<p> 曲阜游記</p> <p> 從泰安東站乘晚上高鐵??，20分鐘到曲阜東站。</p><p> </p> <p> 次日早上 ，去孔廟的路上，這時(shí)從身后追上的車夫問是否坐車（住的酒店在孔廟附近）？推薦坐他的車即可規(guī)劃參觀路線，出行方便，一路上又可介紹曲阜文化。遇上就有緣，上車。據(jù)車夫介紹今年的疫情，旅游旺季來曲阜旅游的人數(shù)比往年少許多（登泰山人也少），現(xiàn)在去三孔門票、導(dǎo)游費(fèi)都是半價(jià)。真誠(chéng)感謝這位師傅的熱情服務(wù)和細(xì)致講解。</p><p> 一路下來確實(shí)乘此車的游客不多，看到的是在景區(qū)門口等候的車夫。</p><p> 游曲阜市的“司機(jī)”兼導(dǎo)游。</p> <p> 這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門。</p><p> </p> <p> 孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。</p><p> 孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國(guó)的三大古建筑群。</p> <p> 到孔廟請(qǐng)上導(dǎo)游，講解從“金聲玉振”牌坊開始。</p><p> 進(jìn)孔廟，有四道牌坊。第一道牌坊上面刻著“金聲玉振”，此坊建于明代，是明朝胡纘宗寫的。意為表達(dá)孔子學(xué)問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。</p><p> 古樂是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚(yáng)孔子的學(xué)問是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉也”，“金聲”鐘的聲音，始；“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語的來源。</p><p> 只不過這個(gè)“玉”字怎么看都像是個(gè)錯(cuò)別字。不過導(dǎo)游說了，名家筆下無錯(cuò)字，后人為這個(gè)錯(cuò)字找了幾個(gè)理由：一，古代敲罄，錘敲在中間最好聽；二、代表了孔子的中庸之道，不偏不倚恰到好處；三、書法藝術(shù)，為了整體美觀。反正這都是后人猜的，現(xiàn)在也無從得知筆者的意圖了。</p> <p> 走過一座拱橋，來到了欞星門。</p><p> 欞星門是第二道牌坊，這三個(gè)字是清朝的乾隆皇帝的寫的。不過欞字被他簡(jiǎn)寫了，繁體的欞下面有個(gè)巫字，在孔廟里不能有巫，所以乾隆皇帝就把這個(gè)巫省略了。</p><p> 欞星門，明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個(gè)掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。</p> <p> 第三道牌坊是明朝曾銑寫的“太和元?dú)狻?，意為天地萬物匯合之地。</p> <p> 第四道牌坊上刻著“至圣廟”。原牌坊始建于明弘治十三年，原坊上刻的是“宣圣廟”，清雍正七年改建時(shí)易名“至圣廟”。</p> <p> 孔廟千年以上的古柏就不可盡數(shù)。那粗碩高大的樹干，頂著稀疏的枝葉，像年逾花甲、飽經(jīng)滄桑的老人。</p> <p> 大中門</p><p> 大中門是宋代孔廟的大門，稱“中和門”，意為用孔子的思想處理問題都可迎刃而解。明代擴(kuò)建廟改稱“大中門”，贊孔子的學(xué)問是集人類知識(shí)之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開中者，就不是正道，成了邪道、歪門。就是說不左不右，公平正道，向前為中庸。</p> <p> 導(dǎo)游介紹這棵千年柏樹叫“龍樹”，你看樹的紋理像條龍。</p><p> 不過我看那深深的皺紋里，蘊(yùn)藏著難以計(jì)數(shù)的年輪?，F(xiàn)在，它們?cè)谖业男闹幸巡辉偈呛?jiǎn)單的古柏，儼然是一尊尊慈祥的長(zhǎng)者，默默地注視著每一個(gè)季節(jié)的輪回，細(xì)細(xì)聆聽著腳下光滑石板路的訴說。</p> <p> 穿過 圣時(shí)門、漢石人、成化碑、奎文閣、十三碑亭、弘道門、大中門，很快來到大成門前，右側(cè)的一組建筑，很是引人。據(jù)導(dǎo)游介紹，飛檐交錯(cuò)，乃謂“勾心”，這與大成殿后的飛檐相接，即“斗角”，很容易聯(lián)系在一起，就是人們常說的“勾心斗角”。