《國寶》——中華文明的見證

魚空氣

《國寶》 <h3>　　中華文明，源遠流長，是四大文明中唯一一種沒有中斷一直延續(xù)至今的文明，現(xiàn)在就讓我們一起去觸摸我們引以為自豪的國寶。</h3> <h3>一、太陽神鳥金箔（成都金沙遺址)</h3><h3> 距今約三千多年（商晚期—西周)。</h3><h3></h3><h3> 太陽神鳥金飾外徑12.5厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重量20克。整器呈圓形，器身極薄。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層為一圓圈，周圍等距分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案圍繞在內(nèi)層圖案周圍，由四只相同的逆時針飛行的鳥組成。</h3> <h3>　　整個圖案似一幅現(xiàn)代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，富有極強的象征意義和極大的想象空間，該器生動的再現(xiàn)了遠古人類“金烏負日”的神話傳說故事，四只神鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，周而復始，循環(huán)往復，生生不息，體現(xiàn)了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，表達了古蜀人對生命和運動的謳歌。</h3> <h3>　　2005年8月16日“太陽神鳥”金飾正式成為中國文化遺產(chǎn)標志。并被列為《第三批禁止出國（境）展覽文物目錄》。</h3><h3> 2005年10月12日至10月17日，“太陽神鳥”金飾的蜀繡制品搭載神舟六號飛船在太空中遨游。中國借此表達了我們中國實現(xiàn)了千年來一直想要飛天的夢想。</h3> <h3>金沙遺址（古蜀國)</h3> <h3>二、彩陶藝術(shù) </h3><h3> 陶器中國造型藝術(shù)的源頭，最遠要追溯到一百八十多萬年以前的原始社會。</h3><h3> 中國古代的陶器，以彩陶最為著名。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見長，或是以紋飾豐富引人喜愛，或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。</h3><h3> 中國的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力，以意寫形，使圖案靈活多變。圖案由簡單的點、線、面組合成幾何形紋樣，來代表某種被描繪的對象，也就是說用最簡單的平面圖形來造型或示意。</h3> <h3>《人頭壺》新石器時代紅陶陜西</h3><h3>現(xiàn)藏于西安半坡博物館</h3> <h3>　　紅陶《人頭壺》距今約6000年，1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，物整體呈高頸鼓腹小平底形狀,，高22.5厘米、腹頸13.5厘米、底頸6.3厘米。頭部稍上仰,眉目清秀，鼻梁修長，雙目上視，嘴唇上翹，發(fā)型以扁平錐刺紋表示，刻畫出一個鮮活真實的仰韶文化時期人類面容。<br></h3> <h3>《舞蹈紋彩陶盆》新石器時代青海</h3><h3> 現(xiàn)收藏于中國國家博物館</h3> <h3>　　新石器時代《舞蹈紋彩陶盆》高14.1厘米，口徑28厘米，底徑10厘米，呈橙紅色。上腹部弧形，下腹內(nèi)收成小平底?？谘丶巴獗谝院唵蔚暮诰€條作為裝飾，內(nèi)壁飾三組舞蹈圖。于1973年出土于青海省大通縣上孫家寨墓地，為新石器時代后期陶器，為水器。</h3> <h3>　《舞蹈紋彩陶盆》造型優(yōu)美，特別是盆上直接描繪了原始先民生活場景的圖畫。小小水盆成了平靜的池塘，池邊歡樂的人群映在池水之上，舞蹈的韻味讓人心醉。從這小小的盆上折射出了當時制陶工藝的熟練和審美思想的進步。</h3><h3> 《舞蹈紋彩陶盆》是新石器時代后期馬家窯文化的代表，屬國家一級文物，2013年8月列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。</h3> <h3>三、青銅器</h3><h3>　　青銅器（Bronze Ware）在古時被稱為‘金”或“吉金”，是紅銅與其他化學元素錫、鉛等的合金，其銅銹呈青綠色。</h3> <h3>《后母戊鼎》青銅器現(xiàn)藏于中國國家博物館</h3> <h3>　　商后母戊鼎（ding)，又稱司母戊鼎、司母戊大方鼎，是商后期（約前十四世紀至前十一世紀）鑄品，于1939年出土于河南省安陽市武官村。鼎高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米，重832.84千克</h3><h3> 后母戊鼎器身與四足為整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成。后母戊鼎，形制巨大，雄偉莊嚴，工藝精巧；鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加了文物本身的威武凝重之感。