<p class="ql-block"> 雁蕩山景色優(yōu)美，號稱“天下奇秀，宇內(nèi)絕勝”。特別是沈括的《雁蕩山記》被高中課本選用后，雁蕩山（簡稱雁山）可以說是無人不曉，童叟皆知。古往今來雁山的游覽者眾多，描寫雁山的文章也連篇累牘、多如牛毛，我才疏學(xué)淺沒辦法全方位地描述雁山勝境，僅作些小角度的介紹，供有興趣游覽雁山的朋友們參考。</p> <p class="ql-block"> 雁山的得名與開發(fā)時間</p><p class="ql-block"> 沈括的《雁蕩山記》劈頭就是：“雁蕩山，天下奇秀。然自古圖譜未嘗言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之”。因此，許多人受沈括的影響，認為雁山開發(fā)始于宋真宗祥符年間。其實，這是不對的，實際上《雁蕩山記》本身就記載了唐朝僧人貫休，為阿羅漢諾詎那（羅）尊者寫的贊語：“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”。貫休講了一個西域羅漢開發(fā)雁山的故事：</p><p class="ql-block"> 阿羅漢諾詎那學(xué)法期滿，需要遠游天下，廣布佛法。他的師父教導(dǎo)他說：“你遠行四方，要在勝山妙水匯集的好地方，建佛寺開講壇。那應(yīng)該是個‘花名村，鳥名山’的勝地”。有一天，諾詎那尊者遠游到震旦東南海邊，發(fā)現(xiàn)江渚傍、高山前有個村莊，林木蒼翠，花卉叢生，使人心曠神怡，心中十分喜歡，問村民：“村名何？”答：“村名芙蓉?！庇謫枺骸吧矫?？”答：“山名雁”。諾詎那恍然大悟，師父所言“花名村，鳥名山”的勝地，就是這個用“以芙蓉花為村名，大雁鳥作山名”的地方啊。于是他率領(lǐng)三百徒弟進山興修佛寺，廣傳佛法，最終在大龍湫觀瀑坐化，后人奉他為雁山開山祖師。這個傳說故事最終簡化為“花村鳥山”的典故流傳了下來，如今在雁山的南入口芙蓉村仍立有“花名村，鳥名山”的牌坊。</p> <p class="ql-block"> 由這個傳說再結(jié)合唐一休和尚“以雁蕩為南戒（意為南界）”等其它資料，我們就可以肯定這座“因山頂有湖，蘆葦茂密，結(jié)草為蕩，南歸秋雁多宿于此而得名雁蕩的名山”，至少在唐代初期就已經(jīng)名揚天下，廣為人知了。以至于唐僧貫休特意將佛教傳說的發(fā)生地假托在雁山芙蓉村，并將雁山的開發(fā)視為佛教的功勞。到了宋代，更是雁山佛教發(fā)展的鼎盛時期，有十八寺、十院、十六亭之稱，梵剎占盡名山，以至于許多景點就是古寺院或其遺址，比如：能仁、羅漢、古塔、普明、真際等寺，而靈峰、靈巖更是寺院寄身其中?！熬耙运旅乱跃帮@”的現(xiàn)象在雁山十分特出?，F(xiàn)在基本認為：雁山經(jīng)廣大勞動人民逐漸開發(fā)而成，得名于初唐，鼎盛于兩宋，其后日益完善。</p> <h3> 移步換形的景物欣賞</h3><h3> 雁山最特出的是自然景觀，最奇妙的觀感就是景物的變幻多端，一個景物隨著觀賞地點或觀賞時間變化會有非常不同的形態(tài)。這一特點早被南宋時的樂清知縣袁采發(fā)現(xiàn)，并在《雁山圖序》中加以闡述。袁采是咱們衢州老鄉(xiāng)，自署三衢或信安梧坡人（《衢州府志》、《西安縣志》稱為西安人，嘉慶和光緒《常山縣志》則稱為常山圓通寺前人，哈哈，不爭了），可以與《顏氏家訓(xùn)》齊名的《袁氏世范》就是袁采在樂清知縣任內(nèi)完成的，了不起的衢州人呢。</h3><h3> 《雁山圖序》是袁采為樂清著名雁山畫師倪端世（有人斷成倪端）所畫《雁山圖》寫的題記?！秷D序》開篇就是“唐一行禪師所言南戒，蓋至雁蕩山而盡。山石像物賦形，步移即換，巖瀑噴濺飛沫，俄頃百態(tài)，且限以重岡復(fù)嶺，實不可摹寫”。先轉(zhuǎn)述唐一行禪師的說法：世界的南端就在雁蕩山。再接著描述雁山的特色：山體石頭如像人類或動植物的形狀，而且這形狀會隨著觀賞者的腳步移動而不斷變換。山巖上飛躍而下的瀑布泡沫飛濺，一會兒功夫就能變幻出百種形態(tài)，這些景物又都是在叢山峻嶺之間，實在沒有辦法臨摹描繪。