<h3><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 一座深藏在云端中的羌寨村落，居然能夠在千年的時光穿越中，經(jīng)受住了頻繁的戰(zhàn)亂和社會動蕩的考驗，最終以較為完整的形態(tài)保存下來，這無疑是一個壯舉。如今，這座鮮為人知的古老羌寨，以其豐含的文明形態(tài)與人文氣象，傳衍著羌族文化的民俗風情。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 這座羌寨，便是雜谷腦河畔上的增頭寨。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="text-align: center; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">01</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 在阿壩，我走過、拍過的羌寨村落不少，但對至今仍然保持著古樸風情的增頭寨卻所知甚少，后來的結(jié)緣也算是意料之外的驚喜。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 2018年冬寒時節(jié)一次朋友的小聚，有幸與《羌族影像志》作者徐獻有了碰觸，也有了關(guān)于增頭寨的話題。這位被業(yè)界稱為“長期關(guān)注羌族文化的代表性攝影師”，20多年來數(shù)十次進入包括增頭寨在內(nèi)的羌民族生活的地區(qū)，通過田野調(diào)查的方式，以手中的鏡頭去“重構(gòu)一個民族的前世今生，喚起人們保護和傳承羌族文化的共鳴”。自然，對具有典型羌族文明形態(tài)的增頭寨，這位“羌寨的徐獻”和“羌族文化的記錄者”不僅非常熟悉，而且有過長期的研究。如今曾經(jīng)的拍攝對象很多都成了他親密的朋友，只要寨子里有什么活動，都會提前通知這位“以影像記錄方式對羌族文化有貢獻的外人”，因此“他總能拍到別人拍不到的東西”。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 交流中，“羌寨的徐獻”向我們講述了很多有關(guān)增頭寨的前世今生，厚重的文明、獨特的文化、古樸的民俗、豐含的人文，幻化一幅絕世秘境的“清明上河圖”，令人血脈賁張，有了隨行同往的沖動。因此，急迫需要尋找一個恰當?shù)臅r機，聚焦一個能夠保持虔心的視角，去投入滋味悠長的文化品鑒。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 機會終于來了。每年春節(jié)前夕，羌族的徐獻那是一定要進山看望老朋友的，這已成了他多年的慣例，今年也不例外。如此便有了小聚后的第六天，的12月8日一行7人的相邀、同行、進寨，一探這座神秘羌寨鮮為人知的歷史印跡。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="text-align: center; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">02</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 從成都出發(fā)沿容昌高速轉(zhuǎn)317國道，不到兩個半小時通達阿壩理縣的桃坪鄉(xiāng)。再往前數(shù)百米公路右側(cè)一個急回，便轉(zhuǎn)入一條極像是懸在山腰上的棧道，之字形山路、狹窄的路面十分險峻。仰望中的增頭寨被逐漸拉近放大并清晰了起來，海拔也爬升了近千米，陡然間有了神儀的敬畏。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 顯然，文明需要尊重、需要有仰望星空一樣的思考和追問。一個民族厚重的歷史，很多時候只能以仰望而非居高臨下的心性去叩擊，沒有仰望哪來崇敬，沒有崇敬哪有回聲，更不會讀懂這個民族有關(guān)精神層面的文化內(nèi)涵。這支群落來自何方，它們的祖先為什么會在如此險峻之地繁衍生息，無盡的好奇與內(nèi)心的追問，心也肅然了起來。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 這是了解增頭寨必須回答的首要問題。很快借助路途的閑暇，通過手機上網(wǎng)搜索，瞬間增頭寨的梗概便浮現(xiàn)出來。這感覺似以現(xiàn)代文明與遠古文化的零距離對話，是一件很是讓人不可思議的<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">愜意。