足上鑄的蟬紋，圖案表現(xiàn)蟬體，線條清晰。腹內(nèi)壁鑄有“后母戊”三字，字體筆勢雄健，形體豐腴，筆劃的起止多顯峰露芒，間用肥筆。</h3> <h3> 后母戊鼎是已知中國古代最重的青銅器；它的鑄造，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴密，分工細致，足以代表高度發(fā)達的商代青銅文化。</h3><h3> 2002年1月18日，被國家文物局作為國家一級文物被列入《首批禁止出境展覽文物目錄》。</h3> <h3>《東漢銅奔馬》東漢現(xiàn)藏于甘肅省博物館</h3> <h3> 東漢銅奔馬，青銅器，別稱馬超龍雀、馬踏飛燕、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹掠馬、馬踏飛隼、凌云奔馬等。對于一件藝術(shù)品的命名有這么多的說法，這在藝術(shù)史中絕無僅有，可見其在藝術(shù)史上的巨大影響力，1969年10月出土于甘肅省武威市雷臺漢墓。<br></h3><h3> 東漢銅奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米，重7.15千克。馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。</h3> <h3>　　東漢銅奔馬用鳥形底座，在藝術(shù)上也是一種創(chuàng)造。制作者在固定奔馬的同時，將底座的實用功能與藝術(shù)創(chuàng)造結(jié)合起來，這一大膽而又巧妙的做法，增增添了作品的藝術(shù)效果。銅奔馬是漢代人勇武豪邁的氣概、昂揚向上的精神面貌的表現(xiàn)，反映了漢王朝的強大與富底。</h3> <h3>　　東漢銅奔馬在1983年10月被國家旅游局確定為中國旅游標志，1986年被定為國寶級文物，2002年1月被列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。</h3> <h3> 《越王勾踐劍》春秋</h3> <h3>　　《蓮鶴方壺》東周《毛公鼎》西周</h3> <h3>四、瓷器　　</h3><h3> 中國是瓷器的故鄉(xiāng)和源生地，瓷器的雛形最早出現(xiàn)于商代，至東漢晚期青瓷的出現(xiàn)，解開了人類制瓷史的第一頁。</h3><h3> 瓷器是由瓷石、高嶺土、石英石、莫來石等燒制而成，外表施有玻璃質(zhì)釉或彩繪的物器。瓷器的成形要通過在窯內(nèi)經(jīng)過高溫（約1280℃～1400℃）燒制，瓷器表面的釉色會因為溫度的不同從而發(fā)生各種化學變化，是中華文明展示的瑰寶。</h3> <h3>　　中國瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代時，名瓷名窯已遍及大半個中國，是瓷業(yè)最為繁榮的時期。當時的汝窯、官窯、哥窯、鈞窯和定窯并稱為宋代五大名窯。</h3> <h3>　　《黃地琺瑯彩梅花紋瓶》清</h3> <h3>《定窯白釉孩兒枕》宋臺北故宮博物院</h3> <h3> 《青瓷花口碗》五代</h3> <h3> 《雙葫蘆紋瓶》</h3> <h3>五、中國書法——書為心畫</h3><h3> 西漢哲學家楊雄曾說：“書，心畫也。”書法是書寫者性格、德行、情感的反反映。一幅作品用筆、用墨、結(jié)體、章法不同所顯露的精神氣象也有差異。鑒賞書法，不僅要體會其中的形式美感，也需要體會書寫者的精神世界。</h3> <h3>《草書平復帖》西晉陸機北京故宮博物院藏</h3> <h3>　　西晉，《草書平復帖》，陸機，牙色麻紙本墨跡，手卷，帖文縱23.7厘米，橫20.6厘米，共9行84字，無名款，宋人定為陸機作品，米芾定為“晉賢十四帖卷”之一。建國后由張伯駒先生捐獻故宮博物院收藏。</h3> <h3>　　《平復帖》書寫于西晉，是傳世年代最早的名家法帖，也是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡。有“法帖之祖”的美譽。陸機《平復帖》被評為九大“鎮(zhèn)國之寶”。作者用禿筆寫于麻紙之上，墨色微綠。筆意婉轉(zhuǎn)，風格平淡質(zhì)樸，其字體為草隸書?！镀綇吞吩谥袊鴷ㄊ飞险加兄匾匚?，同時對研究文字和書法變遷方面都有參考價值。</h3> <h3>《苦筍帖》絹本唐懷素上海博物館</h3> <h3>　　《苦筍帖》是唐代書法家懷素的一幅書法作品，縱25.1厘米，橫12厘米共2行，14字，無年款。</h3><h3> 《苦筍帖》兩行十四字，字雖不多，但技巧嫻熟，精練流逸。運筆如驟雨旋風，飛動圓轉(zhuǎn)，雖變化無常，但法度具備。現(xiàn)藏上海博物館</h3> <h3>六、中國古代繪畫</h3><h3> 國畫一詞起源于漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。國畫在長期發(fā)展中，形成人物、山水、花鳥三個主要畫科。</h3><h3> 中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認知。</h3> <h3>1、山水情懷</h3><h3> 《論語》曰：“知者樂水，仁者樂山”中國人自古以來就對山水有特殊的情感。