常在歷史名勝景區(qū)出沒的怪獸們

百度國學(xué)

在發(fā)表《潛藏在文湖景區(qū)的怪獸們》這篇美篇作品后，引起了廣大傳統(tǒng)文化愛好者極大的興趣，不到三天的時間有7000多人閱讀。太出乎我的意料了，有點(diǎn)受寵若驚啊！我的初衷是給大家普及一些傳統(tǒng)文化知識，讓更多的人們，尤其是孩子們愛上傳統(tǒng)文化。有些好學(xué)的朋友們私下也問了不少關(guān)于這些怪獸的問題，由于前兩天忙于備課上課，故沒有詳細(xì)回復(fù)。清明放假有空，可以解答朋友們的一些疑問了。大家的疑問主要集中在“龍生九子”和“仙人走獸”上，我就先詳細(xì)講講龍的兒子們的吧！“仙人走獸”下次再講。 　 “龍生九子”的提法始于明代，在明代之前是沒有這樣的提法的。明憲宗朱見深有一天突發(fā)奇想詢問禮部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽龍的兒子有哪些。李東陽雖博學(xué)多識，是明代大文學(xué)家，但這個問題還真把他問住了。他仿佛記得少年時曾在“雜書”中見過，但倉促之間又答不上來。就問翰林院編修羅玘，羅玘說曾聽老師說過，只記得其中五六個名目；又問吏部官員劉績，劉績說家中有一本舊冊子，“冊面上備錄此語”，取來一看上面果然記有“九子”之名，但卻未記出自何書，無從查考?；实鄣拇乖儾荒芡涎犹?，李東陽無奈，只得湊合“據(jù)以復(fù)命”。龍的九個兒子分別為：老大囚牛（qiú niú），老二睚眥（yá zì），老三嘲風(fēng)（cháo fēng），老四蒲牢（pú láo），老五狻猊（suān ní），老六饕餮（tāo tiè），老七狴犴（bì àn），老八赑屃（bì xì），老九螭吻，（chī wěn）。李東陽的回答比較勉強(qiáng)，畢竟那時沒有百度，不能搜索，只能就近詢問。但關(guān)于“龍生九子”的說法由此開始流傳下來了。 李東陽的門生楊慎曾聽他老師談過“龍生九子”的事情，根據(jù)自己的印象記下了九子的名目。楊慎是明代三大才子之首，就是寫《臨江仙.滾滾長江東逝水》的那位，才華沒得說?？墒撬浵碌凝堉抛拥拿亢屠蠋熇顤|陽卻不同。楊慎記錄的龍的九子是：老大赑屃（bì xì），老二螭吻（chī wěn），老三蒲牢（pú láo），老四狴犴（bì àn），老五饕餮（tāo tiè），老六蚣蝮（gōng fù），老七睚眥（yá zì），老八狻猊（suān ní），老九椒圖（jiāo tú）。楊慎是明代著名的學(xué)者，《明史》說他“記誦之博，著作之富”為明代第一，在當(dāng)時知識界影響很大，因而后人論及“龍生九子”，多引述楊慎之說，早于楊慎的李東陽之說反倒不為人知了。再到后來還有人認(rèn)為負(fù)屃（ xì）、貔貅（pí xiū）、麒麟、（qí lín）、鰲（áo）也是龍的兒子。 究竟哪幾個是龍的兒子？龍有幾個兒子？還真不好說。我覺得我們可以這樣理解，所謂的“龍生九子”并不是指龍正好生了九個兒子，而是代表龍有許多兒子。因為中國傳統(tǒng)文化中，九經(jīng)常是個虛數(shù)，以九來表示極多。如：“九霄云外”、“九天攬月”、“九死一生”等，九都是多的意思。所以“龍生九子”其實是說龍有好多個兒子，不是固定的九個。下面就介紹一下這些傳說中的龍的兒子們。 　　上圖是囚牛，傳說囚牛是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的它耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。古人認(rèn)為琴頭上有囚?？裳葑喑雒烂畹囊魳?。 　　上圖是睚眥，據(jù)說豹身龍首，為龍和豹所生。其好勇擅斗、嗜血嗜殺，而且總是嘴銜寶劍，怒目而視。?？嚏U于刀環(huán)、劍柄吞口，以增加自身的強(qiáng)大威力?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌分杏小耙伙堉卤貎?，睚眥之怨必報”的話。意思是一頓飯的恩德也一定要報答，再小的仇恨也一定要報復(fù)。睚眥是指發(fā)怒時瞪眼睛，借指極小的仇恨。要注意“睚眥”一詞的雙重意思。 　 狴犴(bì àn)又名憲章，龍子之一，形似虎，平生好訟，又有威力。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，因此除裝飾在獄門上外，所以古代的牢獄也叫“虎頭牢”。每當(dāng)衙門長官坐堂，狴犴還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，也有它的形象。 　　嘲風(fēng)是中國古代神話傳說中的瑞獸，也是龍子之一。形似獸，愛找刺激，平生好險又好望，它還象征吉祥，還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍、辟邪安宅的作用，所以，宮殿常用來象征祥瑞，臺角上的走獸是它的形象。 　 上圖大鐘上的龍形獸鈕是蒲牢，龍子之一。蒲牢雖為龍子，卻是最為膽小沒出息。平生好音好吼，受擊就大聲吼叫。