</span></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 資料顯示，早在公元前110年以前的戰(zhàn)國至秦漢年間，增頭寨的祖先開始從遙遠的大西北遷徙到岷江上游地區(qū)。他們翻山越嶺，跨河過江，來到位于阿壩州理縣桃坪鄉(xiāng)的雜谷腦河岸以北，在海拔3400米的險山峻嶺避世之處躲避戰(zhàn)亂。從地貌上看，這里不僅前臨峽谷深淵，是一夫擋關(guān)萬夫莫敵的戰(zhàn)略要塞；而且后依大山，翻越即可達黑水、茂縣境內(nèi)，可謂前有險關(guān)后有退路。加之寨子所處為原始自然林木區(qū)，環(huán)墾千畝沃土良田，生存的基本之需盡可自給。絕然一處安身立命、繁衍生息的安然之處。現(xiàn)在的增頭羌寨分上寨中寨下寨小寨四個羌族部落，有107戶人家共467口人，血脈中依舊流淌著溫潤舒益的文化基因。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 從短短13公里的山路抵達增頭寨，竟然行駛了近50分鐘，艱難險阻不言而喻。好在心有崇敬，也就沒了望崖的驚恐和顛簸的畏懼。不過現(xiàn)在的通行條件已好了許多，若是在山路拓改前，必須萬分專注，稍有閃失就會連人帶車跌入深谷。即或不出事故，這一路顛簸下來，身子骨不痛上十來八天的非屬正常。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="text-align: center; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">03</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 進入增頭寨，古樸厚重的文化氣息裹挾襲來，實在是太過飽滿、太過盈人，置身其中仿佛整個靈魂被擱置在了原始生態(tài)的空靈之中。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 穿梭于下寨、小寨、中寨、上寨的石頭巷子，可以貪婪的允吸羌寨文明的養(yǎng)分，浸潤心脾。古羌的細語、靜默的語匯、文化的氣息、古老的傳說，猶如漫步古堡迷宮、穿梭時光隧道的步履聲響。這種感受既有時光回流的悠然，又有靜寧深邃的安然，讓人不必付出過重的情感負擔，即可吞吐天人合一的萬千氣象。漫步其間，竟有一種飽滿的悠閑，讓靈魂獲得解放。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 歲月失語，惟物能言。至今依舊保留著古羌遺風的建筑格局以服飾裝束，是民族文化最為凸顯的外在表現(xiàn)。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 羌人的建筑大都坐北朝南，構(gòu)筑在半山開闊的斜坡上。聽寨里的老人講，古時候因防御外敵，在歷史最為久遠的上寨和中寨曾經(jīng)調(diào)塔林立，巍然壯觀。后經(jīng)戰(zhàn)亂和1933年疊溪大地震使碉毀損嚴重，但徹底毀沒則發(fā)生在在1958年的“大食堂”時期，為了響應(yīng)政府修曬壩的號召，村民們競相表現(xiàn)覺悟，將完好和有些破損的十一座碉塔悉數(shù)拆除。如今曾經(jīng)刺破青天的碉樓群雄姿只剩下了散亂孤立在瑟瑟山風中的殘垣斷壁，訴說著羌寨古老的往事，也為探秘者留下了一份思古之幽情的遐想。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 羌寨民居主要集中在小寨和下寨，格局上因山取勢、累石為屋、效法自然，且大都以三層居多。下層為牲畜圈舍，可堆放雜物；二層布局居室、堂屋、儲藏間，供人居使用；上層用于晾曬谷物。整體上包括色調(diào)與周遭環(huán)境大體一致，既不張揚也非喧囂，與羌寨人崇尚的自然觀一脈相承。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 在古寨轉(zhuǎn)悠，服飾的觀察也是一件很有趣的事。這里年齡稍大的男子包長約九尺白色或親白色的頭帕，穿羊皮褂子，打綁腿束腰帶，穿圓口布鞋或草鞋很傳統(tǒng)，也很有文化分，一位羌族老人還告訴我，“這還不算，喜慶的日子，我們還要穿云云鞋”。視角轉(zhuǎn)向女子的服飾，不分老少大都身著色彩艷麗的服裝，頭帕上繡各種圖案，衣服有花邊，多穿天藍色或淡綠色對襟衣服，系花圍裙，拴花腰帶，有的胸前配有橢圓形“色鳥”，布料一般為麻棉布。這種服飾的傳承，往往就地取材，并與其生存環(huán)境和自給自足的生產(chǎn)方式有關(guān)，還與羌寨崇尚自然、熱愛生活的哲學(xué)觀有關(guān)。