<p>—武漢經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)洪山小學(xué)語(yǔ)文節(jié)</p> <p style="text-align: center;"><b>四月的城市</b></p><p style="text-align: center;"><b>陽(yáng)光明媚 微風(fēng)徐徐</b></p><p style="text-align: center;"><b>從前的日色變得慢</b></p><p style="text-align: center;"><b>車(chē)、馬、郵件都慢</b></p><p style="text-align: center;"><b>一生只夠愛(ài)一個(gè)人</b></p><p style="text-align: center;"><b>從前的書(shū)信也好看</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">漢字也那么美</b></p><p style="text-align: center;"><br></p> <p>“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別?！边@首記載于《古詩(shī)十九首》中的五言詩(shī)，寥寥幾句便勾勒出了思婦的一往情深，讓人不禁浮想聯(lián)翩。</p><p>由此可見(jiàn)，在交通閉塞、通信落后的遙遠(yuǎn)古代，書(shū)信即為溝通交流的唯一途徑。它不僅承載著家眷的期盼、友人的思念，更是文人墨客抒情寫(xiě)意的文化場(chǎng)域。</p><p><br></p> <p>??五代 楊凝式《韭花帖》</p> <p>書(shū)信或曰書(shū)札，其實(shí)是一種藝術(shù)。西方人稱(chēng)之為“最溫柔的藝術(shù)”，其言親切細(xì)膩有類(lèi)于日記，溫柔與否當(dāng)不盡然，名之以藝術(shù)卻毋庸置疑，尤其是中國(guó)舊時(shí)的毛筆書(shū)札。</p><p>究其原因當(dāng)主要有兩方面：一是由其內(nèi)容特性決定；二是由其制作形式使然。</p> <p>??宋 歐陽(yáng)修《灼艾帖》</p> <p>首先，就內(nèi)容而言，書(shū)札分為公私兩種，《文心雕龍》首次有所區(qū)別。公文書(shū)札產(chǎn)生較早，步入文明社會(huì)之后即可能出現(xiàn)。而私人書(shū)札產(chǎn)生較晚，當(dāng)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。</p> <p>??宋 蔡襄《致彥猷書(shū)帖》</p> <p>??宋 陸游《尊眷帖》</p> <p>公文書(shū)札刻板嚴(yán)謹(jǐn)，大多起著傳遞國(guó)家訊息的重要作用，所以在此我們先不多做探討；而私人書(shū)札則豐富多樣，其中大多數(shù)藝術(shù)性絕不減其他文學(xué)作品，甚至超而軼之。</p><p>究其原因，大抵是因?yàn)楣湃说木袷澜绾腿宋那閼殉Ｅc他的筆墨相合拍，故書(shū)札作為書(shū)家自由書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，在古代常常達(dá)到了心手合一手書(shū)一體的境界。</p> <p>??宋 黃庭堅(jiān)《題王詵詩(shī)帖》</p> <p>??宋 米芾《值雨帖》</p> <p>??宋 蘇軾《獲見(jiàn)帖》</p> <p>??宋 曾鞏《局事帖》</p> <p>??宋 文彥博《內(nèi)翰帖》</p> <p>??三國(guó) 嵇康《與山巨源絕交書(shū)》</p> <p>??晉 王羲之《姨母帖》</p> <p>??宋 李建中《土母帖》</p> <p>??宋 趙孟頫《惠竹帖》</p> <p>??元 康里巎巎《致彥中尺牘》</p> <p>??晉 陸機(jī)《平復(fù)帖》</p> <p>??