充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)。班固《東都賦》中說：“于是發(fā)鯨魚，鏗華鐘”。蒲牢活動于海里，素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。人們就把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。以助大鐘聲音更加悠遠(yuǎn)宏亮！ 　　上圖的狻猊（suān ní）是中國古代神話傳說中龍九子之一，形狀如獅，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火。香爐上的腳部和頂上裝飾就是它的像。狻猊其實挺忙的，很多古建筑岔脊上的“仙人走獸”中有一個也是它。 　　這個駝碑的怪獸叫赑屃 bì xì，又叫霸下。龍之九子之一，在上古時代的中國傳說中，霸下曾背起三山五岳興風(fēng)作浪，后被夏禹收服，協(xié)助大禹治水，立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故記載功績的石碑多由它背著。赑屃樣子似龜，可千萬別叫成大烏龜啊！細(xì)看有差異，霸下嘴里有牙齒，而龜類卻沒有。霸下還是長壽和吉祥的象征，它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃?，努力地向前走?lt;/b> 　　這個怪物叫螭chī吻，也叫鴟吻、鴟尾，龍的九子之一?？陂熢氪郑缴猛?，形狀像四腳蛇剪去了尾巴，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。在房脊上安兩個相對的鴟吻，能避火災(zāi)。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。人們還會發(fā)現(xiàn)，鴟吻的背上插一劍。據(jù)說這把寶劍是許遜（道教一神人）的劍，鴟吻背上插許遜的劍有兩個目的。一個是防鴟吻逃跑，取其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火的意思；另一傳說是那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。倒霉的鴟吻就這樣被寶劍釘在屋脊上了。 　 蚣蝮也是傳說中龍生的九子之一，好水，又名避水獸，頭部有點(diǎn)像龍，不過比龍頭扁平些，頭頂有一對犄角。身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗。它愛喜波弄水，長年累月在河水中玩耍，擅水性，喜歡吃水妖。相傳很久很久以前，避水獸的祖先因為觸犯天條，被貶下凡，被壓在巨大沉重的龜殼下看守運(yùn)河1000年。千年后，避水獸的祖先終于獲得自由，脫離了龜殼。人們按其模樣雕成石像放在河邊的石礅上，也放于橋頭或橋身。說這樣就能鎮(zhèn)住河水，防止洪水侵襲，寓四方平安之意。又由于嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作為建筑物的排水口。 　　大門上這兩個怪獸叫椒圖，據(jù)說椒圖是古代傳說中龍九子之一。椒圖性好僻靜，忠于職守，故常被飾為大門上的鐵環(huán)獸或擋門的石鼓。椒圖還性好閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，加之面目猙獰，能鎮(zhèn)守邪妖，故而負(fù)責(zé)看守門戶，讓其保護(hù)照顧一家一戶的安寧。 　　 碑上的龍形圖案叫負(fù)屃，有人認(rèn)為也是龍生兒子之一。身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。中國碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的赑屃相配在一起，更覺壯觀。 饕餮的身份有些神秘，古書記錄不一。古書《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》對饕餮的外形的描述是：其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。大多數(shù)怪獸一樣，饕餮的面貌長得獰厲、恐怖。是貪婪、殘忍的食人獸。 有的書中說它是上古四大兇獸（混沌、窮奇、梼杌、饕餮）之一。它最大特點(diǎn)就是能吃。因為他太能吃，以至于把自己的身體都吃掉了。它只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死，這種怪獸后來就沒有身體了。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。人們把指貪食的人叫老饕，喜好美食的朋友也被稱做“饕餮族”，眾多的美食匯集叫饕餮盛宴。 商周青銅器的獸面紋飾叫饕餮紋，常見于青銅器上，尤其是鼎上，大部分學(xué)者認(rèn)為，商周統(tǒng)治者用青銅器紋飾的“猙獰恐怖”來表達(dá)王權(quán)的“神秘威嚴(yán)”，以表達(dá)其對政治權(quán)力、地位與財富的占有，讓人望而生畏。 