大石寺傳奇文成于思 <p> 最近，普洱的一個(gè)朋友說(shuō)是夢(mèng)見(jiàn)大石寺了。第二天就踏上了圓夢(mèng)之行，到大石寺后從頭到腳、里里外外徹底打量了一遍，發(fā)短信來(lái)說(shuō)，圓夢(mèng)，值得！并讓我給她提供些大石寺的有關(guān)素材，看來(lái)她也迫不及待地想寫一寫大石寺，也勾起了我的許多過(guò)往記憶。 </p> <p> 大石寺是我的家鄉(xiāng)普洱市景谷縣景谷鎮(zhèn)無(wú)量山顛上著名的標(biāo)志性旅游景點(diǎn)。從小學(xué)開(kāi)始，以至后來(lái)在縣里工作時(shí)每隔兩年左右都會(huì)去一趟大石寺，大石寺一直夢(mèng)幻般存在，它從哪里來(lái)？它來(lái)干什么？始終難以釋懷。</p> <p> 記得讀小學(xué)、上中學(xué)，學(xué)校每年都要組織郊游野炊，印象中有3-4次是到大石寺的。當(dāng)時(shí)，身背鋪蓋，手提羅鍋，帶著吃米小菜，徒步行軍的姿勢(shì)，那時(shí)感覺(jué)大石寺特別遠(yuǎn)，要走半天的路，抵達(dá)大石寺所處的文筆山腳，在近水地方選一塊地勢(shì)平坦的草皮地，砍樹枝搭上棚，安營(yíng)扎寨，埋鍋造飯，忙活下來(lái)已到傍晚，上大石寺是第二天的事情了。當(dāng)時(shí)大石寺不通車路，周邊植被比現(xiàn)在好得多，夏天去的感覺(jué)特別好，那滿天星星近在咫尺，松濤陣陣，一起一伏，仿佛置于海邊聽(tīng)潮，還有以知了為代表的各種不知名小蟲的聒噪聲，打破沉寂的黑夜，箐溝里的石蚌叫得歡暢，有膽子大的同學(xué)打著手電筒逮得幾只打牙祭，燃燒的熊熊火塘煥發(fā)出同學(xué)們手舞足蹈的熱情，個(gè)個(gè)興奮得像打了雞血。夜過(guò)三更，也有夜鳥會(huì)不冷不熱的哀叫幾聲，驚醒了幾個(gè)膽小同學(xué)的咳嗽。</p> <p> 每到大石寺野炊，都是五更時(shí)分就得登頂，目的看日出，那時(shí)候彎彎曲曲的小道，沒(méi)有現(xiàn)在的石臺(tái)階，人們都用爬大石寺來(lái)表達(dá)路難走。當(dāng)時(shí)，只知道大石寺登頂觀日出很好看，缺乏“東方晨曦初露”等優(yōu)美辭藻的形容，后來(lái)讀了不少有關(guān)日出的文章感同身受，原來(lái)大石寺的日出是壯麗出彩的，有《登泰山觀日出》課文里“像一個(gè)火球在天邊跳動(dòng)著”的壯觀，也有姚鼐《登泰山記》描述之“極天云一線異色，須臾成五彩；日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之”景象；有巴金《海上日出》筆下“噴薄而出”“鑲了一道光亮的金邊”的氣勢(shì)，也有劉白羽經(jīng)典散文《日出》呈現(xiàn)的“它晶光耀眼，火一般鮮紅，火一般強(qiáng)烈，不知不覺(jué)，所有暗影立刻都被它照明了”的瑰麗。</p> <p> —一游覽大石寺的“三皇宮”、“天生寺”、“祖孫殿”、“楊四將軍廟”、“玉皇閣”五個(gè)宮廟殿閣，還有“積米洞”、“摸子洞”、“一洞天”、“鵲橋石”等景觀，少了很多人為的建筑和雕塑，有幾處已破敗不堪，那是文革期間被破壞的，近幾年來(lái)有行功德之人慢慢修復(fù)了不少，包括登頂?shù)臄?shù)百級(jí)石臺(tái)階。其實(shí)這些景觀后面都有神奇的故事，這也是我想以大石寺傳奇為題的表達(dá)初衷。</p> <p> 傳奇顧名思義，就是有傳說(shuō)的奇特現(xiàn)象，這個(gè)定義用在大石寺更為貼切。民間有關(guān)大石寺的傳說(shuō)有很多，有神話的，有自然的，有現(xiàn)實(shí)的，不愧為有故事的大石寺。</p> <p> 有神話仙人背石之說(shuō)。據(jù)民間故事傳說(shuō)，景谷河源頭有一條惡龍，下游谷黃收獲時(shí)節(jié)，都要興風(fēng)作浪，造成景谷河水暴漲，下游泛濫成災(zāi)，百姓顆粒無(wú)收，甚至每年都要被大水沖走好多人，生活無(wú)著，哀鴻遍野。龍作惡，天在看。上天力挽凡間黎民百姓苦難之心切，遂命一大力神仙身背巨石，下凡懲治惡龍之害，一則用巨石鎮(zhèn)壓惡龍，一則以巨石堵上水口，大力神仙不知凡間時(shí)辰，到達(dá)一山頂，忽聞金雞啼鳴，眼看就要天亮，誤判腳下翻騰云霧為濤濤洪水，便放下巨石，回天復(fù)命也，神仙放巨石的地方就是今天的大石寺。