原本是指建筑的結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜精密，若按現(xiàn)在的意思去推斷歷史，多少與儒家思想有些不合節(jié)拍。</p> <p> 從西南角度拍的。</p> <p> 從西邊角度拍。</p> <p> 從東邊角度拍。</p> <p> “先師手植檜”位于大成門內(nèi)東側(cè)，石欄圍護(hù)，樹東石碑是明萬歷年間楊光訓(xùn)手書。古檜挺拔高聳，樹冠如蓋。據(jù)記載，古檜原為孔子親手所植。</p> <p> 杏壇</p><p> 孔子當(dāng)初是在土臺(tái)上大杏樹底下給學(xué)生講課的，到了宋代，為了紀(jì)念孔子講學(xué)，修建了杏壇。</p><p> </p> <p> 大成殿</p><p> 大成殿這是孔廟的主殿，價(jià)值高歷史長(zhǎng)，殿高24.8米，闊45.7米，深24.89米。它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱東方三大建筑，又稱東方三大殿。</p><p> 大殿 四周環(huán)有28根用整個(gè)石頭雕成的龍柱，工藝精湛，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實(shí)為世之罕見，10棵柱子20條龍，上下對(duì)翔，升騰盤繞戲一顆珠子，神態(tài)各異，無一雷同，躍然石上栩栩如生。據(jù)說當(dāng)年特地請(qǐng)了安徽的石匠來雕刻的，是石雕中的精品。</p><p> </p> <p> 大成殿全景</p> <p> 疫情期間大成殿不能進(jìn)去參觀，只能站在門外觀看。</p> <p> 大成殿御匾</p><p>殿外： 【生民未有】—雍正</p><p>殿內(nèi)正上： 【萬世師表】—康熙</p><p>殿內(nèi)正下： 【斯文在茲】—光緒</p><p>殿內(nèi)正東側(cè)：【德齊帷載】—咸豐</p><p>殿內(nèi)正西側(cè)：【圣集大成】—嘉慶</p><p>殿內(nèi)正南上：【化成悠久】—乾隆</p><p>殿內(nèi)正南中： 【與天地參】—乾隆</p><p>殿內(nèi)正南下： 【時(shí)中立極】—乾隆</p><p><br></p> <p>孔廟內(nèi)對(duì)聯(lián)</p><p>大成門【先覺先知為萬古倫常立極】</p><p> 【至城至圣與兩間功化同流】—雍正</p><p>大成殿門外：【德冠生明溯地辟天開咸尊首出】</p><p> 【道隆群圣統(tǒng)金聲玉振共仰大成】—雍正</p><p>大成殿內(nèi)前：【覺世牖民詩書易象春秋永垂道法】</p><p> 【出類拔萃河海泰山麟風(fēng)莫喻圣人】—乾隆</p><p>大成殿內(nèi)后：【氣備四時(shí)與天地鬼神日月合其德】</p><p> 【教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師】—乾隆</p> <p> 導(dǎo)游介紹在此處留影（從東往西數(shù)第七個(gè)龍柱）為最佳位置。</p> <p> 大成殿東面三間茅草屋是孔子教學(xué)地方。導(dǎo)游介紹時(shí)，思緒一下子追溯到兩千多年前孔子的教學(xué)場(chǎng)景。不過無論如何也想象不到，就在孔子死后的第二年(公元前478年)，會(huì)大興土木，為孔子修建廟宇，繼而一發(fā)而不可收。秦始皇焚書坑儒、橫征暴斂，又能怎么將秦朝推向長(zhǎng)治久安。漢武帝好像更加聰明，他采用“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，西漢成了歷史上最強(qiáng)大的帝國(guó)之一。歷代君王似乎從儒家思想中參悟出了什么秘訣，紛紛效仿，一再重修孔廟，以保江山永固、社稷長(zhǎng)存。</p> <p> 詩禮堂</p><p> 詩禮堂在承圣門后。孔子曾教育兒子孔鯉說:"不學(xué)詩，無以言……，不學(xué)禮，無以立"，后人因建此堂，以為學(xué)習(xí)詩禮之所。</p><p> 詩禮堂 正殿五間，綠瓦朱甍，彩繪斗拱。最初建于明弘治十七年(1504年)，后幾經(jīng)改建。清初孔尚任曾在此向清帝玄燁進(jìn)講過經(jīng)書。</p><p> 院中堂前有一株唐槐，枝繁葉茂;兩株宋銀杏樹，亦千年之物，雌銀杏至今仍碩果累累。導(dǎo)游讓我分辨雌雄銀杏樹，慚愧。</p> <p> “詩禮堂”三字是乾隆皇帝于乾隆十三年（1748年）來曲阜祭祀孔子時(shí)所題寫。</p> <p> 孔廟詩禮堂后，故井以東。