<p> 讀《論語》的朋友都知道，孔子的思想主要集中在“仁、義、禮、智、信”里面。然而，這里面的內(nèi)外關(guān)系，特別是“仁和禮”的關(guān)系，卻越理越糊涂。</p> <p> 通常我們認(rèn)為，“仁”是內(nèi)在的心理情感，“禮”是外在的行為規(guī)范。于是乎，“仁”是質(zhì)、“禮”為文，“仁”是本、“禮”為表，“仁”決定“禮”、“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)?？傊纱艘甓喾N表述。</p><p> 然而，讀到《衛(wèi)靈公第十五篇》第三十三節(jié)，子曰：“知及之，人不能守之；雖得之必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，不為善也”徹底迷糊了。怎么回事，仁、知、禮誰的層次更高一些？</p> <p> “仁”的全德在哪里？難道還有其他奧妙不成？</p><p> 仔細(xì)分析，似乎找到了問題的根源?，F(xiàn)特以記之，與大家交流：</p><p>“仁”者，實乃“全德”，是人性情感的高級理性化的反映和描述；“禮”者，實乃“全貌”，是人類社會規(guī)范的實用實踐?？梢哉f是“內(nèi)外”，但不能說是“本末”，更不能說“誰決定誰”！</p><p> 挖掘《論語》多篇內(nèi)容，可以尋覓到“仁”與“禮”同。比如說，孔老先生通過一言一行的“禮”反映的是內(nèi)在的“仁”，這是“仁由禮出”；眾弟子通過一言一行“學(xué)”老先生的“禮”，逐步達(dá)到“仁”的高度，這是“禮由仁出”。</p><p> 由此觀之，“仁”與“禮”實乃一也，人類心理情感、社會實踐的一體兩面而已。此解合乎道理，切于人情，一切順利成章也！</p>
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