我不相信世上哪有什么神仙，現(xiàn)在想想，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)治理水患的美好愿望而生，我小時(shí)候，景谷河每到雨季都要發(fā)洪水，下游的百姓損失不小，直到80年代，政府興水利除水患，在景谷河上游修建了景谷河水庫(kù)進(jìn)行調(diào)節(jié)，后來(lái)就再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)水災(zāi)了。不過(guò)從衛(wèi)星影視圖看，景谷河水庫(kù)回水范圍還真像一條伏龍。</p> <p> 有自然現(xiàn)象之說(shuō)。這是300萬(wàn)年前的事情，據(jù)說(shuō)是后地殼運(yùn)動(dòng)海底抬升而形成，從目前巨石表面的礫石沉積來(lái)看，似乎很有說(shuō)服力，以前我就想過(guò)類似的問(wèn)題，大石寺所處地方為什么叫海孜，而不叫其他，景谷有的地方也有冠海之名，然而，這些地方都跟海扯不上任何丁點(diǎn)關(guān)系，一些叫海什么的地方還缺水，我們誰(shuí)也無(wú)法想象百萬(wàn)年前地球母親倒底經(jīng)歷了什么？</p> <p> 有宗教文化之說(shuō)。大石寺是西南久負(fù)盛名的道教圣地。一般來(lái)說(shuō)，寺、廟、觀、庵的本質(zhì)區(qū)別在于，寺、庵供奉的是佛，主持事務(wù)的是和尚或尼姑。廟是歷代炎黃子孫為紀(jì)念國(guó)殤、忠孝而供奉的優(yōu)秀人士，廟里管理香火事務(wù)的叫廟祝。而觀則屬道教，供奉的是仙，主持道觀事務(wù)的叫道士。大石寺屬道觀，但又體現(xiàn)出宗教文化多元融合的特點(diǎn)。有廟的痕跡，供奉“天皇、地皇、人皇”“三皇”、“楊四將軍”，還有“祖孫殿”里供奉的是否是唐朝猛將薛仁貴、薛訥、薛松祖孫三人，因毀壞不得而知；有佛教的影子，比如取名為寺，設(shè)天生寺；有觀的表現(xiàn)，供奉著仙界統(tǒng)領(lǐng)玉皇大帝，過(guò)去有道士長(zhǎng)住做法。按這個(gè)思維來(lái)梳理，理得我百思不得其解，也許它本身就是一個(gè)千年未解之謎。有學(xué)者說(shuō)，此地是南傳佛教與北傳道教的分水嶺或結(jié)合點(diǎn)，南傳佛教到此再無(wú)北上，北傳道教到此也沒(méi)南下，一微友總結(jié)為“南傳止返，北道北歸”比較精辟。這一奇特的文化現(xiàn)象，為大石寺披上了神秘的面紗，期待文化研究精英能夠揭開(kāi)曠世謎底。</p> <p> 有江湖武俠之說(shuō)。金庸先生在《天龍八部》的開(kāi)篇中寫到，段譽(yù)隨普洱茶商馬五德來(lái)到了無(wú)量山，誤入無(wú)量劍湖宮，進(jìn)入石洞看到了神仙姐姐塑像，練成“北冥神功”和“凌波微步”。據(jù)傳，段譽(yù)煉成六脈神劍之前，曾在景谷芒玉大峽谷劈石試劍，現(xiàn)大峽谷有許多鬼斧神功的巨石，猶如劍痕累累。后至大石寺修煉多日，煮茶練劍。現(xiàn)在，人們稱景谷河水庫(kù)為無(wú)量湖，似乎有據(jù)可傳。</p> <p> 有關(guān)大石寺傳說(shuō)還很多，比如“積米洞”，傳說(shuō)每天都會(huì)從洞里滲出一碗米，剛好夠一修為道士享用。比如，大石寺右下側(cè)方有一出水的石窩窩，剛好碗大，水舀干了又滿上，取之不盡，用之不竭。比如，“摸子洞”聽(tīng)說(shuō)很靈驗(yàn)，不知當(dāng)年偷偷去摸洞的幾個(gè)女生是否圓夢(mèng)生子。因工作地方遠(yuǎn)了，回家行程緊，好幾年沒(méi)去瞻仰大石寺了。聽(tīng)家里人說(shuō)，現(xiàn)在大石寺比以前更出名，每逢春節(jié)，有二三萬(wàn)之眾聚于此或游覽觀景、或燒香許愿，后者居多，乃至省外不少。</p> <p> 大石寺是熱鬧了，但它依然像一位沉穩(wěn)執(zhí)著的常勝將軍，佇立東方，傲立群山，胸懷百川，俯視大地，雄姿勃勃。我更關(guān)心大石寺周邊的古樹茶發(fā)芽了沒(méi)有？今年茶價(jià)如何？是否跟以前一樣形態(tài)俊美，色澤透亮，清爽甘洌，茶韻悠長(zhǎng)？這關(guān)乎“茶馬重鎮(zhèn)”“沱茶之誕生地”“萬(wàn)擔(dān)茶鄉(xiāng)”普洱茶文化歷史沉淀下來(lái)的百姓現(xiàn)實(shí)生計(jì)?；蛟S，這也跟大石寺有關(guān)。</p> <p>部分圖片德誠(chéng)弟及同學(xué)友情提供</p>