秦始皇焚書時(shí)，孔子九代孫孔鮒將《論語》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)書，藏于孔子故宅墻壁中。明代為紀(jì)念孔鮒保藏儒家經(jīng)書的功績(jī)而刻制魯壁碑。</p><p> 孔宅故井,相傳是孔子當(dāng)年的吃水井,水“既清且渫”，被稱作“圣水”。明正德年間在此修欄立碑</p> <p> 從孔廟東門出來100米到孔府。</p> <p> 孔府占地百余畝，擁有樓、房、廳、堂460余間，規(guī)模之大，號(hào)稱“天下第一家”，孔家的歷史地位，如此可見一斑。到了明初，已經(jīng)官居一品，列文官之首了。</p><p> 孔府的門檻比較高，稍不留神就會(huì)碰到腳，在那帶有封建色彩的年代里，門檻也成了身份和地位的象征，在公卿與庶民之間架起了一條不可逾越的鴻溝。門檻里面，孔子的后人世襲著公卿爵位，過著衣食無憂的生活。</p><p> 但是，封建社會(huì)的殘酷性，絕對(duì)不是人人平等的，只賦予了嫡裔長(zhǎng)支在這里居住的權(quán)利?！叭V五?！薄澳凶鹋啊毕駸o形的枷鎖，禁錮著人們的思想，儒家思想在強(qiáng)大的封建王朝面前，顯得多么蒼白無力。</p> <p> 匾書"圣府"二字，是明朝嚴(yán)嵩所書。</p> <p> 來到孔府，趕上一半房屋在維護(hù)，疫情期間可參觀的也只是屋外建筑。</p> <p> 孔府后花園</p> <p> 孔子博物館</p><p> 據(jù)博物館講解員介紹，孔子博物館主館是一座主題鮮明、具備綜合性功能的大型現(xiàn)代化博物館，總建筑面積5.5萬平方米，其中主館面積4.2萬平方米，東部平臺(tái)1.3萬平方米，展陳面積1.7萬平方米，文物庫房面積7千平方米。</p> <p> 館內(nèi)藏品主要源自歷史上孔府千百年來積累的舊藏，是孔子故里悠久燦爛的歷史的見證之一?？鬃硬┪镳^是“三孔”文化遺產(chǎn)的延伸，館藏豐富，擁有各類館藏文物70萬件，聞名于世的藏品包括明代以來直至1948年的30萬件孔府私家文書檔案、宋代以來4萬多冊(cè)善本古書、8000多件明清衣冠服飾以及大量的與祭祀孔子有關(guān)的禮樂器等。</p> <p> 進(jìn)入博物館大廳，展現(xiàn)在眼前的是一個(gè)圓柱形、近50米高的藏書閣造型，上面擺放著包括《論語》《春秋》等古代經(jīng)典文化著作，感受到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的同時(shí)，讓人的心瞬間寧靜。</p><p> </p> <p> 博物館工作人員介紹，博物館常設(shè)展陳分為兩個(gè)部分，上行展廳為大哉孔子基本陳列，由序廳和五個(gè)部分構(gòu)成。序廳通過多媒體投影播放短片“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”對(duì)孔子進(jìn)行了總括性介紹，5個(gè)部分的內(nèi)容分別為孔子的時(shí)代、孔子的一生、孔子的智慧、孔子與中華文明、孔子與世界文明。下行展廳為詩禮傳家基本陳列展，展示孔府詩禮傳家的歷史及孔府歷代珍藏，體現(xiàn)孔子博物館館藏文物豐的富性、獨(dú)特性;分余蔭百世、孔府檔案和闕里遺風(fēng)三個(gè)單元。另外設(shè)有臨展專題展廳。</p> <p> 走進(jìn)大哉孔子主展線的六大展廳時(shí)，首先進(jìn)入眼簾的概況介紹，特摘記在此篇以便回顧。</p> <p> 第三展廳展示孔子的智慧解說詞： </p><p> 孔子的智慧</p><p> 從治學(xué)弘道到教書育人，從人生哲學(xué)到治國(guó)理政，從反思?xì)v史到認(rèn)識(shí)萬物，孔子的智慧鉤深致遠(yuǎn)，孔子的思想博大精深。他以仁為核心，以禮為規(guī)范，以中庸為方法，引導(dǎo)人們建設(shè)一個(gè)美好的大同世界?？鬃觿?chuàng)立的儒家體系是中國(guó)歷史與文化的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主軸。</p> <p> 第三展廳”孔子的智慧”部分中關(guān)于“中庸之道”的解說詞是這樣介紹孔子的中庸思想： </p><p> 中庸之道</p><p> “中”即中正、中和，“庸”與“用”相通，中庸之道即用中之道，意識(shí)是按照合適的方式做事?？鬃拥闹杏顾枷雽⒃缙谡蔚赖轮小皥?zhí)中”的理念提升為道，用于指導(dǎo)人們的行為。他主張“執(zhí)兩用中”，即抓住事物的兩端，在矛盾之中探求最恰當(dāng)?shù)慕鉀Q途徑?！