增廣賢文.上集（入聲字）

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<a href="http://www.ivoryta.cn/2yq1yn03?share_from=self&share_to=copy_link&user_id=36828595&uuid=493884d2286e4c210e26ec49fb79ab03&share_depth=1&first_share_uid=36828595&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=5e6e6613a5151be76ab1d6f79494ea4f" target="_blank">下集</a> 《增廣賢文》。又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。 《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。 作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂。 基本信息《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”?！对鰪V賢文》把社會諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前?！对鰪V賢文》絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經(jīng)典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。《增廣賢文》還是諺語的選集。內容簡介《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇?！对鰪V賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有，防人之心不可無?！?lt;/p> 《增廣賢文》艾廣勤書《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”；許多關于社會、人生方面的內容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報，惡有惡報”“樂不可極，樂極生悲”等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山識鳥音”“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。 作品評價一定的文化是一定的社會政治經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時代和歷史的局限，必然打上那個時代的印記。不少內容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩；有的內容以個人為中心，反映了當時及時下人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想；有的反映了在當時乃至當今社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學；有的在當時社會不失為對社會現(xiàn)象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義；還有一些內容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。這些都是不符合時代精神的，我們要在閱讀時采取批判的態(tài)度，明察揚棄，批判繼承，吸取其有營養(yǎng)的成分，古為今用。編：增廣賢文，其實有它籠統(tǒng)的價值。我們鑒賞的時候要看清楚它每一句話的立場。一個是社會本位立場，一個是自然法則立場。不同的立場所產(chǎn)生的觀念自然不同，更何況我們社會立場和自然立場完全是相反的。所以感覺到里面有很多自相矛盾的地方。就像古賢圣人和我們絕大多數(shù)的社會人的立場相反一樣。圣人適應于自然，而我們隨流于社會。我們是欲得而終不能得，而圣人欲舍而終有得。我們修果，他們修根。我們修名利，他們修根本。人稱“讀了增廣會說話，讀了幼學走天下”，“ 增廣”就是《增廣賢文》?！坝讓W”則是《幼學瓊林》。 多音字辨析：識職韻，入聲 (shí)：音式?！墩f文》常也。一曰知也。?識寘韻，去聲 (zhì)：音志。與志同。記也。?識繁體或異體字：識? 覆屋韻，入聲 (fù)：音蝮?！队衿贩锤惨病！对姟ば⊙拧凡粦推湫?，覆怨是正。覆宥韻，去聲 (fù)：音與宥韻副同。《說文》蓋也。又扶富切，浮去聲。伏兵曰覆。 讀屋韻，入聲 (dú)：音獨?！墩f文》誦書也?！缎戾|》曰讀猶瀆也。若四瀆之引水也。讀宥韻，去聲 (dòu)：音豆?！对鲰崱肪渥x，凡經(jīng)書成文語絕處謂之句。語未絕而點分之以便誦詠，謂之讀。讀繁體或異體字：讀 說屑韻，入聲 (shuō，yuè)：音閱。與悅通?！队衿窇?。說霽韻，去聲 (shuì)：音稅。《玉篇》亦談說也。《增韻》說誘，謂以言語諭人，使從己也。說繁體或異體字：説 畫卦韻，去聲 (huà)：音話。繪也。畫陌韻，入聲 (huà)：卦畫也。畫繁體或異體字：畫 若藥韻，入聲 (ruò)：音弱。《說文》若，擇菜也。若馬韻，上聲 (rě)：音惹。乾草也。?若? 度遇韻，去聲 (dù)：音渡?！墩f文》法制也。從又，??省聲。度藥韻，入聲 (duó)：音鐸?！稜栄拧め屧b》謀也?！对姟ば⊙拧分茈甲啥取?lt;/span>度 數(shù) 麌韻，上聲 (shǔ)：音籔?！墩f文》計也?！兑住ふf卦》數(shù)往者順。?數(shù) 遇韻，去聲 (shù)：音捒。算數(shù)也。《群經(jīng)音辨》計之有多少曰數(shù)。?數(shù) 覺韻，入聲 (shuò)：音朔。頻數(shù)也?！抖Y·祭義》祭不欲數(shù)，數(shù)則煩。?數(shù)繁體或異體字：數(shù)??惡藥韻，入聲 (ě，è)：音堊?！稄V韻》不善也。從心亞聲。惡遇韻，去聲 (wù)：憎也，疾也?！蹲髠鳌る[三年》周鄭交惡?！蹲ⅰ穬上嗉矏阂病?惡虞韻，平聲 (wū)：音污。安也，何也?！墩撜Z》惡乎成名?！睹献印肪訍涸凇?惡繁體或異體字：噁惡? 宿屋韻，入聲 (sù)：音夙?！墩f文》止也?！队衿芬怪挂玻∫?。宿宥韻，去聲 (xiǔ，xiù)：音秀。列星也。?宿?

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