袁采可以說是高度概括了雁山的特點：“像物賦形”的“步移即換”以及 “俄頃百態(tài)”的“不可摹寫”，后世對雁山的各種文體的描述贊美可以說走不出他的主題思想。</h3> <h3> 《雁山圖序》的原文太長，擇要意譯一下：“倪端世是樂清以畫雁山出名畫家，我因為公務(wù)出差三次進入雁山，按記憶所經(jīng)歷的山川景物，回來比對倪端世的畫作，發(fā)現(xiàn)有許多差錯。因為所有的圖畫都只反映畫師一個視角所看見的景象，而雁蕩山的前山后山、正向背向或者左右各個側(cè)面，每一個視角都有出奇美妙的景象。所以雖然是最好的畫師，也難以按一個視角畫出景物在各種角度下不同的奇特景象。于是咱袁大知縣與倪畫家商量，山正面視角當然要畫，山的背面也要當正面視角畫，側(cè)面也要當正面視角畫。。。。。。按各個觀賞視角各作一幅畫，然后將所作各種視角的畫像并在一起，成為二張大圖”。實際上袁采所說的，就是中國畫最著名的散點透視法，也是與西洋畫的最大區(qū)別。雁山這種移步換景的特點，一個觀賞視角確實是無法描畫的，只有以各個不同視角來反映山體秀麗景物的散點透視圖才是最適合的，袁采了不起！</h3> <p class="ql-block"> 雁山移步換景的最佳體驗是剪刀峰，古人從不同角度將這座山峰總結(jié)為剪刀峰、天柱峰、一帆峰，今之安事者則認為有八變?？聪陆庹f詞：“前往大龍湫的路上，可以看見一座山峰巍然聳立，上邊分為二股，如同開口的螃蟹蚶子，當然也像一把大剪刀，因此叫剪刀峰。剪刀峰一共有8變，進入景區(qū)，一條出水鱷魚呈現(xiàn)在我們的眼前，它微微張開大嘴，望著天空，非常有趣。再走幾步，變，變，又變成了一把大剪刀，真是惟妙惟肖。再仔細看看右面那塊巖石，猶如一位少女，眉眼清晰，穿著古裝，仰望天空，似乎在沉思著什么。我們繼續(xù)往前走，石頭又變成了一朵含苞待放的白玉蘭，仔細地看，似乎聞到了它淡淡的花香。接著走，一只栩栩如生的啄木鳥出現(xiàn)了，它揚起尖利的嘴巴，在為左邊的老樹看病呢!變了!變了!剪刀峰又變成了一只灰黑的大熊，它翹起嘴巴，向左邊的蜜罐飛撲過來，好像饞涎欲滴的模樣，讓人嘖嘖稱奇。瞧!一根玉柱豎起來，直插云霄，原來這就是剪刀峰的又一變化——桅桿峰，看上去好像船上的桅桿。最后一變就是旗幟了，從下往上望，好像一面迎風(fēng)飄揚的彩旗，叫展旗峰古人稱一帆峰，如果在幾百米外觀望，真的能以假亂真呢!”。</p> <h3> 這段導(dǎo)游詞，極盡夸張煽情之能事，有好事比附之嫌，不必太信。不過不得不說“千百峰影名不同，此峰變態(tài)更無窮?！贝_實不是夸大之辭。清人陳夢說在游大龍湫時，就對著一帆峰追問“天柱、剪刀二峰何在？”，后經(jīng)僧人指點，才明白“三峰只一峰也，易地三變其形，入則為剪刀，中立則視為天柱，盡處則狀如展旗?！?，他坐在大龍湫回望如同展開旗幟的一帆峰，其實就是另外二個觀賞點的天柱、剪刀峰。明白了吧？去雁山還是要做點功課的，不要到時候象陳夢說一樣對著一帆峰還要尋找天柱、剪刀峰噢。</h3> <h3> 雁山的觀賞季節(jié)選擇</h3><h3> 舊諺：春游天臺，秋游雁蕩。因為雁山包藏于深谷之中，古時游步道的都是林中小徑，春夏之季草木茂盛，螞蟥毒蛇出沒，容易傷人。加之春夏雨水多，云遮霧罩，難識雁山真面。冬天由于山道崎嶇，更兼冰霜路滑，風(fēng)雪阻道，容易出安全事故。只有秋天，天清氣爽，蟲蛇遁跡，草木凋謝，山道畢露，才適宜賞觀。時過境遷，現(xiàn)在的交通大大改觀，景區(qū)游步道已經(jīng)完全加寬改善，春夏嚴冬基本上不存在蟲蛇傷人與道路安全事故了。雁山按不同的季節(jié)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)及巧妙的組合，構(gòu)成了變幻無窮，氣勢逼人，妙趣橫生的景色。因此去雁山旅游只要按自己的喜好選擇相應(yīng)的季節(jié)，并且選取最佳的觀賞點和觀賞時間，自然能獲得滿意的觀賞收獲。</h3><h3> 春天，三陽開泰，和煦的春風(fēng)吹出爛漫山花，妖嬈美艷，蒙朧的山嵐水氣籠罩四野，空氣也特別地清新怡人。