昂投煌焙汀皶r(shí)中”是孔子對(duì)中庸思想的進(jìn)一步豐富，前者強(qiáng)調(diào)在差異中尋求和諧，后者針對(duì)復(fù)雜的時(shí)期講究權(quán)變，以求恰如其分。</p> <p> 第四展廳展示孔子與中華文明的解說詞： </p><p> 孔子與中華文明</p><p> 孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)說植根于中華大地，歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，不斷發(fā)展完備，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)，對(duì)歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。今天，孔子的思想依然是中華民族創(chuàng)造性前進(jìn)的重要精神基礎(chǔ)，值得我們加以繼承和發(fā)揚(yáng)。</p> <p> 第五展廳展示孔子與世界文明的解說詞： </p><p> 孔子與世界文明</p><p> 孔子是中國(guó)的，也是世界的。兩千多年來，孔子的學(xué)說跨山越洋，由近及遠(yuǎn)向四方傳播，為世界文明做出了重要貢獻(xiàn)。在東亞與東南亞地區(qū)，儒學(xué)成為多個(gè)國(guó)家共有的文化基調(diào)。通過經(jīng)典譯介等方式，儒學(xué)被帶到西方世界，為西方近代思想啟蒙注入了精神動(dòng)力。今天，繼承了儒家文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的中國(guó)，將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)揮獨(dú)特的作用。</p> <p> 孔府北門街道，從這里去孔林比較方便。</p> <p> 陋巷——顏回故址</p><p> 早在兩千多年前，孔子就說了這樣一種生活態(tài)度，記錄在《論語·雍也篇》。原文為，子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”</p> <p> 顏廟，又稱復(fù)圣廟，是祭祀復(fù)圣顏回的廟宇。</p> <p> 五馬祠街</p><p> 五馬祠街依托孔府、孔廟。街中段路北有明代后期修建的孔氏祠堂其名曰“五馬祠街”，這個(gè)家祠是孔子的64代孔尙經(jīng)的家祠。</p><p> 孔尙經(jīng)曾做金華知府。</p> <p> 翁城里的 “甕中捉鱉”</p><p> 曲阜顏廟的北側(cè)，這座城門樓子，就是老曲阜縣城的北門，建造時(shí)間大概五百年左右的歷史。建造目的就是為了拱衛(wèi)?？赘涂讖R，因?yàn)樵诿髑逡院?，孔家的地位得到了空前的提高，作為尊孔和敬孔的一個(gè)姿態(tài)，統(tǒng)治著在曲阜修建的曲阜城墻用來保護(hù)孔府孔廟?，F(xiàn)在看到的其它大部分的城墻呢都是2003年之后進(jìn)行一個(gè)重建的，通過城墻上的眼可以看出這是當(dāng)年安放城門的地方。再往北走就到了北門的甕城，它是作為一種防御工事的沿伸，在城墻的外側(cè)一種半圓形的防御工事，可以很好的拱衛(wèi)城防，用一句成語來說，就叫“甕中捉鱉”</p><p> </p> <p> 甕城的這個(gè)眼，也是一個(gè)城門。</p> <p> 腳下的路儼然是一條時(shí)光記憶。</p> <p> 鼓樓</p><p> 鼓樓始建于明弘治年間。樓高約16米，面寬5間，深3間，周為回廊，東西向卷形拱門，樓內(nèi)置大鼓，供孔廟祭神和平時(shí)報(bào)時(shí)用。</p><p> 鼓樓四周可自由通行，是南北鼓樓街的分界處。</p> <p> 曲阜市樹———檜柏。</p> <p> 孔子研究院在裝修，暫停對(duì)外開放。</p> <p> 大成路</p><p> 導(dǎo)游說，設(shè)計(jì)這條路時(shí)，將孔廟大成殿與孔子博物連接在一條直線上，取名大成路。</p> <p> 山東特色小吃———煎餅。</p> <p> 要趕高鐵，不得不加快腳步參觀，當(dāng)走出博物館時(shí)已經(jīng)閉館。</p><p> 準(zhǔn)備上車，返程。</p> <p> “天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”。</p><p><br></p><p> 再次感謝旅游中拍照的驢友。</p>
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