自學(xué)中醫(yī)之前，只要一聽到“陰陽學(xué)說”，我腦海中就即刻浮現(xiàn)出陰陽先生的形象，貼上封建迷信的標(biāo)簽。 你要知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗，你要知道陰陽學(xué)說是否迷信就要了解其內(nèi)容。這次學(xué)習(xí)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，學(xué)習(xí)了第一章“中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)”的第二節(jié)“陰陽學(xué)說”，才知道中國古代哲學(xué)的陰陽學(xué)說不是封建迷信，也不是樸素的唯物主義，而是唯物辯證法。不信？那就請你一步步往下看吧。<div>前面學(xué)習(xí)了“氣一元論”，我們知道了氣（物質(zhì)本原）的運(yùn)動(dòng)是萬物變化的根源。</div><div>為什么呢？運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)力是什么？這要從太極生兩儀說起。</div> 上圖是人們熟知的太極圖，但其中分明有陰陽兩魚，這是怎么回事呢？我上網(wǎng)搜索了太極圖，下面是宋代的周氏太極圖： 周氏太極圖中只有圓圈，沒有陰陽兩魚。這才是真正的太極圖，如環(huán)無端，無始無終。干陰陽兩魚何事？<div>不信？我們再看看清代權(quán)威的欽定《四庫全書》：</div> 《四庫全書》收集的太極圖，內(nèi)圈是太極，外圈是八卦，也不見陰陽兩魚的蹤影。<div>近代人為了說明“太極生兩儀”而畫出陰陽兩魚，被稱為“太極圖”，沿用至今，已經(jīng)被人們所接受并俗成。俗成的力量是巨大的，大家都不得不繼續(xù)沿用，但我們心中要明白，真正的太極圖是沒有陰陽兩魚的，那種有陰陽兩魚的“太極圖”，只能叫做“太極陰陽圖”或“陰陽魚太極圖”。</div> 言歸正傳，還是回到“太極生兩儀”吧。<div>什么是“太極”？</div><div>“極”，就是頂端，最高點(diǎn)，盡頭。</div><div>“太”，就是極端，最。</div><div>“太極”，太公、太婆就是比公公、婆婆更高一級，那么，太極就是比最高還要高。</div><div>所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。 <br></div><div>易經(jīng)系辭有說"是故易有太極，是生兩儀"。<br></div><div>孔子在《易傳》也說：“易有太極，是生兩儀”</div><div>事物總是一分為二的，有好也有壞，是為兩儀。兩儀即為太極的陰、陽二儀。<br></div><div>注意：“太極生兩儀”這個(gè)“生”字用絕了。如果是西方哲人一定說“太極分兩儀”，因?yàn)槲鞣饺瞬惶谩吧倍话阌谩胺帧?。我們在前面的美篇中說過，西方古代哲學(xué)是機(jī)械的思維方法，是原子“組成”物質(zhì)的合成思維方法，所以他們看事物是分成一部分一部分的。而中國古代哲學(xué)是有機(jī)地看待事物整體，往往用“生”不用“分”。“生”字表達(dá)了運(yùn)動(dòng)、生成的意思。</div><div>事物內(nèi)部有好也有壞，古代沒有空調(diào)等取暖設(shè)備，主要靠陽光，火取暖，所以把好壞分別以陽陰兩個(gè)字來概括。這就是“兩儀”陰陽的內(nèi)涵。</div> 陰陽交感，指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的相互作用。<div>陰陽對立，指陰陽“一分為二”，及對待、相反的關(guān)系，是事物或現(xiàn)象固有的屬性。<br></div><div>陰陽互根，指相互對立的陰陽兩個(gè)方面，具有相輔相成、相互依存的關(guān)系。</div> 陰陽消長，指陰陽雙方不是靜止不變的，而是出于不斷的消滅和增加的運(yùn)動(dòng)變化之中。<div>陰陽轉(zhuǎn)化，指事物的陰陽屬性，在一定的條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化。</div><div>陰陽自和，指陰陽雙方自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)其協(xié)調(diào)穩(wěn)定狀態(tài)的能力和趨勢。</div><div>看了陰陽學(xué)說的這六條基本內(nèi)容，是不是覺得有似曾認(rèn)識的感覺？沒錯(cuò)，很多內(nèi)容都是唯物辯證法的基本內(nèi)容。</div><div>偉人毛澤東是一代國學(xué)大師，對此運(yùn)用自如。</div><div>寫了這么多，證明了我在此篇開頭所說的，學(xué)了陰陽學(xué)說，就知道中國古代哲學(xué)的陰陽學(xué)說不是封建迷信，也不是樸素的唯物主義，而是唯物辯證法。</div><div>關(guān)于陰陽，可以展開很多內(nèi)容。這一篇就此打住吧。</div>
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