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="text-align: center; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">04</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 我始終以為，古老的文明始終與天地神共存，與山川四季演繹，與現(xiàn)實之外超自然的精神本體相關(guān)聯(lián)，這種文化的神性來自天人合一的天然屬性，并賦予民俗文化無窮意趣與生命的體征。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 在增頭寨很感興趣的是俗稱“萬年火”的火塘。在羌族的精神世界中，火塘既是與祖先神靈溝通的橋梁，又蘊含豐厚的宗教內(nèi)涵和人文情感。羌族地處高山、海拔較高、氣候寒冷，火塘就成為了羌族生活中的一個重要部分，加之在過去火種采集不易的年代，為延續(xù)火種以致火塘終年不滅?；鹛恋囊?guī)矩一般設(shè)于民居的二樓主室神龕下方，具體位置由釋比確定。使用火塘也有很多禁忌，代表火神的鐵環(huán)任何人都不能有不敬的舉動，靈動的雙腳是不能踩踏塘圈和三腳架的，再有不能在火塘上烘烤物什或者其他不潔之物，更不能接近火塘脫鞋去襪，否則將冒犯火神招致不吉。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 釋比是羌人與神靈溝通的“活菩薩，也是羌民族千百年生活方式溶鑄的一種文化現(xiàn)象。大凡所有的祭祀活動都離不開釋比和他手中的羊皮鼓。傳說中的羌族釋比，曾涉遠求經(jīng)問佛，不想在返鄉(xiāng)途中因不小心經(jīng)書被羊群偷食，從此導(dǎo)致羌人失去了自己的文字。為解恨，釋比剝其羊皮制鼓敲打，卻意外發(fā)現(xiàn)只要敲打羊皮鼓，腦海中的經(jīng)文便竟自浮現(xiàn)，不敲則唱不出經(jīng)文。所以羌族的宗教典籍只能靠擊鼓說唱予以傳承，至今沒有文字記錄。從某種意義上講，釋比是羌族文化的核心傳承者，因為掌握著羌族文明的遺傳密碼。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 原始的羌族文化，還體現(xiàn)在以白石崇拜為表征的信仰上。白石既是天神和祖神的象征,也是一切神靈的表征，這種崇拜由來已久。據(jù)傳歷史上羌人遷徙途中，因其始祖天神木姐珠的幫助，用白石磊切成大雪山，得以擺脫“魔兵”追擊，轉(zhuǎn)危為安。到達岷江上游后，又因在夢中得天神的啟示，用白石擊敗了“戈基人”，羌人始得重建家園，延綿子孫。為了報答神恩，保佑羌人永世安寧，羌人首領(lǐng)提議用白石作為天神的象征。難怪現(xiàn)在的羌人，都在自家屋頂正中最高處祭放白石，并已成為羌人的傳統(tǒng)習俗。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="text-align: center; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">05</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);"><br></span></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);"> 羌家冬月殺年豬，放一掛鞭炮，伴著肥豬凄厲的慘叫，白刀子進紅刀子出，血盡氣絕在祭祀先靈和諸神，便拉開了過年的序幕。這難得的場景，喧聲喜盈、莊嚴神幻、熱鬧之極，正好被我們的此行撞個正著，也為了解當?shù)孛袼锥嗔艘环菸幕e累。</span><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 殺年豬極具儀式感。5和壯漢把肥豬抬上條凳，其中4位一字排開壓住豬身，另一位屠夫手拿血盆和牛耳尖刀念念有詞，猛一刺再一抽，一刀斃命動作十分利索。隨后扯過紙錢在豬脖進刀處抹點豬血，點上三支香，燒紙、輯拜，口中念唱。 待豬血放盡，沸水滾燙，刮盡豬毛，砍下豬頭，再從脖子起刀，由背至尾割下整塊背部，先割下四方一小塊，煮熟后放于神龕上，點燭插香敬獻祖宗。余下的按部位和食用習慣切割分塊，腌制后置于火塘的或柴火上端煙熏火灼、自然風干，整個過程十分流暢。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 殺年豬不僅成了寒冬臘月里一道靚麗的風景，引來不少城里人觀光體驗，而且僅在此時家家才有的血饃饃，以其神奇的制作方法備受關(guān)注和追捧，無形中也為每年的年豬民俗文化烘托了氣氛。有幸的是在增頭寨全程見證了血饃饃的調(diào)制，不禁為羌人的創(chuàng)造力贊嘆不已。