楊慎將饕餮列為龍九子之一，這已是一種附會了，嚴(yán)格意義上講，饕餮和龍子沒有關(guān)系。 <h3>　　貔貅別稱“辟邪、天祿、百解”，是中國古代神話傳說中的一種兇猛的瑞獸，兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龍狀，其色亦金亦玉，其肩長有一對羽翼卻不可展，且頭生一角并后仰。判斷是不是貔貅的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是羽翼，盡管這對羽翼不能展開。這種猛獸分有雄性和雌性，雄性名為“貔”，雌性名為“貅”。在古時這種瑞獸是分一角或兩角的，一角稱為“天祿”，兩角稱為“辟邪”，貔貅造型多以單角為主。</h3> <h3>　　傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財進(jìn)寶的祥獸了。中國古代風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。傳說貔貅除了開運(yùn)、辟邪的功效之外，還有鎮(zhèn)宅、化太歲、促姻緣等作用?？吹竭@里大家就應(yīng)該知道商店酒樓為什么要擺設(shè)貔貅，很多中國人為何要佩戴貔貅的玉制品了。就是為了招財聚寶、開運(yùn)辟邪、轉(zhuǎn)禍為祥。補(bǔ)充一點(diǎn)，貔貅看起來和龍的兒子們有點(diǎn)相似，卻沒有書里提到它是龍的兒子。</h3> <h3>　　鰲是古代傳說中海里的大龜或大鱉，體型極其巨大，壽命特長。在遠(yuǎn)古傳說中它負(fù)載大山或大地，移動就會發(fā)生地震或滄海桑田，山川變遷?！痘茨献印び[里》記載：于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,斷鰲足以立四極。看來這家伙在女媧補(bǔ)天時做出了貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)了一條腿。不知后來怎么長出來的。</h3><h3> 古人北斗七星并把離斗柄最遠(yuǎn)的一顆命名為魁。伯益曾夢遇魁星，受其點(diǎn)化而著《山海經(jīng)圖》。其形象為赤發(fā)藍(lán)面，翹足，捧墨斗，執(zhí)朱筆，立于鰲頭之上。后人遂尊魁星為文運(yùn)功名祿位之神，成為主宰文章興衰的神。在儒士學(xué)子心目中，魁星具有至高無上的地位。中國很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。文峰塔西南方向就是魁星樓。唐宋時期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鱉魚，凡翰林學(xué)士、狀元和承旨官朝見皇帝時立于陛階正中的鱉頭上。自唐代始考生在迎榜時都是讓頭名狀元站在鰲頭之上，稱為“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”，喻占首位或第一名之意。 故宮太和殿前龜身龍頭的神獸就是大名鼎鼎的鰲，意味江山永固，社稷長存。 還有一種說法是鰲是龍之九子的老大，相傳“龍生九子，鰲占頭”，為龍頭，龜身，麒麟尾。</h3> 麒麟是中國傳統(tǒng)瑞獸，《禮記·禮運(yùn)第九》中說：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”，可見麒麟地位起碼與龍同等，并不低于龍。由此可見麒麟不可能是龍的兒子。從其外部形狀上看，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就于一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。古人認(rèn)為，麒麟出沒處，必有祥瑞。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”，不久孔子去世。 麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽；麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。人們有時麒麟用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?lt;/b> 點(diǎn)擊視頻再鞏固一下，龍生九子 有關(guān)“龍生九子”的文化知識就普及到這里了，有興趣的朋友們可以加入我們百度國學(xué)，學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化知識。 <h1>　如果喜歡我的美篇，請轉(zhuǎn)發(fā)，讓更多的朋友看到！</h1>

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