通往大師之路的堅實履痕

戊戌年

知道陶德麟先生大名是在三十多年前。那時，我是隆中山下的一名學生。母校的前身是武大分校，故而對曾在這里執(zhí)教過的武大老師非常關注。我們在校的那幾年，正是真理標準討論如火如荼的時候。陶先生關于真理標準的理論探討頗有影響，而他追求真理的勇氣更是鼓舞著我們這些晚生后輩。認識陶先生則是在2014年的春節(jié)。陶先生曾任兩屆省社科聯(lián)主席，也是第一批“荊楚社科名家”。作為社科戰(zhàn)線上的一名新兵，我懷著崇敬之心前去拜望。也就是在這次拜訪中，有幸目睹了先生七十年前的作文、讀書筆記手稿。那些發(fā)黃的紙張滿是歷史滄桑感，但紙張上的文字卻依然清晰。工整雋永的蠅頭小楷，先讓我們愛不釋手，繼而粗略翻看幾篇文章就更讓我們如獲至寶。經(jīng)再三懇請，陶先生終應允我們將其影印出版，取名《學步履痕》。《學步履痕》的書名，彰顯出陶先生的一種人生態(tài)度，那就是“不積跬步無以至千里”。這本書共收錄陶先生1943年至1948年初、高中時期作文45篇，1946年至1948年讀書筆記48篇，全書375頁。單從形式上看，書中每一個字都工工整整，一絲不茍，宛如字帖；其作文和讀書筆記，用方格或條格紙張謄抄，所有字跡都在格子之內，無一旁逸斜出。再讀其內容，45篇作文寫景觀察入微，抒懷情真意切，論理由淺入深，字里行間雖免不了少年的稚嫩，但“認真”二字躍然紙上；48篇筆記涉獵經(jīng)史子集，無論是國學分類，還是言“經(jīng)”論“易”，或者是名詞注釋，都條理清楚，詳略有序，讀書之廣之精可一斑窺豹。陶先生是1931年生人，他的初高中時期，有好幾年是在恩施大山里度過的。陶先生告訴我們，書中收錄的讀書筆記，并非老師布置的課外作業(yè)，其中的所思所想所議所論，都是自學的記錄。我們不難想象，躲避著日軍飛機的轟炸，忍受著物資供應的短缺，煤油燈下的讀書少年是多么孜孜不倦。由此，我們不能不對陶先生由衷地產(chǎn)生敬意，并進而感嘆：大師不是上天造就的，大師也有學步的階段，而且學步的履痕必是艱辛和堅實的，積累的厚度才能決定成才的高度；由此，我們也不能不聯(lián)想到如今初高中生的學習現(xiàn)狀，他們的學習負擔一定是比陶先生少年時代更重，但他們的學習目標是否都很準確？學習的方法是否都很科學？是否養(yǎng)成了能夠影響一生的學習習慣和學習能力？是否收到了終身都能受益的學習成果？值得深思！尹漢寧先生為《學步履痕》一書寫了序言，題目是“探尋大師的德藝本根”。沿著陶先生的“學步履痕”，的確能夠尋找到這位受人尊敬的哲學大師、教育家的“德藝本根”。陶先生早年大膽探尋真理標準，近年積極倡導“馬克思主義實踐觀”的討論，并一再呼吁“馬克思主義要講中國話”，這種追求真理的勇氣源自于其少年就有的愛國情懷、開闊視野和強烈的使命感。如寫于1944年的《日記一則》：“自從七七以來，敵寇的鐵蹄，開始踏進我們芬芳的大地。想到這里，胸中的熊熊怒火，不禁涌起萬丈”。1944年的《從軍去》：“艱苦耐勞勇敢果決的青年們啊，我們要擔負起救國救民的重任”！1945年的《和平降臨了人間》：“和平降臨了人間，我們要抓住它，不讓它逃走，那就是說不許再有任何侵略國家再來施逞它的兇暴”。寫于1948年的《青年與時代》：“青年的意義不僅是指年齡，有八十歲的青年，也有二十歲的非青年。甘地以七十八歲的高齡、以瘦弱的身軀尚能在極端惡劣的環(huán)境中冒死地為和平呼喊，他不比一個年齡只有二三十歲而意志非常消沉的人年輕得多么”。從這些文字中，我們可以感受到一個十多歲少年對和平由衷的渴望，對祖國純真的感情，對人生淳樸的理解。