這種以鮮豬血與蕎面為主，添附其他配料調(diào)和蒸制的本土食物，不僅在嚴寒的冬季，可為生存在高海拔羌人提供充足的熱量抵御嚴寒，而且富含的多種營養(yǎng)成分，具有強健身心的作用。如今的血饃饃，已經(jīng)成為羌族文化遺產(chǎn)中的一部分，似乎代表了羌族的味道，每逢佳節(jié)羌人的桌上一定要有血饃饃，這份情懷體現(xiàn)了人們對本土文化的眷顧。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 煉豬油、吃油渣，也是一道抹不去的民俗記憶。進入增頭寨，巧遇的不是一家而是家家殺年豬，戶戶迎新年。整個寨子除了凄厲的咆叫、沸騰帶喧囂，還時不時總能聞到油渣的香味。一邊是殺豬割肉的漢子，一邊是切油熬油的婦女，各自為陣不亦說乎。按寨子里的習俗，每到寒冬臘月家家戶戶都要煉出幾桶新油，既是生活的需要，也是富足的寓意。在哪個物品匱乏的年代，家里熬大油是一家人最開心的一件大事兒，孩子們哪里舍得出去玩耍，總是圍著鍋邊轉(zhuǎn)個不停。待出油了、渣干了，媽媽賞一碗蔬脆的油渣，合上白糖或撒些毛鹽往嘴里一塞，伴著味蕾的傳遞周身通泰。如今的油渣在人們心中，早已不為罕物，卻依舊是一段抹不掉的鄉(xiāng)愁和忘不了的記憶。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);"><br></span></h3><p style="text-align: center; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">06</span><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);"><br></span></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 古老的文明潤孕淳厚的民風，本真的堅守植就群落淳樸樂逸的內(nèi)蘊屬性，并演繹為一種藝術(shù)化生活和優(yōu)雅的人生態(tài)度。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 很惋惜在商業(yè)化浪潮沖擊下受了“污染”的變形走樣的古村落，也對至今依舊保留著原始而淳樸古貌的增頭寨感到慶幸。增頭寨淳樸的民風讓人印象深刻<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">，不論在哪家門口逗留，</span>主人都會熱情地邀請你進屋烤火、喝水、拉家常；也無論<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">跨入誰家的院，都可隨意參觀。淳樸的寨里人還會隨和地配合拍照，樂于滿足客人獵奇和拍攝的欲望。在我串訪的幾個羌家，</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">他們會捧上自己栽種的果子、會毫無局囿的介紹我想要了解的情況，如果不是自己推遲，他們準會留你品嘗羌寨的美食。我還知道對眼前的生活，寨里人很是知足。村長講，我們這里沒有“端起碗來吃肉，放下碗來罵娘”村民。哪份從容自信、和合淡然、寬容理解，以及知足常樂生活態(tài)度和骨子里的優(yōu)雅盡顯其中。</span></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 增頭寨依舊保持著古樸的遺風，但它的許多的遺址、格局、風貌，包括這里的人文景象卻有必要深入的挖掘，提升它的文化意蘊和審美意趣，使本真的樣態(tài)能夠原汁原味的傳承下。在這一點上，我忽然有了莫名的隱憂。時下不少古鎮(zhèn)因過度地迎合旅游需要，好端端的文化凈地卻被裹挾而來的商業(yè)氣息弄得“陰盛陽衰”、文商倒置，完全失去了古韻的靈魂。我想，如果增頭寨也出現(xiàn)了這個走向，那么這個村落群體原本靜安守成的心理結(jié)構(gòu)，也會相應(yīng)變得更加復(fù)雜與焦灼。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 古鎮(zhèn)保護下來干什么？看來是所有增頭寨人當下應(yīng)有的文化自覺和現(xiàn)實思考。</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">——————————</h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3>
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