</h3> <h3>《游春圖》絹本隋朝展子虔</h3><h3>現(xiàn)存北京故宮博物院繪畫館</h3> <h3>　　《游春圖》高43厘米，寬80.5厘米，現(xiàn)存最早的山水畫卷。畫卷描繪了古時春游的情景，雖在料峭的初春，寒意尚存，和煦的春光卻讓游人心動，情不自禁地閑步入景。</h3><h3> 全畫布局以自然景色為主，人物、佛寺點綴其間，擺脫了傳統(tǒng)繪畫『人大于山、水不容泛、樹木若伸臂布指』的束縛。而在筆法和色彩的運用上，《游春圖》已然體現(xiàn)出早期青綠山水畫的特點。</h3> <h3>　　畫幅，線條輕重頓挫、工整細膩，山石樹木有勾無皴，尤其對松樹不細寫，僅以赭石暈染取代松鱗描畫。畫面色彩濃烈厚重，整幅畫卷凝然如思、含情不語，在盡顯中古時期畫作風韻的同時，暈染出初春時節(jié)山林中的盎然生機和清麗之美。</h3> <h3>《溪山行旅圖》宋范寬臺北故宮博物院</h3> <h3>　　《溪山行旅圖》描繪的是典型的北國景色，畫面主體部分為巍峨高聳的山體，高山仰止，壯氣奪人。山頂叢林茂盛，山谷深處一瀑如線，飛流百丈。山峰下巨巖突兀，林木挺直。畫面前景溪水奔流，山徑上一隊運載貨物的商旅緣溪行進，為幽靜的山林增添了生氣。</h3> <h3>2、畫外之意——中國傳統(tǒng)花鳥畫</h3><h3> 中國傳統(tǒng)花鳥畫描繪的對象，涵蓋了各種動植物，由早期的相對寫實到后來的寫意。著重表現(xiàn)花鳥的生機意趣。</h3> <h3>《寒雀圖》北宋崔白絹本設(shè)色</h3><h3>故宮博物院藏</h3> <h3>　　《寒雀圖》是北宋畫家崔白創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫，描繪隆冬的黃昏，一群麻雀在古木上安棲入寐的景象。作者在構(gòu)圖上把雀群分為三部分：左側(cè)三雀，已經(jīng)憩息安眠，處于靜態(tài)；右側(cè)二雀，乍來遲到，處于動態(tài)；而中間四雀，作為本幅重心，呼應(yīng)上下左右，串聯(lián)脈，由動至靜，使之渾然一體。雀的靈動在向背、俯仰、正側(cè)、伸縮、飛棲、宿鳴中被表現(xiàn)得維妙維肖。</h3> <h3>　　作者卻別出心裁，繪聲繪色地描寫了幾只活躍跳動的小小麻雀，給荒寒的自然景色增添了生機，贊美了生命力的頑強不息。</h3> <h3> 《果熟來禽圖》南宋林椿 </h3> <h3>《芙蓉錦雞圖》《雞雛待飼圖》 </h3><h3> 北宋趙佶南宋李迪</h3> <h3>3、以形寫神、形神兼?zhèn)洹袊糯宋锂? </h3><h3> 中國的人物畫，簡稱“人物”，是中國畫中的一大畫科，出現(xiàn)較早于山水畫、花鳥畫；大體分為道釋畫、仕女畫、肖像畫、風俗畫、歷史故事畫等。</h3><h3> 人物畫力求人物個性刻畫得逼真?zhèn)魃瘢瑲忭嵣鷦?、形神兼?zhèn)?。其傳神之法，常把對人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動態(tài)的渲染之中。故中國畫論上又稱人物畫為“傳神”。</h3><h3> 中國人物畫家主張：以形寫神、形神兼?zhèn)洹?lt;/h3> <h3>《韓熙載夜宴圖》南唐顧閎中宋摹本</h3> <h3>　　《韓熙載夜宴圖》描繪了官員韓熙載家設(shè)夜宴載歌行樂的場面。此畫繪寫的就是一次完整的韓府夜宴過程，即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景。整幅作品線條遒勁流暢，工整精細，色彩絢麗清雅。不同物象的筆墨運用又富有變化，尤其敷色更見豐富、和諧，仕女的素妝艷服與男賓的青黑色衣衫形成鮮明對照。構(gòu)圖富有想象力。現(xiàn)藏于北京故宮博物院。</h3> <h3>《清明上河圖》絹本設(shè)色北宋張擇端</h3><h3>藏于北京故宮博物院</h3> <h3>　　《清明上河圖》寬24.8厘米、長528.7厘米，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物。</h3><h3> 《清明上河圖》是中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。采用散點透視構(gòu)圖法，生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京（又稱汴京，今河南開封）的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照。具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。</h3> <h3>七、《國寶》——中華文明的見證</h3><h3> 中華文明源遠流長，五千年歷史綿綿不絕，光耀于世，浩瀚的文化古籍和巧奪天工的文物珍品構(gòu)成了中國歷史長河中一段段華采樂章。</h3><h3> 文物是歷史的見證、文明的載體，國寶更是經(jīng)過時光凝練。作為我們同樣也是國寶的一份子，銘記、傳承和發(fā)揚！</h3>

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《國寶》——中華文明的見證

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