在讀書筆記中，我們也可鮮明地看出少年陶德麟既尊重先賢又敢于發(fā)表自己不同見解的勇氣。如，在讀司馬光與王安石書信來往的筆記中，首先詳細分析文章每段特點：“溫公書首段通候，不卑不亢，甚宜。二三段婉陳進言之立場及原因，持態(tài)和平正大，文辭逋峭疏達，為本書最精彩處。惜自第四段以下，持論多欠中肯，尤病在不能由理論上推倒新法”；“讀荊公答書，精神為之一振”，但“文中于用人不當一事，無只字談及，殆有意乎？甚不可解”！“以余私意，就作書態(tài)度論，吾人應效司馬光；就持論觀點論，吾人應同情王安石”；“以上所舉，多有吹毛求疵之嫌，非敢有意非議先賢也，盡信書不如無書，讀書態(tài)度不得不然耳”。 陶先生“德藝本根”，還源自中華文化的滋養(yǎng)浸潤。陶先生是學界公認的馬克思主義大家，一生致力于馬克思主義的研究。早在1961年，李達同志受毛澤東委托主編馬克思主義哲學教科書時，陶先生就是主要執(zhí)筆人。后來出版了《當代中國哲學問題探索》、《哲學的現(xiàn)實與現(xiàn)實的哲學》、《陶德麟文集》等有影響的專著多部，對馬克思主義哲學原理、馬克思主義中國化、馬克思主義的當代發(fā)展等一系列重大問題做了深邃、細致、獨到的探索和重要貢獻。讀《學步履痕》，我們不難發(fā)現(xiàn)，陶先生的哲學根基，扎根于國學這片深厚的土壤。首先，陶先生學國學涉獵甚廣?！秾W步履痕》中，國文筆記占了近一半篇幅。其中有《韓非子》、《史記》、《莊子》、《荀子》、《淮南子》、《孟子》、《墨子》、《老子》等經(jīng)典著作，有司馬光、王安石、蘇軾、文天祥、白居易、柳宗元、陸贄、韓愈、李白、李清照、曾鞏、歐陽修等名人大家。其二，陶先生學國學定求甚解。每一篇讀書筆記都有很多注釋，而且盡可能將各家注釋匯于一處，記錄清楚。如筆記《國學分類》，就將劉歆《七略》的七分法，班固《漢書.藝文志》，荀勖的四分法，李充首倡的經(jīng)、史、子、集分類法，以及王儉的《七志》、阮孝緒《七錄》等綜合比較，遂得出“劉氏七略、班氏藝文志及勖、充之分為四部，則綱舉目張，目無窒礙矣”的結論。其三，陶先生學國學勤讀善作。在我們召開的《學步履痕》出版發(fā)行座談會上，陶先生倡導當今的中小學生應該背誦一些經(jīng)典詩文，即使現(xiàn)在理解不深，但留在記憶里的東西隨著年齡的增長和經(jīng)歷的豐富，總會被理解透徹的。這種理念是陶先生少年期就已形成并付諸實踐的。如寫于1947年的作文《學習國文的經(jīng)驗談》：“我們從小到現(xiàn)在這一段時期，大都記憶力特別強盛，所以在這一時期必須多精讀一些古文，所謂精讀就是求解背誦和評論”，“學習國文必須作文，可是要注意的是不要無病呻吟”，“一面讀一面看一面作”。從《學步履痕》收錄的幾十篇初、高中作文，便可以看出陶先生文章功底源自何時何處了。其四，陶先生學國學善思考善辨別善汲取。陶先生的作文，有很多是讀先哲們文章的感想，如《評王安石》、《文天祥詩曰：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，試申釋其義》、《孟子距楊墨之意何居》、《評墨子兼愛》、《儒家思想與民主政治》、《孟荀論性平議》等，這些作文無不體現(xiàn)出少年陶德麟獨立思辨的能力，毫無人與亦云或照抄照搬或囫圇吞棗的痕跡。如《儒家思想與民主政治》一文，陶先生對“五四”以來儒家思想受人攻擊便有自己不同的見解：“余謂儒家思想之發(fā)端，至今兩千年有奇，日月悠邈，時代變革。