生物的進(jìn)化

durian

從遺傳學(xué)角度來講,睿智的先祖?zhèn)?譬如達(dá)爾文、赫胥黎、?？藸柤捌渌锟茖W(xué)家,已經(jīng)為我們確立了遺傳法則在人類進(jìn)化演變中所占據(jù)的主導(dǎo)性地位。人類的直立行走,以及其他種種生理能力運動、消化、血液循環(huán)、神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉力量、骨骼結(jié)構(gòu),甚至是精神能力,這一切都得益于人類的遺傳。盡管如此,還是遺漏了一種遺傳,它超越了科學(xué)家們所能研究和想象的范疇。對于這種非凡的遺傳現(xiàn)象的存在,他們深感無力無望,更是無法昭示于世人。只要大膽地敞開感官意識這扇大門,就能輕而易舉地獲得這股鮮活能量。那么,此時的你還猶豫什么呢?古人認(rèn)為每件雕刻品都是種觀念或情感的具體化,都是根據(jù)這樣一個原則創(chuàng)作出來的,精神態(tài)與身體表達(dá)之間存在著完美的一致。而今我們承認(rèn)精神狀態(tài)與人的身體狀況存在著直接的一致,而且只是一直是這樣被闡述的,以至于我們?nèi)缃裰?每一種境況都是結(jié)果,而這一結(jié)果,是一個源于某個理念的原因的產(chǎn)物[1]。 古代人們在栽培植物和馴養(yǎng)動物的生產(chǎn)實踐中，積累了關(guān)于生物的形態(tài)、構(gòu)造和生活習(xí)性的知識，注意到生物機體的變化以及生物與環(huán)境的關(guān)系，逐步形成了樸素的生物進(jìn)化思想。古希臘的亞里士多德通過對他那個時代有關(guān)動物的知識的系統(tǒng)整理，把540種動物按性狀的異同分為有血的和無血的兩大群，每群之下又分為若干類。他進(jìn)一步提出生物等級即生物階梯的觀念，認(rèn)為自然界所有生物形成一個連續(xù)的系列，即從植物一直到人逐漸變得完善起來的直線系列；中國戰(zhàn)國時期匯集的《爾雅》一書記載了生物類型的變化；漢初的《淮南子》一書，不僅對動植物作了初步分類，而且提出各類生物是由其原始類型發(fā)展而來的。近代科學(xué)誕生以前，進(jìn)化思想發(fā)展緩慢，當(dāng)時廣為流行的是神創(chuàng)論和物種不變論。這種觀點直到18世紀(jì)仍在生物學(xué)中占統(tǒng)治地位，其代表人物是瑞典植物學(xué)家C.von林奈（1707～1778）。他所提出的分類系統(tǒng)雖然有助于揭示生物物種之間的歷史聯(lián)系，但他卻把物種看作是上帝創(chuàng)造的不可改變的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)和科學(xué)的發(fā)展，積累了許多新的與物種不變相矛盾的事實。在大量事實的影響下，甚至像林奈這樣堅定的神創(chuàng)論者，在晚年也不得不承認(rèn)由于雜交的結(jié)果能產(chǎn)生新種 進(jìn)化的進(jìn)步性：地球上的生命，從最原始的無細(xì)胞結(jié)構(gòu)狀態(tài)進(jìn)化為有細(xì)胞結(jié)構(gòu)的原核生物，從原核生物進(jìn)化為真核單細(xì)胞生物，然后按照不同方向發(fā)展，出現(xiàn)了真菌界、植物界和動物界。植物界從藻類到裸蕨植物再到蕨類植物、裸子植物，最后出現(xiàn)了被子植物。動物界從原始鞭毛蟲到多細(xì)胞動物，從原始多細(xì)胞動物到出現(xiàn)脊索動物，進(jìn)而演化出高等脊索動物──脊椎動物。脊椎動物中的魚類又演化到兩棲類再到爬行類，從中分化出哺乳類和鳥類，哺乳類中的一支進(jìn)一步發(fā)展為高等智慧生物，這就是人[2]。 生物界各個物種和類群的進(jìn)化，是通過不同方式進(jìn)行的。物種形成（小進(jìn)化）主要有兩種方式：一種是漸進(jìn)式形成，即由一個種逐漸演變?yōu)榱硪粋€或多個新種；另一種是爆發(fā)式形成，如多倍化種形成，這種方式在有性生殖的動物中很少發(fā)生，但在植物的進(jìn)化中卻相當(dāng)普遍。世界上約有一半左右的植物種是通過染色體數(shù)目的突然改變而產(chǎn)生的多倍體。物類形成（大進(jìn)化）常常表現(xiàn)為爆發(fā)式的進(jìn)化過程（如寒武紀(jì)大爆發(fā)），從而使舊的類型和類群被迅速發(fā)展起來的新生的類型和類群所替代。

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