這時候去雁湖崗，只要你人品好，修行高，登上山尖，美麗的霧景自將與你偶遇。那家伙！波濤洶涌的乳白色霧海，罩山遮海，伴隨著春風(fēng)拂動，忽隱忽現(xiàn)地飄浮聚散，如同濃墨山水，美不勝收，讓你有身在蓬萊，人欲飛升之感。</h3> <h3> 另外雁湖觀日是可以與泰山、天臺華頂山比肩的觀日勝地。起個早，在山尖上遙望東海，那陣勢！海天一色，山水空蒙，初日升起，霞光澄碧，海面流金，蔚為奇觀。所以古人云：“登雁湖絕頂，以概大觀，為游程第一課”。觀日出除了雁湖崗以外，百崗尖、羊角洞想來也是很好的。再說一遍：觀春季的云海與日出需要你人品好，修行高，這樣才有偶遇。人品不好，修行不足，光想艷偶的則是百年難逢，還是先修五百年為妙。</h3><h3> 夏季的溫州是臺風(fēng)季，水量豐富，是觀瀑的最佳時間。雁山27瀑，自然以大龍湫最為壯觀，190米的落差，號稱東南巨瀑。豪雨過后，龍湫之水自半天飛撲而下，直注潭心，轟聲如雷，飛噴似雪，有震天撼地之勢，威武凌厲之態(tài)，其聲、其勢、其態(tài)確實無法描述。古人、近人、今人，咸與感嘆，稱：“欲寫龍湫難下筆”。難下筆不是無可寫之處，無可繪之態(tài)，而是寫不出、繪不好、贊不盡龍湫的聲勢形態(tài)，闡述不出胸中震憾意味。當然，春秋冬三季的龍湫也有其另外的美麗。細膩、溫柔飄渺瀟灑的云霧龍湫，另有特殊的玄妙，也是招人喜歡的。</h3> <h3> 秋高氣爽，風(fēng)清月朗的時節(jié)，自然不需要你有很好的人設(shè)，人品修為也不用太高。草木疏稀，山石峻峭，樹木不再遮擋雁山真面目，雁山將展露出其最佳景色----靈峰夜月。最好觀賞地點自然是靈峰，最佳時間是中秋月圓之夜。最可看的是惟妙惟肖的牛眠石、放牛娃、婆婆石與夫妻峰，最好聽的是民謠：“牛眠靈峰靜，夫妻月下戀，牧童偷眼看，阿婆羞轉(zhuǎn)臉”。這時候無情的山石，被勞動人民注入豐富的感情，有了風(fēng)采無限的情調(diào)，自是十二分的引人入勝。此等景物沒有觀賞，確實有虛游雁蕩的感覺，高人雅士則上升到“虛渡一生”。</h3><h3>雁山另一個賞月點是靈巖寺前，不比靈峰的熱鬧，靈巖寺的夜晚十分靜謐，皎潔的月光下峰巒晶瑩，如同琉璃世界，可以靜享超脫出凡，無礙無掛的“澄懷秋月朗”世界，心靈為之凈化，妙不可言。當然能享此意境的肯定是修行到化境的清雅之士，非復(fù)世間俗物可與言傳。所以一般人我不告訴他。</h3><h3> 冬天，雁山雖然冷一點也還是美麗的，明清時代也有不少雁山冬雪游玩記述。只是現(xiàn)在地球變暖了，雁山大雪難求，小雪也還是有的，遙望山巔積雪未消，潔白清亮，景色奇幻。或者是看到霧淞樹掛的晶瑩剔透的童話世界也是一種難得的旅途記憶。</h3> <p class="ql-block"> 游遍名山多情思</p><p class="ql-block"> 雁山的風(fēng)景是美好的，無論花開爛漫的春風(fēng)，飛瀑如雪的夏雨，清風(fēng)送爽的秋月，還是晶瑩潔凈的冬雪。只要你來，帶著美的眼睛，愛的情懷，雁山總是能以她絢麗多變的像物賦形，給你不同的體驗和不同的震撼。無須感嘆“欲寫龍湫難下筆”，只要“山色眼里收，丘壑胸中藏”，保你就不會虛游雁蕩，更不會后悔“浮生虛渡，未游雁蕩”。咱衢州人的驕傲，宋清獻公趙抃退休后，應(yīng)兒子溫州通判趙屼的邀請來溫州靜養(yǎng)，游賞雁山之后，登程回家之時還戀戀不舍，頻頻回首，與最高的常云峰道別，作《出雁蕩回望常云峰》</p><p class="ql-block"> 游遍名山未肯休，征車已發(fā)尚回眸；</p><p class="ql-block"> 高峰亦似多情思，百里依然一探頭。</p><p class="ql-block"> 趙公有情，雁山有意。希望你游完雁山之后，也如咱們的清獻公那樣雅興未已，時時掂懷。雁山也會百里猶探頭，與君共訴千萬縷情懷的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <h3> 三官嶺儂于甌越海濱</h3><h3> 2020.5.13</h3>
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