《孫個(gè)秦書(shū)法美學(xué)散論集》之依卦臆書(shū)～訟卦

孫個(gè)秦

訟卦 大家都有需要，在分配上就會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)，于是訟卦出現(xiàn)了。 多數(shù)人聽(tīng)到訴訟，都會(huì)覺(jué)得不安與不祥。但從《易經(jīng)》的角度來(lái)說(shuō)，人的社會(huì)不可能沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)若未得到妥善的處理，接下去就會(huì)演變?yōu)槎窢?zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)了。因此，訴訟雖然算不得是好事，卻也是化解恩怨、追求公平與正義的必要手段?？鬃诱f(shuō)：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”希望達(dá)到以訟止訟的目的。 訟卦《象》說(shuō)“天與水違行”，按訟卦的卦象，天向西轉(zhuǎn)并處于上位，水向東流而處于下位，這兩者在行動(dòng)、方向、方位上相互違背，此即訟之所由。 其實(shí)，書(shū)法藝術(shù)是不拒絕各種矛盾和沖突的，許多書(shū)法家都是制造矛盾對(duì)立并解決矛盾對(duì)立的高手，也就是筆墨之“訟”的高手。但是，訟的目的是什么？是“無(wú)訟”，是“吉”！有一些書(shū)法家寫(xiě)著寫(xiě)著，背離了“訟”的本來(lái)目的，傾心于制造各種元素的矛盾對(duì)立，把作品整得熱熱鬧鬧，以此來(lái)顯示自己的技藝非凡，“訟”變成他們炫技的手段了，這些都是與訟卦的《象》“君子以作事謀始”相背離的（君子受到訟卦的啟發(fā)，在做事開(kāi)始時(shí)就謀劃好，防止?fàn)幵A，將訴訟化解于無(wú)形）。 這個(gè)卦的爻辭中，一會(huì)兒這樣說(shuō)，一會(huì)兒那樣說(shuō)，乍看比較凌亂，但聯(lián)系各爻所處的位置來(lái)分析，就不難理順了。比如，“初六，不永所事”，因?yàn)殛幦峋佑谙挛?，所以不能久纏拖延；“九二，不克訟”，九二陽(yáng)剛，為險(xiǎn)之主，但以剛居于下位，位置上又與本卦居于九五的陽(yáng)爻對(duì)應(yīng)，當(dāng)然勢(shì)不能敵了……《易經(jīng)》哲學(xué)最講究時(shí)與位，由此可見(jiàn)一斑。 那么，我們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作中，何時(shí)何處的矛盾沖突能得到圓滿解決，何時(shí)何處不宜制造矛盾沖突，應(yīng)當(dāng)明辨，應(yīng)當(dāng)慎思呀！ 贊曰：有孚窒惕始有訟，天水違行偏糾纏。任爾使盡千般力，不得時(shí)位也枉然。

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孫個(gè)秦

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