若處處衡以現(xiàn)代眼光，自不免有不合之處，但吾人為學當索其精髓，不可斤斤于小節(jié)，尤要者在知是項學術思想產(chǎn)生之時代背景，不應徒憑現(xiàn)代觀念判其是非”，作者還對孔子“民可使由之不可使知之”等經(jīng)典論斷中蘊含的民主精神、孔孟是中國古代民主思想集大成者作了認真分析，對僅憑一己見解、斷章取義、盲目攻擊儒家思想的人或事表明了鮮明的態(tài)度：“儒術實全世界民主思想之幼苗，理應踵事增華發(fā)揚光大，不宜以私見自隘妄加摧殘也”。從中，我們不難看出聯(lián)系、發(fā)展、全面的哲學思維已在少年陶德麟的理念中體現(xiàn)。此外，老子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲的思想在陶先生的“讀書筆記”中都有詳細的解讀，相信也深深影響了這位哲學大師的成長。《學步履痕》的扉頁，是陶先生新做的七言絕句：“當年學步憶韶華，多謝園丁善育芽。幾度春風勤拂煦，芳林新葉綠天涯”。這首詩，包含著陶先生對省立實驗中學及老師的深情：“余少時就讀于湖北省立實驗中學六載，畢生受益，師恩難忘”。一個八十多歲的老人，時隔六七十年，對自己初高中時期的老師還記憶深刻，念念不忘，一方面我們感動于陶先生的尊師之情，另一方面，我們不能不敬佩那個時代老師們的知識厚度和職業(yè)精神。翻閱陶先生的每一篇作文，我們可以清晰地看到國文老師的修改簽批，有對遣詞造句新穎準確的贊賞，有對整篇文章的評語，有對錯別字的糾正，還有對某一句話的修改。特別是作文評語中肯準確而又簡潔精到，對學生來說就是一種作文示范。如“模山范水、曲盡能事”，“一塵不染”，“意到筆隨”，“如怨如慕、如泣如訴”，“文如斫輪老手，無懈可擊；而情韻悠揚，令人神往”，“清水一泓”等等。陶先生在《學步履痕》自序中回憶：“老師對學生作文的批閱一絲不茍，連一個錯別字或寫得不規(guī)范的字也決不放過，不妥帖的句子也必定加以修改，對全篇還要打出嚴格的分數(shù)，精心寫出文采燦然、書法秀美的評語”?！拔业母咧凶魑闹杏幸话胍陨鲜俏难晕模m不過是孺子之見，文字上還是通順可讀的。這固然與我的家庭教育有關，但也與老師的教誨和引導分不開”。陶先生無疑是大家，他的學識、品格和貢獻都讓我們無比敬仰；但同時，《學步履痕》中老師的圈圈點點同樣耀眼奪目。貢獻有大小，價值無高低，正是平凡的老師，培養(yǎng)造就了偉大。陶先生曾說：“一個高水平的中小學教師對一個民族的作用之大是無法估計的”，這是大師的親身感受和肺腑之言。《學步履痕》雖然只是一位八十多歲長者青少年時期的作文和筆記，但它值得當今青少年學生一讀，邊讀邊想想，在仰望璀璨星空的同時，雙腳該如何踏在堅實的土地上；它值得老師們一讀，邊讀邊體會，該用怎樣的精神操守來詮釋教師職業(yè)的神圣和偉大；它值得教育家、理論家、官員一讀，邊讀邊深思，中華優(yōu)秀文化當如何堅守和傳承，才能讓“中華民族”的根脈不斷，才能讓我們無愧于“中華兒女”的稱謂。陶德麟先生最近在接受《湖北日報》專訪時說：中國傳統(tǒng)文化其中優(yōu)秀成分，是世界文明史上的無價之寶，也是中華民族的母體和脊梁。尹漢寧先生在該書《序言》中說：“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承繼五千年中華文化之根脈，是今人尤其是青少年必須背負的歷史使命”，這應該是所有讀者閱讀此書當有的感悟，也是此書出版發(fā)行的深遠意義所在。                          2015年6月26日

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