌膚顏色與女子顯著區(qū)分的代表，男褐女白代表了當(dāng)時的審美，在藝術(shù)史上具有重要的地位。 　　斯尼布侏儒雕像群（第五王朝末——第六王朝初，公元前24世紀(jì)—-前23世紀(jì)）。斯尼布是王室戲裝保管的負(fù)責(zé)人，還是主持法老胡夫和杰德弗拉的祭祀儀式的牧師，為了掩飾斯尼布的身材畸形，工匠選擇了盤腿而坐的形象，而且將頭部雕刻的比較大，盡管如此，這不妨礙他做基奧普斯陵寢神廟的大祭司，富有而受到人們的尊敬。斯尼布的妻子摟著她，表明十分愛護(hù)體貼這位身材畸形的丈夫。 塑造孩童形象，采用了古埃及表現(xiàn)兒童形象所用的典型手法：一個食指放在嘴里，一縷頭發(fā)掠在一邊。 一雙兒女在其腿部傳遞了安寧的氣氛，為了掩飾他畸形的體態(tài)，工匠選擇盤腿而坐的形象，而且將頭部雕刻得比較大，這樣將整個家庭置于一個理想的四方形中，一雙兒女占據(jù)斯尼布雙腿的位置，這尊雕像傳遞出一家人相互恩愛、安寧的氣氛。藝術(shù)家不僅是為了布局上對平衡的需要，也試圖告訴人們?nèi){波有一個美滿的家庭。 　　世界上最大金字塔的主人胡夫法老的象牙雕，，它只有7厘米高，但他的金字塔卻創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡。 胡夫法老的牙雕像（公元前2609—公元前2584年)，赫赫有名的胡夫下令修建了人類史上最偉大的建筑——胡夫金字塔。作為世界最高的人類古建筑，屹立了四千多年。然而，這座胡夫法老像很小，只有7.5厘米高，和他的金字塔形成鮮明的對比。至今為止，這尊雕像是目前發(fā)現(xiàn)的唯一的一尊胡夫法老雕像。 　　石灰石雕像——書記官。 四千年前古王國時期（前2450）的雕塑，眼睛眉毛均經(jīng)過特殊處理，即采用黑、白色大理石等材料嵌入，更顯風(fēng)采依舊！ 他雙眼黑白分明，頭戴平民巾冠，除項圈和腰帶是白色的外，整個人是淡棕紅膚色，穩(wěn)穩(wěn)盤坐，健康強壯，雙手捧著文書，氣質(zhì)莊重。 在那個輝煌的時代里，書寫者的身份非常高貴，被看作是在國家的統(tǒng)治和管理活動中具有重要作用的一種職務(wù)。 有些墓葬發(fā)現(xiàn)書寫者的雕像，并不代表它所出土的墓葬的主人的真實身份，是為了顯示墓主人的高貴，也顯示文字在來世生活中仍然具有重要的功用。 然而當(dāng)時并未把國王、王后或者貴婦人表現(xiàn)為這種坐姿的書寫人的習(xí)慣。王子卻可以享受此殊榮。這個雕像表現(xiàn)的是季奧普斯法老的兒子，名叫卡---瓦伊布。這種表現(xiàn)風(fēng)格，在埃及的古王國、中王國和新王國時期頗為流行，之后就很少見了。 　　特提一世，第六王朝（公元前2323年—公元前2291） 　　來自在卡納克神廟的太陽神阿蒙與妻子穆特坐像，是由雕像碎片精心拼砌修復(fù)而成，雖有殘缺但依然栩栩如生！ 　　在古埃及歷史上以“叛逆”著稱的法老——阿蒙霍特普四世(公元前1351年——公元前1334年)，后改名阿肯那頓(Akhenaten，亦譯埃赫那頓、埃赫那吞)，古埃及第十八王朝法老。他統(tǒng)治埃及17年，在位時期他推行宗教改革，宣布禁止崇拜太陽神阿蒙，改為崇拜太陽神阿頓，這是古埃及歷史上最重大的事件之一?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，法老希望通過改革，來打擊當(dāng)時實力強大的底比斯阿蒙神祭司階層。雖然他最后失敗了，但在改革催生了一種新的藝術(shù)形式——阿爾馬奈藝術(shù)，但這時期阿肯那頓法老的造像與其他法老不一樣，其他法老都把自己的形象塑造的非常完美，而他則獨樹一幟，塑造了真實的自己：瘦長臉，細(xì)長脖子，鼓鼓的肚子，粗粗的腿。 　　祭拜阿吞神的浮雕（公元前1350年）。埃赫那吞時期典型的法老埃赫那吞、王后娜芙提提和他們的女兒向太陽神Aten進(jìn)行祭拜的場景，這里太陽神是一個圓盤形象，它的每一道光芒末端化為帶有一個小手，手掌中握有權(quán)力和生命之符。

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埃及之旅——穿越千年走進(jìn)埃及國家博物館（一）

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