唐 陸柬之書(shū)陸機(jī)《文賦》</p> <p>其中，尺素與簡(jiǎn)牘均為紙張發(fā)明之前文字的載體。紙張的發(fā)明不僅讓漢字的傳播大為廣泛，亦使其日常書(shū)寫(xiě)脫離實(shí)用性而升華為一種藝術(shù)成為可能。</p> <p>??唐 懷素《苦筍帖》</p> <p>因?yàn)閲?yán)格說(shuō)來(lái)只有中國(guó)紙，才可能使毛筆的性能發(fā)揮到極致，才可能真正做到“筆筆還其本分、字字吐其真心”。</p><p>于是乎，魏晉以降文人墨客便自覺(jué)不自覺(jué)地“寓性情、襟度、風(fēng)格”于筆墨詞文之中，似乎于不經(jīng)意之中創(chuàng)造出了極其賞心悅目的韻致，而書(shū)札作為日常交流的普遍方式，其形式感染力和藝術(shù)性也大大提高。因而其審美價(jià)值有的并不亞于甚至高于條幅、對(duì)聯(lián)之類(lèi)刻意為之的書(shū)法作品，有的甚至被人視為書(shū)法藝術(shù)佳作，成為書(shū)法創(chuàng)作的永恒范式和不祧法本。</p> <p>??晉 王獻(xiàn)之《中秋帖》</p> <p>如魏晉士人尤其二王手札，其無(wú)論大王之《平安》、《何如》、《奉桔》、《快雪時(shí)晴》;還是小王之《鴨頭丸》、《地黃湯》、《中秋》、《豹奴》，無(wú)不神采飛揚(yáng)，輝文含質(zhì)，筆墨相得，天機(jī)自動(dòng)，“爽爽有一種風(fēng)氣”。</p><p>此時(shí)的書(shū)札，其內(nèi)容似乎已不太重要，倒是揮墨自如的書(shū)寫(xiě)和瀟灑恣意的筆勢(shì)，頗有一種“生年不滿百，常懷千歲憂”的精神，極具晉人之雅韻。</p> <p>??唐 張旭《肚痛帖》</p> <p>??明 馬愈《暑氣帖》</p> <p>又如唐代張旭的《肚痛貼》，用筆行氣出神入化、頹然天放，將書(shū)法的抒情性發(fā)揮到了極致；再如宋時(shí)蘇軾的《人來(lái)得書(shū)帖》，筆法凝重、時(shí)堅(jiān)時(shí)韌，將“哀之無(wú)意，釋然自勉”的勸誡融入到了一張一弛的墨跡中；還如明朝馬愈的《暑氣帖》，行筆縱橫不羈，體式開(kāi)張隨意，盡顯其豪邁蕩然之氣。</p> <p>??明 文徴明《致妻札》</p> <p>??明 唐寅《書(shū)札》</p> <p>由此可見(jiàn)，書(shū)家的心性情感皆孕育于筆墨之中，而筆墨形式的各具特色亦讓書(shū)札氣韻生動(dòng)。</p><p>總而言之，形式與內(nèi)容對(duì)書(shū)札而言密不可分。它們相輔相成，共同造就了豐富多彩的書(shū)札文化，反映了一個(gè)個(gè)時(shí)代的發(fā)展潮流。</p> <p>??明 黃宗羲《致道濟(jì)手札》</p> <p>??清 趙之謙《書(shū)札》</p> <p>然而，在物欲橫流的現(xiàn)今社會(huì)，有多少人還記得書(shū)札的真正含義？隨著快節(jié)奏文化的不斷盛行，書(shū)畫(huà)大展接二連三，人與人間日常交流的手札卻消失殆盡。</p> <p>??清 金農(nóng)《致迂翁手札》</p> <p>??清 八大山人《書(shū)札》</p> <p>??清 何紹基《書(shū)札》</p> <p>不管世界發(fā)展的如何之快，科技再發(fā)達(dá)，書(shū)信的形式永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘，你是否也想提筆寫(xiě)一封這樣的小作品呢？雷老師為你們準(zhǔn)備好了哦！</p> <p>烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。</p><p> —唐 杜甫《春望》</p> <p>圖文：雷園 </p><p>指導(dǎo)：陳曦</p><p>策劃：葉丹</p><p><br></p><p><br></p>
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